地的人”）。犹太的教士将这些人称为:“不明白律法的百姓，是被咒诅的。”——约翰福音7:49。

后来“死亡”临到财主和拉撒路这两个阶级之上。这代表什么意思呢？代表一项改变，正如保罗在歌罗西书3:3所表明:“因为你们已经死了，你们的生命与基督的一同藏在上帝里面。”造成这个改变的究竟是什么呢？耶稣所宣扬的王国好消息。由于这缘故许多犹太人变成了属灵的犹太余民而获得承受天国的希望；他们并且共同成为使地上万民得福的亚伯拉罕的后裔。——加拉太书3:16,29。

同时耶稣对于教士们所作的大胆暴露也在他们的生活上造成了一个改变。他们原本一向过着自以为义的逸乐生活，但如今却被耶稣将他们伪善的面具拆穿；他们感觉如此痛苦不安以致他们认为非置耶稣于死地不可。——马太福音21:45,46。

这两个阶级之间的深渊又作何解释呢？这预表耶和华对这两个阶级所作的公义判决是无法更改的。（马可福音3:28-30）财主的五位弟兄则显然是代表犹太教士的跟从者；他们所表现的精神和法利赛人如出一辙。由于拒绝相信耶稣，他们等于拒绝相信摩西，因为摩西曾写及关于耶稣的事。耶稣曾对他们说即使有人由死里复活他们也不会相信，事实亦的确如此:虽有马大和马利亚的弟弟拉撒路以及耶稣自己的复活，他们仍然不肯相信。——约翰福音12:10,11；哥林多前书15:3-12。

这一切和我们今日的情形具有一种极明显的相似。今日也有一个教士阶级，他们也以自己所拥有的属灵财富自夸，但同时他们也由于上帝的仆人宣扬真理揭穿了他们的假面具而深感痛苦。此外有一个谦卑的拉撒路阶级也经验了一项重大改变而获得上帝的祝福，特别是自1919年以来这种情形愈益显著。自从那时起这些受膏的耶和华见证人一直向人宣扬上帝王国已在天上建立的好消息。由于他们的这件工作，盈千累万的善意人士已得以分享现代的拉撒路阶级的喜乐。此外我们也可以在今日见到财主的跟从者，世上的政治家和工商业的领袖，仍然拒绝相信。

由此我们可以见到财主和拉撒路的比喻已获得了双重的应验，这证明耶稣所说的乃是一个比喻而不是一个历史事件。

读者来函

● 腓立比书2:10所说的“地底下的”到底是指谁？——美国R．T．君问。

在腓立比书2:10,11我们读到:“叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”这里所说的“地底下的”乃是指耶稣说还在纪念墓中等待着复活的人。（约翰福音5:28,29）所有这些人最后都会从死亡中复生而继续活下去；他们也必须承认基督为主而使荣耀归于上帝。唯有一些纪念墓里，即在上帝的记忆中，的人才可以说是仍然存在，虽然他们都在地底下沉睡着。一些死去而永不会再苏醒的恶人则已不再存在了；他们已完全消灭。——诗篇37:10。

在此我们也可以很恰当地引用保罗在以弗所书1:9,10所说的话，因为它们所指的是同一件事:“［这都］是照他自己所豫定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面归于一。”