‘末世’这些假基督徒和真正的基督徒“天国之子”——“麦子”——才可以清楚地分别出来。（马太福音13:24-30,37-40）可是，耶稣的比喻也对真正的基督徒，不论他们是受膏的“天国之子”抑或是这些人的同伴，发出一个警告。耶稣说：“人子要差遣使者把一切叫人跌倒的和作恶的从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”——马太福音13:41,42。

16．（甲）自1919年以来有什么分别的工作延续至今？（乙）使徒们提出什么进一步的警告？犹大补充什么评论？

¹⁶ 自从1919年以来，在宗教领域中“麦子”与“稗子”已分别出来了。可是，这并不是说自那时以来人子手下的使者已不再“把一切叫人跌倒的和作恶的从他国里挑出来。”犹大提醒我们“主耶稣基督的使徒”发出以下的警告：“末世必有好讥笑人的人，随着自己不敬虔的私欲行事。”然后犹大补充说：“这些人分党结派［造成分裂，《现代英文译本》］。”——犹大书17-19，《新译》。

17．耶稣怎样论及“恶仆”？

¹⁷ 耶稣说会发生在“叫人跌倒”的不法者身上的事使我们想起他后来论及的一些人。这些人不肯承认‘忠心而有见识的仆人’，即奉基督所派、‘管理他一切所有’的受膏基督徒。耶稣警告说：“倘若那恶仆心里说，‘我的主人必来得迟，’就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”——马太福音24:45-51。

18．（甲）今日有些人怎样表现“恶仆”的特征？（乙）他们若继续“分党结派”，便会有什么结局？

¹⁸ 今日有些不忠的人表现“恶仆”的特征，他们在心里说，“我的主人必来得迟。”他们表明自己与那些说“主要降临的应许在那里呢？”的‘讥诮者’无异。（彼得后书3:1-7）正如犹大警告说，这些人试图“分党结派”。（犹大书19）他们批评最初使他们得以认识“真理的道”的‘忠心而有见识的仆人’阶级，由此‘动手打他的同伴’。但是他们若继续表现这种使人分裂的态度，在适当的时候他们就会被天使“挑出来”，并且‘定他们与基督教国假冒为善的人同罪’。他们会在那里“哀哭切齿”，有时借着在公众传播媒介中发表他们认为的不满。

19．（甲）保罗怎样论及上帝百姓当中的“分党结派”一事？（乙）我们可以怎样证明自己是‘蒙嘉许的人’？

¹⁹ 这使我们想起保罗对哥林多人所写的话：“你们中间会有分党结派的事，这是必然的，为的是要使那些经得起考验［蒙嘉许，《新世》］的人显明出来。”（哥林多前书11:19，《新译》）不错，今日若有任何人试图偷偷的在耶和华见证人当中‘引进使人灭亡的教派’，这会让忠贞的基督徒有良好机会证明自己是上帝和基督所“嘉许的人”。他们能够，而且也必须，表明他们体会真正基督徒的团结。我们会在下一篇文章讨论这种团结。

‘一位主、一个信仰、一种洗礼’

“主只有一位、信仰只有一个、洗礼只有一种；上帝只有一位，就是万有的父。他超越万有。”——以弗所书4:4-6，《新译》。

 1,2．（甲）关于他自己，耶和华通过摩西很清楚地表明什么事实？（乙）因此在以色列国中可以容许各种不同的宗教思想共存吗？

“耶和华我们上帝是独一的［耶和华］。不可随从别神，就是你们四围国民的神，因为在你们中间的耶和华你上帝是忌邪［要求专一效忠，《新世》］的上帝。”当时，以色列人在进入应许之地之前不久聚集在摩押平原上，摩西使他们对这件事毫无疑问的余地。他清楚指出他们的上帝耶和华乃是一位上帝，而耶和华要求人对他作专一的崇拜。在此之前，摩西在另一个演讲中说：“天上地下惟有耶和华他是上帝。除他以外再无别神。我今日将他的律例、诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福。”——申命记6:4,14,15；4:39,40。

² 这段话绝不容许人怀有不同的宗教意见！以色列只有一位上帝。同时耶和华清楚表明人唯独以什么方式敬拜他才会蒙他悦纳。

犹太的各教派出现

 3．由于大多数犹太人没有对耶和华保持忠心，最后有什么事发生？

³ 可是，大部分以色列人并没有对独一的真神耶和华作纯真的崇拜，反之他们变节背教而崇拜偶像为神。（耶利米书17:13；19:5）由于这缘故，他们并没有“得福”。在公元前607年，耶路撒冷被巴比伦人所毁，许多犹太人被放逐到巴比伦去。一小群忠心的余民在70年后返回耶路撒冷，开始建造第二间圣殿供崇拜耶和华之用。但是随着时间过去，大部分犹太人均变节背教而最后分裂为若干不同的教派。

