你们行事为人不要再像列国的人一样
“你们行事为人不要再像教外人……他们的心思昏昧。”——以弗所书4:17,18，《新译》。
1．为什么以下的资料十分重要？
普世的道德情况正急剧恶化。几年前被视为令人震惊的各种娱乐现今已受大众所接纳。这样的影响甚至威胁到基督徒的组织。我们可以怎样行以抗拒这样的趋向呢？以下几篇文章会提出一些富于意义的答案。
2,3．（甲）耶稣和保罗将基督徒的行为比作什么？（乙）以一般而言，耶和华见证人的声誉如何？可是有些个别的见证人却有什么遭遇？
2 耶稣基督宣布说:“你们是世上的光。”基督徒的行为应当在一个道德黑暗的世界里发出光来。保罗吩咐所有生活在一个“腐败、罪恶”的世界中的门徒务要‘在世人当中发出光来。’可是，早期的门徒虽曾与耶稣和使徒交往，却仍然是不完美的人。他们若不小心，便可能被一个“腐败、罪恶”的世界的道德气氛所影响，以致在受试探时舍弃了基督徒的道德标准。事实上，有些人甚至完全恢复以前暗昧的行为。——马太福音5:14；腓立比书2:15，《现译》；腓立比书3:18,19。
3 同样地，在我们的日子我们也受到压力要迫使我们返回这个世界的黑暗中。很不幸地，有些基督徒对这些压力屈膝。虽然以一般而言，耶和华见证人在普世以他们那种正直的道德生活著称，个别地说来，有些人却不再行事为人像“光明的儿女”，以致小组不得不将其开除。他们的行为不再堪作模范。什么可以促成这种不幸的发展呢？——哥林多前书5:13；以弗所书5:8。
来自世界的压力
4．今日世界的道德变成怎样了？流行的娱乐怎样足以证实这件事？
4 显然普世的道德环境已一落千丈。世上有许多人“丧尽了羞耻之心”。（以弗所书4:19，《现译》）这从现今流行的娱乐足以见之。为什么我们特别提出娱乐来说呢？因为我们可以从一个人在工余所做的事，当他可以做他想做的事时，看出他内心的倾向来。一个人在空闲时间，当他“下了班”时，所做的事可以将他的为人显露出来。从现今流行的各种伤风败俗的娱乐看来，今日世界的道德的确非常低落。但你有受到这种败坏的风气所影响吗？
5．为什么我们考虑一下以弗所书的劝告是合时之举？
5 要记得，我们并不是第一批生活在一个道德堕落的世界中的基督徒。“丧尽了羞耻之心”这句话最初被用来描述在基督教早期生活于中东以弗所城里的人。使徒保罗写给以弗所基督徒的信应当对我们具有最大的重要性，因为在这封信里他清楚阐明行事为人像“光明的儿女”是什么意思。在现今这危险的“末世”，有许多以基督徒自居的人都‘贪爱宴乐’；保罗的劝告的确对我们十分适切。——提摩太后书3:1-7,13。
列国的人怎样行事
6,7．（甲）以弗所书4:17吩咐基督徒不要再怎样行？（乙）在第一世纪，列国的人怎样“行事为人”？
6 保罗在以弗所书4:17劝诫他的基督徒同工“行事为人不要再像［列国的人］，存着虚妄的意念。”（《新译》）当时列国的人怎样“行事”呢？第一世纪的一个目击见证人承认说:
“人们纵情作乐，无恶不作；……我们对于人们的寡廉鲜耻大感震惊。人……现在为了供人取乐而被屠杀……目击一个人死于非命成了一项令人满足的景象。”a
由于在生活上没有任何真正的目标，许多人过度强调娱乐而追求来自任何方面的逸乐。
7 古代的以弗所很适合于满足人在消遣方面的欲望。城中设有一个可容25,000人的庞大斗技场和运动场，足以提供任何口味的娱乐。这些建筑物是当时的世界霸权罗马的产品；论到这个帝国，一位历史家说:“帝国的道德情况在若干方面的确是有史以来最令人震惊的。”
