你究意属于谁？
1．（甲）圣经怎样将“新耶路撒冷”用作一个象征？（乙）其他经文怎样证实这点？
虽然拥有权的争论的解决方法集中于耶稣身上，上帝的道却表明还有其他的人会与这个中心人物有密切关系。当约翰在一个预言性的异象中见到上帝的“新天新地”时，他说:“我又看见圣城新耶路撒冷，……预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”这个属天的城市是由基督教会的分子所构成的。以集体而言，他们形成“新妇，就是羔羊的妻”，亦即基督耶稣的新妇。（启示录21:1,2,9）他们是属于他的。保罗曾论及这件事，将丈夫对妻子所操的首领权比作基督身为“教会的头”所操的首领权。他也写道:“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”这些经文清楚表明新耶路撒冷是谁，并且论及以一种仁爱的方式行使拥有权。——以弗所书5:22-25;请也参看哥林多后书11:2。
2．（甲）彼得宣布耶稣是谁之后，耶稣作了什么评论？（乙）彼得怎样表明“磐石”是谁？
2 耶稣在地上时深知他天父的旨意;他曾谈及他的教会，并且表示他是这个教会的建造者。有一次他问门徒别人以为他是谁，然后问道:“你们说我是谁？”彼得回答说:“你是基督，是永生上帝的儿子。”耶稣说这是上帝特别向彼得透露的，然后补充说，“我要把我的教会建造在这磐石上。”（马太福音16:13-18）同一位彼得在他写给基督徒的第一封信中证实基督耶稣是根基的磐石，基督徒则是建于其上的“活石”。他并且引证以赛亚书说耶稣基督乃是上帝“所拣选所宝贵的房角石”。——彼得前书2:5,6。
3．彼得表明最后谁成为“属上帝的子民”？
3 彼得接着解释血统上的以色列人虽一度“特作上帝的子民”，却在领袖们（匠人）的影响之下否认耶稣基督是他们的弥赛亚。正如圣经所预言:“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。”由于这缘故，上帝弃绝了血统上的以色列家。反之他将基督的教会立为属灵的以色列家而成为他的选民，“属上帝的子民”。因此我们想知道这个属灵的家族和教会的成员是怎样拣选的。作基督的门徒有什么条件呢？这些条件对今日所有想真正跟从耶稣的人均适用吗？——彼得前书2:7-10;加拉太书6:16。
作门徒的条件
4．耶稣将什么包括在作他门徒的条件之内？
4 当耶稣提及作他门徒的条件时，他所想到的是这个教会的未来成员。正如耶稣指出，他们必须符合三个条件:“就当［1］舍己，［2］负起他的受苦柱而［3］继续不断地跟从我。”为了指导我们，他补充说:“因为凡要救自己生命的必丧掉生命;但是凡为我的缘故丧掉生命的必得着生命。”——马太福音16:24,25。
5．舍己含有什么深刻的意义？
5 舍己含有很深的意义。这不是仅意味到随遇而安，不坚持自己的拥有权和权利。这也不是仅意味到放弃某些东西，例如像某些宗教团体提倡禁欲一周一般。反之舍己意味到弃绝拥有权。对基督徒来说，这意味到弃绝自己的拥有权而将其归给耶和华上帝。
6．负起受苦柱含有什么意思？
6 负起受苦柱也含有很深的意义。虽然门徒无需实际负起一条受苦柱才能跟从耶稣，这句话却清楚显示一条自愿采取，但却牵涉到痛苦、屈辱、羞耻和死亡的途径。我们若将这个条件与作基督门徒的其他条件一同考虑，便会对这件事有更深的体会。
7,8．继续不断地跟从耶稣是什么意思？他为我们立下什么榜样？这引起了什么问题？
7 耶稣所提及的最后一个条件是继续不断地跟从他。门徒是个受教者和学习者。可是耶稣的话显然表示，他的门徒不但会接纳和相信他的教训，同时门徒的一生必须继续不断地跟从耶稣所立的榜样。正如他在授予门徒最后的任务时对他们说:“所以你们要去，使万民作我的门徒，……凡我所吩咐的，都教训他们遵守。”（马太福音28:19,20）在耶稣所立的榜样方面，主要的强调在他所致力的传道和教人工作，将王国的好消息广为宣扬。记录表明追随耶稣左右的门徒，事实上整个早期基督教会，都密切跟从他所立的榜样。由于这件事以及他们不属于世界，他们遭受世人仇视和反对，结果使他们负起一条“受苦柱”。——约翰福音15:19,20;17:14-18;使徒行传8:4。