 4,5．（甲）试描述在犹太人被掳到巴比伦之后所兴起的若干教派。（乙）这种分裂的派系对犹太人有任何好处吗？试解释。

⁴ 在公元前第四或第三世纪有称为哈西丁（Hasidim，“虔诚者”）的教派形成，他们在遵守犹太律法方面过度热心，因此被人视为与公元前第二世纪兴起的其他两个教派——苦修派(Essenes)和法利赛人——有关。苦修派和法利赛人均采纳了灵魂不死的希腊主张。与他们不同的是撒都该人，这些人并不相信人在死后会继续生存。圣经曾谈及使徒的日子存在于撒都该人和法利赛人之间的纷争。（使徒行传23:7-10）《简明犹太百科全书》说：“两派之间的紧张情势甚至导致屠杀和内战。”

⁵ 奋锐党是公元第一世纪的另一个犹太教派。他们是好战的国家主义者，后来在犹太人于公元66年反叛罗马人一事上担任重要角色。在此之后他们试图辖制耶路撒冷的其他武装教派，结果导致内战和带来很大的苦难。在敌对的犹太教派中，这种武装冲突延续至罗马最后一次围城及在公元70年毁灭耶路撒冷之时。犹太人从事派系的斗争，并且对独一的上帝耶和华不忠而没有继续对他作团结、纯真的崇拜，这样行显然没有为他们带来任何好处。

早期的基督徒并非一个教派

 6．为什么早期的基督徒远远避开犹太的各教派？

⁶ 不用说，早期的基督徒绝没有卷入犹太的派系之争中。他们深知法利赛人和撒都该人均激烈反对耶稣。基督的跟从者无法同意苦修派对灵魂不死的信仰，也不同意他们在寺院中所过的苦行生活。由于严守中立，基督徒无疑与国家主义的奋锐党毫无共通之处。（约翰福音17:16；18:36）反之，基督徒对独一的真神作团结、纯真的崇拜；他们这样行与耶稣对一个非犹太籍的妇人所说的话完全一致：“时候将到，现在就是了，那用心灵按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人。”——约翰福音4:23，《新译》。

 7．耶稣和保罗怎样说？关于纯真的基督徒崇拜，他们的话暗示什么？

⁷ 使徒保罗道出真正基督徒的心声：“我们只有一位［上帝］，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。”（哥林多前书8:6）真正的基督教意味到通过一位主，耶稣基督，对独一的上帝——父耶和华——作团结一致的崇拜。耶稣对门徒说：“你们唯一的‘领袖’就是基督。”——马太福音23:10，《现译》。

 8．为什么我们不能将早期的基督徒称为一个教派？

⁸ 诚然，建立已久的犹太教派轻蔑地将早期的基督徒称为一个教派或异端（希腊文haiʹresis，海利西斯，意指“一群与别人分离而跟从自己的信条的人”）。（使徒行传24:5；28:22）但使徒保罗在巡抚腓力斯面前自辩时拒绝接受这个错误的名词，说：“他们所称为异端［教派］的这道，我正是根据这道来敬拜我祖先的上帝。”（使徒行传24:14，《新译》）我们绝没有理由将基督徒称为一个教派，因为他们所跟从的是耶稣基督而非任何世人。再者，他们无疑不是公元第一世纪犹太各教派的一个分支。

没有派系之分

 9,10．（甲）为什么上帝绝没有定意要基督教分裂为许多各自为政的教会和教派？（乙）关于基督教起源的什么见解是完全谬误的？

⁹ 早期的基督教绝非一个教派。上帝也没有定意要基督教分裂为许多不同的教派。基督在对天父所作的祷告中求天父使他的门徒“都合而为一”。（约翰福音17:21）他的门徒要“有彼此相爱的心”。（约翰福音13:35）这绝不容许他们分裂成为许多教派。

¹⁰ 这件事实证明许多历史家和神学家所提出的理论是不确的，他们声称有各种不同类型的基督教。他们谈及“犹太的基督教”（据称由雅各、彼得和约翰所倡导）和“外邦人的基督教”（据称受保罗所辩护）。他们谈及“约翰的神学主张”和“保罗的神学主张”。他们声称若非保罗将基督教彻底改革，基督教就绝不会传遍普世。提倡这种理论的人若非对基督教毫无信心便是将基督教国分裂为数以百计的教会和教派一事视为正常。