心里刚硬
8．（甲）以弗所书4:18论及怀有怎样的心的人？这个字的希腊原文含有什么意思？（乙）这种情形是突然形成的吗？
8 保罗将当时的人描述为“心思昏昧……心里刚硬。”（以弗所书4:18，《新译》）他们的心毫无感觉。“刚硬”一词的希腊文原本用来描述一种比大理石更刚硬的石头。这个字在医药中被用来指身体有些关节所逐渐形成的石质，以致最后病人的一切行动都瘫痪了。心地昏暗的人的心逐渐变成麻木不仁，像石头一般刚硬。这种情形并不是在一夕之间发生的，反之这乃是一项逐渐的过程。他们所拣选的娱乐可以直接加速这种过程。怎会如此呢？
9,10．在第一世纪，最流行的娱乐是什么？这对观众有什么影响？
9 你知道当时最流行的娱乐是什么吗？格斗表演。在这种表演中，人与人或人与兽时常作殊死战。你可以想象一下当时的场面:斗技场挤满了盈千累万的观众，有些坐在颜色鲜艳的丝质遮日篷下。场中奏着悠扬的音乐，在坐位之间的通道上且有气味芬芳的水畅流；这形成一个令人愉快的背境以遮掩场中发出的死亡声响和气息。突然全体观众均跳起来疯狂地喊道:“杀死他！鞭挞他！刺伤他！为什么他招架得如此无力？为什么他的攻势这么软弱？”正如一位观看这些表演的人说，这种有组织的屠杀是要给人“一点娱乐、刺激和消遣。”
10 能够目不转睛地观看这么残酷的表演，对这么血腥的场面能够感觉幸灾乐祸的人发觉其他种类的娱乐均枯燥乏味。正如一位历史家评论说，这“把使人有别于兽的恻隐之心扼杀了。”
11．是或非？——既然格斗表演已不复存在，今日的娱乐不会产生一些“心里刚硬”的人。你为什么这样回答？
11 你可能说，这是一种令人难以置信的情形。但今日岂不是有一种类似的情形存在吗？诚然，格斗表演早已消逝了，可是请留意一位记者的经验:
“杀死她！再给她一点苦头吃！凶手果然‘给她一点苦头吃。’凶手向她连续开枪……下令行刑的人——在戏院里三个坐在我后面的人，在其他每一方面说来，他们都是普通的电影观众。”
一个罕见的事例吗？绝不然。事实是，在许多国家中，最受欢迎的电影和电视节目时常是对暴力绘影绘声的影片。这样的娱乐有助于产生一些冷酷无情的人；这些人已变成麻木不仁而不再感觉任何良心的不安了。——以弗所书4:19。
放纵情欲
12．（甲）以弗所书4:19怎样进一步描述列国的人如何行事为人？（乙）“放荡的行为”是什么意思？当时的娱乐反映出这件事吗？
12 使徒保罗补充说，列国的人不但“心里刚硬”，而且“放纵情欲［行为放荡，《新世》］贪行各样污秽的事。”（以弗所书4:19，《新译》）他也谈及当时的人行“淫乱”和一些“连题起来也是羞耻的”丑事。（以弗所书5:3,12，《新译》）在第一世纪，促使这些丑事大为流行的再次是娱乐，而这次是舞台或戏院的娱乐。当时的人可以看见一些怎样的表演呢？
“红杏出墙、拈花惹草一类的风流韵事是主要的剧情。德行大受讥嘲，……一切神圣可敬的事均受到嗤笑。在猥亵，……污秽的言辞和无耻的行为方面，这些表演可说是空前绝后。舞蹈者抛去他们的衣服，半裸或甚至全裸地在舞台上演出。一切均为了满足肉欲而全无艺术可言。”——《基督教与异教的冲突》，居尔克·乌尔罕着，120页。
这是多么令人震惊！这的确是典型的“放荡行为”，因为这个字的希腊原文含有耽于任何享乐的意思。这样行的人蔑视礼法，对舆论或别人的想法均毫不理会。
13．今日有些娱乐是否表现出类似的‘放荡行为’？
13 今日的情形是否不同呢？娱乐媒介所提供的节目充满了不道德。在有些国家中，色情电影甚至在电视的荧光幕上映出而深入到家庭里。观众有反应吗？在意大利，当一出色情影片在电视上放映时，“整个城市差不多陷于停顿。”
