聚集团结以从事传道工作
“他［上帝］自己定意在指定的时间期限满足时设立一项行政安排，就是，要将一切事物再次召集在基督里，天上的事物和地上的事物……使我们应该作为［或，是］对他荣耀的赞美。”——以弗所书1:9-12,译自《新世》；《钦订本》；《美标》。
1．在什么方面现代人是自相矛盾的？
现代的人发现自己处身于一种复杂而困难的情况中。他的本身是矛盾冲突的。在一方面他于过去的半世纪内学习了怎样驾驭上帝的创造物的力量到一种前人从未梦想过或仅曾朦胧地臆测过的方式和程度。在交通和旅行的工具方面，在机械学方面以及在医药和科学方面都有着巨大惊人的进展——这一切已为人类打开了通往许多奇妙可能性的大门。另一方面，同样的工具在野心勃勃和残酷无情的人指挥和刺激之下亦已打开了一道通往令人惊惧恐怖的可能性的大门。现代人能够以迄今尚未知晓的许多方法使自己受益，但是他同时亦掌握着足以毁灭地球和其上一切居民的工具。人类为了他们的成就而骄傲，但同时正如圣经所预言，“人因恐惧和预见将要临到地上的事吓得发昏。”狂妄自傲，刚愎自用的人如今亦不得不承认今日正是一段“难以应付的危险日子。”这是一种多么矛盾的现象！——路加福音21:26；提摩太后书3:1-5,均译自《新世》。
2,3．当我们转向亘古常在者时看到了什么美好的对照？
2 但是当我们将注意力从现代的人类转向亘古常在者，创造主的身上时，我们看到了多么强烈的对照！在但以理的预言中第七章第九至十四节，他被描写坐在宫廷的宝座上，在他面前有千万天使站立服侍。
3 在这同一个预言的上下文中，描述了一些代表地上邦国的凶猛野兽，为了争权而彼此相斗并且神气十足地说着夸大的话。但是解决他们一切争斗的方法却掌握在亘古常在者，至尊者的手中。结果权柄被判决应赐给被描写为“一位像人子的……得了权柄，荣耀，国度，使各方各国各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”稍后这个预言又更进一步的描述说，“亘古常在者来给至高者的圣民伸冤……国度权柄和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。”——但以理书7:13,14,22,27。
4,5．在启示录中，谁被认明是（甲）坐在宝座上的一位，（乙）配展开书卷的一位，和（丙）与基督同掌权的圣者？
4 圣经并没有让我们对于这些人物是谁有所猜疑。圣经在最后一本书中又重新提起这个同样的主题并加以补充详述。在启示录第四章我们读到关于天上的宝座以及坐在其上之君王的一篇庄严描写。它是令人肃然起敬的，但并不令人惊怕。这段经文曾两次提及坐在宝座上那一位的名字，说:“圣哉，圣哉，圣哉，［耶和华］上帝……全能者……我们的［耶和华］，我们的上帝，你是配得荣耀尊贵权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”——启示录4:8,11。
5 在第五章，那唯一有权前来宝座并“配展开那书卷揭开那七印的”被认明是“犹大支派中的狮子，大卫的根，”即基督耶稣。与他一起被提及的还有那些圣者，就是用羔羊的血赎回或买来与基督耶稣一同‘成为一个王国，作祭司归于上帝，作王统治地球’的一批人。这些人构成了真正的教会，基督徒群体；他们“在头一次复活有份，”“并要与基督一同作王一千年。”——启示录5:5,9,10；20:6。
6．身为至尊者，耶和华具备了什么资格？
6 从上帝的道中摘出的这几段经文使我们对于至尊者耶和华的绝对统治权柄和无可攻讦的地位留下深刻强烈的印象。在他，一切都是和谐和安全的。绝没有任何现代人的事务中所呈现出的那种痛苦矛盾的情形。在他的手中耶和华掌握着解决人类一切难题与纷争的方法，这可以从他将统治权和王国稳妥地交托在业已证明配得王权的羔羊基督耶稣手中这件事实看出来。而另外，在有罪的人类中有一批数目受限制的人得以分享那个统治权和王国则不过是表现出耶和华丰富恩典的另一项额外但却奇妙的证据而已。
7．在致以弗所人的书信中开头的部分，保罗怎样强调耶和华的恩典？
7 当使徒保罗写信给基督徒，“给在以弗所的圣徒”时，他的脑中所想到的显然是后面的一种希望。他为他们祈祷说:“愿恩惠平安从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们。”接着他解释说他们借着耶稣基督得以成为上帝儿子乃是要“使他［上帝］荣耀的恩典得着称赞，”而且他们凭着耶稣所流的血和赎价“过犯得以赦免”也是“照他［上帝］丰富的恩典。”——以弗所书1:1-7。