8 我们若考虑一下耶稣自己如何及为何以身作则遵守同一的条件，我们便会对上述作基督门徒的条件所含的意义有更深的领悟。耶稣有没有舍己负起他的受苦柱，并且继续不断地如此行呢？他有以某种方式丧掉他的生命吗？
9．正如腓立比书2:5-8所描述，耶稣怎样在舍己方面达到完全的地步？
9 使徒保罗向腓立比的基督徒写出以下一段话时，他似乎也想到同样的几个问题:“你们要持有和基督耶稣一样的态度。他虽然具有上帝的形象，却丝毫没有想到以僭夺的手段使自己与上帝同等。不，他反而虚己取了奴仆的形象，成为人的样式。不但如此，当他见到自己成为人的样式时，便卑屈自己，顺从到死而后已，不错，死在一条受苦柱上。”（腓立比书2:5-8，《新世》）没有人能够在舍己方面比耶稣更完全和达到极限的程度。你若是基督耶稣的门徒而属于他，你就必须保持和表现同一的态度。
10．关于这件事，以赛亚书53章提供什么进一步的资料？
10 其他经文也证实这点，并且说明弥赛亚为什么要受苦和死亡才能成为人类的救赎者。例如以赛亚先知论及他说:“他被藐视，……我们也不尊重他。他诚然担当我们的［疾病］，背负我们的痛苦。……耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。……［他］从活人之地被剪除。……［你若］以他为赎罪祭，他［弥赛亚］必看见后裔［或以这种方式获得后裔］，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。”——以赛亚书53:3-12。
11．最后耶和华将什么伟大的奖赏赐给耶稣？
11 当我们回顾耶稣不惜付出重大代价所跟从的途径之际，我们也应当留意这件事所导致的最后结果。甚至在以赛亚写出以上一段话之前，他已受到感示将上帝论及弥赛亚的一段话记录下来:“我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。”（以赛亚书52:13）后来保罗对腓立比的基督徒论及同一位弥赛亚说:“就是为了这缘故，上帝将他升到一个更高的位置，慈爱地赐给他那超乎万名以上的名，以便在耶稣的名里一切……无不屈膝，众口无不公认耶稣基督是主，使荣耀归于父上帝。”（腓立比书2:9-11，《新世》）耶稣提出作他门徒的条件之后证实他未来所得的荣耀说:“人子要在他父的荣耀里同着众使者降临，那时候他要照各人的行为报应各人。”（马太福音16:27）保罗则透露耶和华“要照所安排的［管理］，在日期满足的时候使天上地上一切所有的都在基督里面同归于一。”在过了十九世纪之后的今日，我们仍然见到这项管理，这种行事方式，在耶和华的基督徒见证人当中发挥功效。——以弗所书1:9,10。
所应采取的步骤
12．（甲）许多人根据什么接纳耶稣为救主？（乙）在这方面，唯一安全的指引是什么？
12 你属于耶稣和他的天父耶和华吗？既然基督所献的赎价祭物已将人类买下，身为人类大家庭的分子，你是属于他们的。（提摩太前书2:5,6）可是，也许你并不承认这件事实。比较上说来只有很少人如此行。基督教国许多自称隶属教会的人说他们接纳主耶稣为他们的救赎者。但是除了有时上教堂做礼拜及捐钱给教堂之外，他们很少有其他的行动表现。他们也许会恪守良好的行为标准，也顺服人的权威和遵守人与人之间的关系，但是他们却没有将自己交给耶和华借基督耶稣，借此与上帝和基督建立确定的关系。你有没有这样行呢？上帝的道表明你可以和应该逐步怎样行。
13．你必须首先承认什么？你应该怎样表明你承认这件事实？（乙）你必须进一步采取什么步骤？你怎样将这件事表明出来？
