赛普鲁斯的人民喜欢坐在咖啡店中讨论当日所发生的种种事件，耶和华见证人常常利用机会在那儿向他们传扬王国的信息。一位弟兄写道:“我往一条邻近的村落去贩卖柠檬及其他货物。那些咖啡店便是最好的兜售地方。我也同时向那儿的人谈论真理。他们问及种种不同的题目，我便运用随身带备的圣经去回答他们。在那儿的教士也同意地点头。后来一位反对者进来了。他立刻开始叫嚷，并诋毁反对我。那位教士突然改变了他的态度。他好像一头忽然看到了红布的公牛一般向我冲过来。他从我手中夺去我的圣经，并把它抛到街上；他想激使我反唇相讥以找寻借口殴打我。我冷静地告诉他刚被他抛掉的圣经乃是希腊正教会所刊印的。我温和的态度使其他的村民深受感动，当那位教士离开咖啡店之后，他们向我提出了更多的问题。有很多人都对我们的态度表示好感。鉴于我给予他们的良好印象，我不单作了一次良好的见证，而且还比意料较早的时间售去所有的柠檬而回到我的村庄去。

“你的道就是真理”

上帝赞成人崇拜圣者吗？

许多世纪以来许多虔诚的男女都向“圣者”祷告。天主教的特伦特会议宣布“信徒应当崇拜……殉道的圣者及其他现已与基督在一起的圣者的圣体；因为天主通过这些圣体予人许多利益。”据这个会议指出，与基督一同统治的圣者会“为人把他们的祷告通达天主”，同时“在祷告中向他们祈求”可以有效地通过耶稣基督从天主得到裨益。

与此一致地，罗马天主教会在普世各地庆祝“圣者日”以荣耀特别的“圣者”，庆祝的方式因地而异。向“圣者”祷告的习惯亦然。例如意大利有许多妇女向圣者，特别向圣安娜，祷告祈求消除不孕及赐下麟儿。西西里岛有些妇女向圣安娜、圣玛加烈达及其他圣者恳求使她们生产顺利。为了得到一个如意郎君，意大利有些少女到某些教堂朝圣或向特别的圣者祈求，例如圣嘉德琳和帕度亚城的圣安东尼。乡间的村落常常有它们自己的守护神；虔诚的信徒常常在宗教节抬着他们的像四处游行。这些仅是十分广泛的习俗的少数例子而已。许多地方的宗教人士均表明他们对“圣者”非常虔信。

可是，向“圣者”祷告是在什么时候开始的呢？在论及地下的墓穴时，麦克凌托即史特朗合编的《百科全书》说:“我们在［公元］第5世纪开始发现崇拜圣者的迹象。基督把权柄托付给彼得的见解最先在第5世纪末至第6世纪出现；甚至在当时，彼得的像还没有像后来的象征物一样配带钥匙。”（第二卷第147页）显然地，崇拜圣者一事是在基督的使徒死后及整本圣经在第一世纪完成之后好几个世纪才开始的。

但是有些相信“圣者”可以替他们代祷的人声称这是得到圣经支持的。例如，他们提出雅各书5:16，以弗所书6:18及提摩太前书2:1作为证据。这些经节真的支持他们的观点吗？

雅各书5:16说:“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人［不断］祈祷所发的［效用］甚大。”上帝所感示的这项劝告是向早期的基督徒小组发出的。值得注意的是它说“互相代求”而不是说向圣者祷告。