11．（甲）什么经文证明将基督教传给非犹太人的主张并不是由保罗创立的？（乙）保罗赞成彼此分裂的派系吗？（丙）什么事件足以表明保罗和他的同工之间的团结？

¹¹ 事实与这些人的主张大异其趣。在保罗成为基督徒之前，耶稣基督已吩咐门徒要在万国为他作见证。（马太福音28:19,20；使徒行传1:8）使徒保罗本人竭力抗拒任何跟从人的倾向，他说：“你们中间也不可分党。”（哥林多前书1:10-15；3:3-5）因此，声称保罗对基督教的观念与雅各、彼得和约翰所怀持的不同是毫无根据的。反之，他们在传播好消息的工作上保持团结。有一次，很可能是在公元49年于耶路撒冷举行会议讨论割礼问题时，这四个人在划分传道地区方面紧密合作。——加拉太书2:7-9。

警告人提防分裂不和

12．在保罗和彼得之间有任何持久的敌视存在吗？

¹² 很自然地，既是不完美的人，早期的基督徒——甚至有些在组织中身负重责的人——曾发生意见冲突。在叙利亚的安提阿，保罗曾在某件事上纠正彼得。（加拉太书2:11-14）但是彼得有没有忿然建立一个不同的教派，仿佛他不同意所谓保罗的基督教一般呢？绝没有，因为在若干年后，大约公元64年，他以友爱的口吻谈及保罗。——彼得后书3:15,16。

13,14．（甲）保罗将“分党”和“结派”列为什么？（乙）据保罗说，基督徒应当怎样处置提倡派系的人？

¹³ 在上帝感示之下，保罗将“分党”和“结派”列为‘属肉体的行为’。他写道：“肉体所行的都是显而易见的，就如淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、行邪术、仇恨、争竞、忌恨、忿怒、自私、分党、结派，……行这些事的人，必定不能承受上帝的国。”——加拉太书5:19-21，《新译》。

¹⁴ 既然“分党”和“结派”的人“必定不能承受上帝的国，”他们在真正的基督徒组织里自然无立足之地。因此保罗对提多写道：“你要远避愚昧的辩论、家谱、纷争和律法上的争执，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒一两次之后，就要和他绝交。你知道这种人已经背道，常常犯罪，定了自己的罪。”——提多书3:9-11，《新译》。

在信仰上团结一致

15,16．（甲）为什么在基督徒的组织里不能容许不同的思想派系存在？关于这个问题，保罗怎样说？（乙）这意味到基督徒不应当运用自己的思想能力吗？（丙）关于存有怀疑和被诱偏离真理的危险，彼得、犹大和保罗怎样说？

¹⁵ 从以上所说，我们可以清楚看出真正的基督教是不能分为许多派别和教派的。在基督徒的组织里甚至不能够同时存有不同的趋势或思想。保罗对哥林多人写道：“弟兄们，我凭着我们主耶稣基督的名，劝你们大家要同心，在你们中间不要分党，只要在同一的心思、同一的意念上团结起来。”——哥林多前书1:10，《新译》。

¹⁶ 这并不是说耶和华手下真正的基督徒见证人不能运用自己的思想能力。使徒彼得鼓励我们运用“清晰的思想能力”抗拒在“末世”兴起否认基督“临在”的“讥嘲者”。（彼得后书3:1-4，《新世》）犹大在所写的信中提及有些人“心里疑惑”。（犹大书22，《新译》）但彼得和犹大均没有说基督徒可以继续作讥嘲者或疑惑者。彼得吩咐我们要‘谨慎提防’‘曲解圣经’的“不稳定的人”。（彼得后书3:16,17，《新译》）犹大则说怀疑的人陷入危险中，他们需要有人将他们“从火中抢救出来”。（犹大书23，《新译》）被诱偏离了真理的人需要有人“以温柔”加以帮助，希望他们能够“醒悟过来，脱离魔鬼的陷阱。”——提摩太后书2:23-26，《新译》。

17．真正的基督徒怎样运用自己的思想能力？他会竭力怎样行？

¹⁷ 真正的基督徒以谦卑的方式运用“清晰的思想能力”。保罗写道：“我……劝你们：行事为人，要配得上你们所蒙的呼召，凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心彼此宽容；以和睦联系，竭力持守圣灵所赐的合一。身体只有一个、圣灵只有一［个］，就像你们蒙召只是借着一个盼望。主只有一位、信仰只有一个、洗礼只有一种；上帝只有一位，就是万有的父，他超越万有，贯彻万有，并且在万有之中。”——以弗所书4:1-6，《新译》。