8,9．（甲）我们对于生命应该持有什么态度？（乙）关于上帝的旨意和目的，保罗透露了什么？
8 怀着这点在心，使徒随后又讨论到我们在上文已经提起过的同一个崇高主题，就是上帝的最高旨意和目的以及他的一切受造物与此相关的地位。他们之中没有例外或豁免。一个人有时候会说，“我并没有请求被生出来呀，”仿佛就此便可以要求免除生命中的任何责任感一般。但事实并不然。我们并非由于偶然的机遇而存在于世间。耶和华乃是至尊者，而他创造了一切万物，包括了拥有着奇妙的生殖能力而原本完美的人类家庭。出于我们对于创造主的尊敬和感激之情，我们应当说，由于他的旨意我们现今存在。——启示录4:11。
9 怀着这种思想态度，让我们聆听一下保罗所说的话。他解释说上帝使他的恩典丰盛地赐给我们，借着表露出“他旨意的神圣秘密。按照他自己美好的意愿，他自己定意在指定的时间期限满足时设立一项行政安排，就是，要将一切事物再次召集在基督里，天上的事物和地上的事物。”——以弗所书1:9,10。
10,11．（甲）“神圣的秘密”和（乙）“行政安排”这些名词含有什么意义和重要性？
10 使徒所用的辞句语法本身便强调了耶和华的至高无上的旨意和目的的重要性。在一段长时间中它一定被保持为一项“神圣的秘密。”这个词句对于我们具有多么大的吸引力！被人信任交托一项秘密会给予我们多么大的愉快。甚至小孩子，尤其是一个小女孩，也喜欢拥有一件秘密，在适当的时机低声耳语地告诉她最要好的朋友，一面留心张望着不让任何其他的小孩听到。她的秘密在我们大人眼中看来可能没有什么意思，但是耶和华的秘密却是神圣的；它包含了他的整个目的，对于他和对于我们，这项秘密都是极为重要的。忽视它或为其跌倒，好像许多人所曾做的一般，便会使我们失去一切。
11 请也考虑一下“行政安排”这个名词。它亦表示了一些具有真正重要性的东西，因为它通常均被用来指一些诸如政府的管理措施和法律事项等。许多《守望台》的读者在往赴一次大会时，往往喜欢仔细地参观一下大会中的各部门，尽情观看一切可看的东西，但是当他们走到一道上面挂着“行政部”牌子的门前时，他们便不会耽延逗留。啊！他们不愿被牵涉入那种责任里。
耶和华的伟大行政安排
12,13．正如以弗所书1:10所示，我们对上帝的行政安排学到些什么？
12 这项被保持秘密如此长久的耶和华的重大行政安排究竟是什么呢？圣经告诉了我们答案。耶和华的美好意愿是要“在指定的时间期限满足时，……将一切事物再次召集在基督里，天上的事物和地上的事物。”（以弗所书1:10）由这段经文我们可以立刻学到几件重要的事:
13 （1）在一项行政安排之下只有一种召集。人不论多么虔诚都不能够建立起他自己的宗教组织而声称它是受上帝所悦纳的。（2）若要被召集入基督内与之联合，人必需具有承认基督是上帝的受膏者而愿意顺从他的精神，也必需具有团结和愿意与所有其他被如此召集前来的人协力合作的精神。（3）正如后文所透露，上帝将一项传道职分付托给那些被召集起来的人。（4）耶和华“将一切事物再次召集”这件事实便暗示到以前曾有过一种快乐团结的状况，由于某种原因而未能维持下去，但是却要被恢复过来。（5）还有就是时间的要素。这件伟大的工作发生“在指定的时间期限满足时。”所以我们首先要知道在什么时候期限满足和什么时候这项行政安排才完全地开始执行职务？a
14．什么时候“指定的时间期限满足”？并由什么事件所决定？
14 期限满足于耶稣在他的伟大预言中所说:“指定的列国时期完结”的时候。（路加福音21:24,根据《新世》）在耶和华的旨意发展过程中以及人类历史上的这个重大的转捩点于1914年到期；当时在地上所发生应验圣经预言的事便充分地证明了这一点。就在那时候，上帝将统治权交给了在天上的耶稣基督，正如但以理书第七章所描写的，虽然它受到地上凶暴如野兽般的列国所反对。同时亦如诗篇的作者预言性地描写，列国和他们的统治者“一齐起来……敲挡耶和华并他的受膏者，”但耶和华则嗤笑他们并宣告说:“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”当耶和华的受膏君王，基督耶稣就任或登基的时候，那就是行政安排被设立的时候。这种事并没有发生在巴勒斯坦那边的锡安或耶路撒冷，而是，如圣经所说，发生在“锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。”——诗篇2:2-6；希伯来书12:22。