14,15．（甲）“贪得无餍”（以弗所书4:19，《当代福音》）是什么意思？今日的各种娱乐引起这样的贪心吗？（乙）献了身的基督徒观看描绘不道德的娱乐可以受其影响吗？
14 一位作家描述许多电影的内容和人们的态度说:
“大部分的新影片，露骨的性爱镜头——男女之间的、乱伦的、或同性之间的——是司空见惯的事……”他作出结论说，“总而言之，我们的社会已经达到百无禁忌，人欲横流的地步。”
15 正如使徒保罗描述，这样的人“贪得无餍地干出种种肮脏的勾当。”不错，他们“贪得无餍”；为了满足自己不正当的欲望和感情，他们不惜将道德弃若敝屣。（以弗所书4:19，《当代福音》）观看这样堕落的表演岂不会影响基督徒的思想吗？一个曾经看过几出属于这样性质的电影的人承认说:
“你永不会忘记那些［描述性不道德的镜头；］你愈想及它们，你便愈想做你所见到的事……电影使你觉得自己错过了一些东西。”另一个人补充说:“你开始纳罕干这样的事是什么滋味。”
也许并非人人都有这样的经验，但这样的危险是的确存在的。我们的头脑可以不知不觉地受到影响。
道德上的奇迹
16．据以弗所书1:6-8指出，基督徒获得什么丰盛的祝福？这对他们的生活有什么影响？
16 这与第一世纪真正跟从基督的人所采取的途径形成一个多么强烈的对照！这些人曾一度在行事为人方面深受这个事物制度及其“统治者”撒但的影响，当时他们所行的乃是“随着肉体和心中所喜好的去行。”但是他们却改变了。基督教的崇高真理使他们获得一种完全新的人生观。试想想，上帝甘愿牺牲他自己的儿子，他的“爱子”，使他们的沉重罪债得蒙赦免！这是个多么重大的代价！上帝表现多么大的慈悲和恩典！使徒保罗说:“这恩典是上帝用诸般智慧聪明［见识，《新世》］充充足足赏给我们的.”因此他们不但认识了真理，同时上帝也使他们有“见识”而能够成功地应付每日生活上的难题。——以弗所书1:6-8；2:1-5。
17．（甲）有什么证据表明基督教是一种深具力量的宗教？（乙）什么足以表明基督教的道德力量？
17 他们所信奉的是一种有能力的宗教。上帝的灵将耶稣从死里复活，使他升到一个远超过俗世权威的地位。现在这同一的能力“向我们这信的人”显示出来。（以弗所书1:19-21）这在信徒的生活上产生多么显著的结果！借着考虑一下道德的问题，我们可以体会到第一世纪的基督教所具有的能力。古代的世界将性不道德视为理所当然的事。西赛罗，一个早期罗马作家，甚至为其辩护说:
“若有任何人认为青年男子绝对不能拈花惹草，他的确是极为严厉……曾有什么时候人们不做这件事呢？几时曾有人谴责过这件事？”
可是“光明的儿女”却能够摆脱和拒绝这样的败行。在历史上没有任何事足与基督教所促成的道德奇迹媲美。
光明的儿女行事截然不同
18．早期基督徒以什么行径表明他们体会到自己是“圣徒”？
18 这些门徒需要符合一项崇高的标准。因此保罗劝勉说:“至于淫乱，并一切的污秽……在你们中间连题都不可，方合圣徒的体统。”（以弗所书5:3）他们不但要避免做这些事，甚至不应当谈及这些事以求获得肉体的快感。今日有些人觉得，‘只要你不实际犯性不道德，观看和谈论这样的事作为娱乐并没有什么不妥的地方。’保罗的思想与这些人多么不同！
19．第二第三世纪的基督徒作家对于（甲）‘剧场的无耻和斗技场的血腥’，（乙）观看“一个人被杀死”，（丙）能够‘使人欲火攻心’的事，（丁）人可以怎样学会做坏事，怀有什么感觉？