13 首先你应该承认，你既身为人类大家庭的一分子，你生来便是不完美和有罪的。你承受到罪孽和死亡。你无法将自己从这种情形中拯救出来，也没有其他任何人能够如此行。可是正如上述，上帝的道却表明身为生命之源的上帝却仁慈地通过他的爱子作了安排，使你可以与他恢复和好。你若接受他的邀请而采取行动，你便可以得救而承受永生。既体会到这点，你应该在良心推动之下采取头两个步骤。你应该感觉衷诚的忏悔，为以前与俗世同流合污而忧伤抱歉。即使你没有做过犯法的事，你以前却仅以自行其是为足;你很少留意或毫不理会上帝所订的条件和标准。你若曾受宗教所影响，也许你现在看出你在以往其实被伪宗教所蒙骗。因此，除了悔改的步骤之外，你也看出和承认你需要采取归正的步骤。这意味到你完全改弦易辄而不再与俗世跟从同一的途径。正如使徒彼得对他当日的犹太人说:“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传2:40;3:19。
14． 获悉上帝对世界情形的看法之后，你应该受到什么影响？
14 这两个步骤无疑是必需和合理的，特别鉴于你已获悉上帝对目前这个事物制度怀有什么看法，“要将其留到不敬虔之人受审判遭毁灭的日子用火焚烧。”（彼得后书3:7）可是还有第三个步骤。这也是个合理的步骤，而且是由其他两个自然发展而来的。良心在这件事上担任一个重要角色。当你行在死亡的道上，受罪所奴役而不免一死之际，你并没有对上帝怀着一个清白的良心，但是现在你既已获悉和体会到上帝和他的爱子付出多么重大的代价使人能够与他们和好，你对自己的看法便与前大为不同了。——罗马书6:16;5:6-8;约翰一书4:9。
15．（甲）然后你应该毅然作什么重大决定？这应该促使你采取什么行动？（乙）这意味到你成为谁的门徒？你可以确信你会获得什么接纳。
15 最重要的是，现在你不但想获得上帝的祝福，并且渴望怀着清白无愧的良心与他缔结一种亲密的关系。你怀着对他的衷心爱戴决定将自己呈献给他，这是你在脑中和心里所作的衷诚决定。这便是献身的步骤。你在恳切的祷告中通过耶稣基督将你的决定告诉上帝，求他按照他所定的条件接纳你。由于你信赖和凭着基督所献的祭物的价值而来到上帝面前，你可以确信你会蒙他悦纳。这也意味到你成为耶稣基督的门徒和跟从者。既然他与天父完全一致，你可以确信他也会乐于接纳你。当你想到这件事时，你意识到除了你在内心所作的决定之外还牵涉到进一步的行动。——以赛亚书55:7;马太福音11:28-30。
16．（甲）耶稣以什么方式象征他将自己呈交出来遵行上帝对他（当他在地上作人之际）所定的旨意？（乙）这怎样是你的模范？你应该将神么不同谨记在心？
16 彼得写道:“基督……给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼得前书2:21）当耶稣知道上帝所订的时间已经来到之后，他所采取的第一个可见步骤是到施洗约翰处受浸。这件事象征他将自己呈交出来以执行上帝的旨意，正如诗篇40:6-8预言他所为一般。（请也参看希伯来书10:5-10。）耶稣并没有任何罪需要悔改。他对上帝一向均怀有一个清白的良心。但是以你而言，受浸的步骤是一个外在的公开记号，象征你将自己呈献给上帝以遵行他的旨意。由于你曾是罪的奴仆， 你也凭着浸礼“向上帝求有一个无亏的良心”。虽然你仍是不完美的，现在你却“将肢体献给义作奴仆 以至于成圣。”——彼得前书3:21－4:3;罗马书6:19。
17．鉴于哥林多后书5:14,15，你应该对上述各步骤怀有什么看法？
17 凭着正确的眼光去看这件事，你应该感觉有义务要怀着爱心采取这些步骤，以热切响应上帝所作的仁爱安排和仁慈邀请。他绝不会强迫你如此行。反之你应该将这件事视为一项伟大的权利。——哥林多后书5:14,15。
一项伟大的权利
18．（甲）耶稣怎样表明他在约翰福音13:34所下的命令是一条新命令？（乙） 为什么跟从耶稣所采取的途径是一项伟大的权利？