团结怎样获致和维持

18．（甲）‘一位上帝’、（乙）‘一位主’、（丙）‘一个灵’，这些字词是什么意思？（丁）什么是基督教唯一写下来的指南？

¹⁸ 保罗谈及“上帝只有一位，……他超越万有。”或正如摩西所说：“耶和华我们上帝是独一的［耶和华］。”（申命记6:4）这项基本真理从没有改变过。这乃是基督徒团结的主要因素。只有一位上帝，只有一种敬拜他的方式蒙他悦纳，那便是“用心灵按真理敬拜他。”（约翰福音4:23,24，《新译》）‘一位主’便是耶稣基督，“教会全体之首”。（歌罗西书1:18）‘一个圣灵’则是耶和华那使人团结的动力。耶稣告诉门徒说：“那慰助者，就是父亲因着我的名要差来的圣灵，会把一切的事指示你们，并且使你们记起我对你们所说过一切的话。我留下平安给你们；我把自己的平安赐给你们。”（约翰福音14:26,27，《现译》）圣灵‘使他们记起的一切话’被记录在基督教希腊文圣经里。这些经文连同希伯来文圣经共同组成了圣经，真正基督教唯一写下来的指南。

19．‘一个身体’是什么？谁被任命将同一的灵粮分发给其中的所有分子？

¹⁹ “一个身体”便是基督的教会，耶稣则是教会的‘元首’。（以弗所书1:22,23）在这个团结一致的教会中，个别的受膏分子都获得同一的灵粮。为了这缘故，他们的“主人”任命了一个集体的‘忠心管家’阶级，即自从公元33年的五旬节以来地上受膏基督徒的群体。既然“主人”在1919年来到视察时见到这个群体的余下分子忠心谨慎地“分粮”给别人，他遂派他们“管理一切所有的”。（路加福音12:42-44）事实表明自从1919年以来这个“管家”一直忠心地照料主人的“所有”产业。

20．（甲）关于上帝的百姓和变节不忠的宗教人士之间的分别，以赛亚书65:11,13作了什么对照？（乙）对于促进耶和华的百姓当中的团结，什么发挥了很大作用？

²⁰ 基督教国许多教会和教派的牧师们并没有将适当的‘灵粮’分派给基督“家里的人”。因此，这些教士和他们手下的羊均在灵性上“饥饿”。（以赛亚书65:11,13）在另一方面，‘忠心的管家’努力不懈地按时将丰富的‘灵粮’分发给个别的受膏基督徒，而且自1935年以来更分发给一“大群”数目日增的‘另外的羊’。（启示录7:9,10；约翰福音10:16）不论说什么语言或在世上的什么地方，所有耶和华见证人都跟从基于上帝的道的同一研读计划。对于使他们获致及保持团结而言，这件事发挥了很大作用。

耶和华的百姓的精诚团结

21．今日耶和华见证人怎样在他们当中保持团结？这与使徒日子组织的安排比较起来如何？

²¹ 耶和华见证人在超过200个国家地区的45,000多个小组中也借着基于圣经的组织方法而保持团结。在第一世纪的基督教会中，‘耶路撒冷的使徒和长老’构成了一个治理机构。（使徒行传15:2）他们和他们的代表在各小组中任命“监督”和“助理仆人”，并且作出其他在督导方面的决定。（腓立比书1:1，《新世》；提多书1:5；使徒行传14:23；16:4）今日的情形也类似，一群受膏的基督徒长老组成耶和华见证人的治理机构。正如第一世纪的治理机构将所作的决定通知各小组，今日耶和华见证人的各小组从治理机构获得训示及受到周游监督的探访。（使徒行传15:22,23,30）现在和当时一样，各小组“信心越发坚固，人数天天加增。”——使徒行传16:5。

22．耶和华见证人特别体会什么？他们会团结一致地继续怎样行？

²² 耶和华已将他的见证人从基督教国的派系分裂中拯救出来。在他们的‘一位主’耶稣基督及他的“管家”指挥之下，他们团结一致地勇往向前宣扬“这王国的好消息”。（马太福音24:14）他们会继续“以和睦联系，竭力持守圣灵所赐的合一。”不错，他们“同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”——以弗所书4:3，《新译》；腓立比书1:27。

你记得这些要点吗？

□ 在古代以色列国中，起初有怎样的崇拜存在？

□ 从公元前第四世纪开始，在变节不忠的犹太人当中有什么事发生？

□ 什么经文表明上帝从没有定意要基督徒分裂为许多教派？

□ 圣经怎样表明在基督徒的组织里不能容许各种不同的思想存在？

□ 什么因素有助于使耶和华见证人在了解和工作上保持团结？