19 早期基督徒对于当时最流行的娱乐，格斗表演和剧场，有什么感觉呢？请留意以下几个生活在第二第三世纪，自称为基督徒的作家所作的评论:
“我们［基督徒］在言谈和视听方面均与竞技场的疯狂，剧院的无耻，斗技场的血腥毫无关系……我们若宁愿选择其他的娱乐方式，你们有什么理由觉得不高兴呢？”——透得连。
“我们认为观看一个人被杀死其实与杀人无异，因此我们已弃绝这样的娱乐［格斗表演］。”——雅典拿哥拉斯。
“剧场的腐化影响甚至更能够染污人。因为喜剧的题材通常是处女失贞或娼妓艳史一类的事；……青年男子或处女看见别人毫无羞耻地干这些事，而且人人都乐于观看，他们会怎样行呢？他们显然受到劝诱他们也可以这样行，并且变成欲火攻心；这种欲望特别受到观看所刺激。”——拉克坦西斯。［楷书本刊自排］）
“既然忠心的基督徒甚至不可以想念罪恶的事，他在这些恶事当中会怎样行呢？他有什么理由要从肉欲的表演寻得快感呢……？他惯于观看之后便会学习去行……我们很快便会习惯于我们所听见和所看见的事。”——西普利安。
20．（甲）为什么早期的基督徒避免堕落的娱乐？（乙）为什么他们的行为与众不同？
20 虽然这些人生活在第一世纪基督徒之后的日子，我们却可以见到他们对于基督徒在这些事上应有的立场怀有什么了解。他们避免这种堕落的娱乐。他们能够看出，人若已经脱离黑暗，将猥亵的言谈、暴力和不道德从他们的生活上除去，但却蓄意坐着观看这些事作为娱乐，这样行是首尾不一贯的。以大部分而言，这些基督徒均听从保罗的劝告:“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”他们在一个堕落的世界里每天过着纯洁的生活，这对列国的人成为一项经常的“责备”。难怪当时那不敬虔的世界将这些基督徒称为“人类的公敌”。这些门徒表明，他们比他们那些以肉体为念的邻人处于一种较佳的影响之下。他们表明自己已“借着那激励［他们］头脑的力量革新自己。”这是一种多么不同的“力量”！别人无法不留意到这件事。我们岂不想作这样的人吗？即使我们自称为基督徒，我们若不表现‘光明的果子’，就会行事为人像列国一样了。——以弗所书4:23，《新世》；5:9,11。
21．为了什么缘故，今日我们应当现实地检讨一下我们所拣选的娱乐？
21 那末，我们在今日所选择的娱乐又如何呢？当我们或我们的儿女扭开电视机或上电影院时，我们所看到的是什么呢？我们所选择观看的影片与‘罗马剧场的无耻和斗技场的血腥’有任何真正分别吗？实际的事例透露，有些基督徒在这方面疏忽大意，以致由于他们惯常观看的娱乐节目而陷于不道德之中。
22．（甲）第一世纪的基督徒行事为人像光明的儿女是一件易事吗？可是他们却能够怎样行？（乙）还有些什么问题需要答复？
22 与此截然不同地，早期的基督徒表现多么坚强的道德力量！虽然他们生活在一个腐化的世界里，当时一般人的心已变成如此麻木，以致丧尽了廉耻之心而甚至不察觉自己正在犯罪，基督徒却能够将心意集中在‘真实的、可敬重的、公义的、纯洁的、可爱的、有好声誉的、善良的和值得嘉许的’事上。（腓立比书4:8）他们怎能够在一个不道德的环境中保持这样坚强的力量呢？要记得，他们也好像我们今日的人一样是血肉之躯。他们也对消遣具有基本的需要。他们有什么其他的娱乐方式呢？我们怎样才能更进一步效法“光明的儿女”的这些好榜样呢？这些便是下一篇文章所要考虑的重要问题。
［脚注］
a 路西斯·塞尼加（公元前4年？－公元65年）书信95,33段。