18 正如耶稣指出，上帝赐给以色列人的两条最大诫命中的第二条是:“要爱人如己。”（马太福音23:39）但是耶稣对门徒说:“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”后来他在同一晚补充说:“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约翰福音13:34;15:13）耶稣自己便曾这样行。他甘愿舍己。他并没有试图保全或挽救自己的性命。他鼓励门徒也同样行。为什么呢？因为上帝预知的旨意是，当他容许罪恶大行其道之际，人会有机会响应他的这项邀请:“我儿，你要作智慧人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥诮我的人。”（箴言27:11）正如约伯的事例表明，撒但讥诮耶和华没有人会对上帝保持忠贞，除非为了自私的理由或有利可图之故。（约伯记1:9-11;2:3-5）换言之，没有人会为了爱上帝的缘故而甘愿舍己。耶稣深深体会到这种情势;他甘心乐意地把握机会采取舍己的途径。直至今日，甘愿作耶稣门徒的人均采取同一的途径。我们能够尽一份微力洗血耶和华的圣名——这是一项多么光荣的权利！我们有权利合力使耶和华能够对讥诮他的大仇敌提出一个完满的答复。
19．上帝在今日向我们所有人提出什么权利和订下什么条件？
19 当上帝仍然容许罪恶大行其道之际，所有基督徒都有权利负起“受苦柱”，不论他们的希望是在天上抑或在地上享永生。在“大灾难”过去之后，人仍然可以像现在一样受爱心所推动将自己呈献给上帝，但却在不同的情况之下如此行。他们仍须对耶和华表现全心的爱戴，但却无需负起一条“受苦柱”。——以赛亚书25:8。
20．（甲）拥有权的争论会怎样在事实上获得解决？（乙）对于上帝是否配得拥有权的问题，所有真正基督徒都采取什么立场？
20 由此我们可以体会到拥有权的争论不但必然会获得彻底解决，而且会以什么方式获得解决。撒但和他手下的鬼灵会在“大灾难”之后被投入“无底坑”中，届时这个争论的解决会在事实上显明出来。当这些恶者和一切跟从他们的人遭受永远毁灭之后，拥有权的争论便获得永远解决了。但是基督的真正门徒和基督耶稣本人已提出了充分证据表明耶和华的确配得这项拥有权。他们乐于承认耶和华拥有最高的权威;即使他们有机会选择一条脱离上帝而独立的途径，他们亦会坚决拒绝如此行。
21．有什么令人振奋的工作和光明的前途在等待着我们？
21 在上帝王国的千年统治期间，耶和华所配得的拥有权不会受到有组织或持续的挑战。但是届时所要成就的巨大工作——将过去六千年来罪的统治在地上造成的一切损害彻底消除——会是一项令人振奋的挑战。这件工作完成之后又如何呢？正如保罗写道:“再后末［终］到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父上帝。……那时子也要自己服 那叫万物服他的，叫上帝在万物之上，为万物之主。”（哥林多前书15:24-28）完成了团结全人类的艰巨任务之后，基督会将王国交给天父，因为他承认万有都是属于耶和华的。有鉴于此，我们现在就应当与天上的众生一同唱道:“［耶和华］我们的主、我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”——启示录4:11。
22．你可以和应该怎样回答“你究竟属于谁”这个问题？
22 你究竟属于谁？你有响应上帝仁爱的邀请，将自己呈献给上帝以遵行他在圣经里所显示的旨意吗？你若尚未如此行，你是否容许自私的想法和欲望阻止你采取这个步骤呢？“我们替基督求你们与上帝和好。”要将自己献给上帝而属于他。要与他建立亲密的关系以赢得他的友谊。这样你便可以享有一种彼此的归属感，一方面以他为你的上帝，同时你自己也成为他手下的忠仆。——哥林多后书5:20;弥迦书4:5;约翰福音15:15;启示录21:3。