15,16．（甲）召集与基督联合的工作在什么时候并如何开始？（乙）什么标明了上帝的行政安排开始完全执行其职务？
15 有的人可能争辩说，当保罗写信给以弗所人的时候，他说到将一切召集入基督与之联合的工作业已开始。在为达到这目标所采取的步骤方面来说，这是真的。它开始于公元33年的五旬节，当时上帝的圣灵倾浇在基督教会的第一批份子身上。（使徒行传2:1-4）但是不论是在他们活跃地从事传道工作时，抑或在他们死去时，他们都没有获得他们的全部奖赏。正如保罗写信给提摩太说:“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我。”（提摩太后书4:8）耶和华的伟大行政安排则在1914年外邦时期结束了以后才全力开始推行工作。
16 “那日”既已来到，我们看到些什么呢？我们现在可以凭着信心借用约翰用来描写象征性异象的话，说:“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。”在1914年之后，在施政中的“新天”和身为上帝行政官并业已登基为王的耶稣基督才将撒但魔鬼和他的鬼魔天使摔下到我们的地球上，又开始进行统一的工作；正如耶和华见证人的现代历史所表明，这特别是从1919年起。（启示录14:1；12:1-13）从此这项行政安排的工作浩荡地不断向前推进，完全地实现了至尊者的旨意，正好像他在很久以前便默示人记录下来的话一样:“好使得在耶稣的名里，一切在天上的，地上的和地下的无不屈膝，众口无不公认耶稣基督是主，使荣耀归与父上帝。”——腓立比书2:10,11,译自《新世》。
17．在这段时期中我们必须特别留心听从什么？
17 所以我们正生活在这伟大的日子中，而我们都应当留心听从那些向我们指出我们需要对上帝的神治组织保持一种清晰正确的看法的教训，同时要体会到我们之所以被召集到这组织的指挥之下团结一致的目的，那就是要从事传道工作。此外这件事实也强调了我们需要具有顺从和合作的精神。当我们更进一步地审查一下保罗在这同一主题之下所说的话时，这些教训便显得更透澈明确。
对正确的目的怀有正确的精神
18．在地上，原来的团结状况怎样和为什么结束了？
18 为了强调怀具正确精神的需要，我们最好回顾一下，特别注意到地球上的情景，以便看看原来快乐团结的状况何以会未能维持下来。当母亲夏娃听到蛇所说关于禁果的话时，她所受到的不仅是一种顺服的考验，而且也是一种谦卑的考验。她为蛇所告诉她的话所欺骗，于是开始以一种新的观点来看那禁果。她以为它会给予她一种新发现的独立状态，而这个观念吸引住了她。她之甚至没有等候她的丈夫回来先问问他而妄自先吃了禁果这件事实便表明了这一点。我们可以想象她在说:‘为什么不呢？我有一个自己的头脑，岂不是吗？我知道我的丈夫至今还没有吃过这种果子，但这件事交给我吧；我会叫他吃的。’而她的确这样做了！——创世记3:1-6；提摩太前书2:14。
19．世界的精神怎样在今日表现出来？这会带来什么结果？
19 当然我们并没有真的听到母亲夏娃在伊甸园中对自己说出这些话，但是我们却时常可以听到她的一些女儿讲出类似的话来。这岂不是今日的世界，不论是在国家方面或个人方面，所具有的精神吗？甚至最小的国家今日也在要求拥有自己的统治权柄和独立自主。那些说‘我有权利以我自己的方式过我自己的生活’的人也时常表现出这同样的精神。这便是何以有许多人不要听从耶和华见证人带给他们的信息的基本原因。他们知道它会干与到他们的独立自主。他们和他们的统治者，好像夏娃一样，宁愿听从受说谎的鬼魔所感示出来的傲慢自夸，仿佛青蛙般的“污秽的灵。”这种宣传激起了他们高傲独立的精神而结果使“他们在上帝全能者的大日聚集争战。”——启示录16:13,14。
20．今日我们面对着两种什么决择？
20 难怪现代的人茫然不知何去何从了！因此很明显地，不论我们在过去如何耽溺于这样一种独立的精神中，我们现在都必须弃绝它。我们正生活于上帝“将一切事物再次召集在基督里”的时期中；他首先借着将已在死亡中沉睡的忠心基督徒复活过来而把他们召集到天上与耶稣基督一起。（以弗所书1:10；帖撒罗尼迦前书4:13-18）我们若不愿意怀着顺从和忠贞不二的精神被召集到那公义的行政安排之下，那末，明知地或不自知地，我们都会发现自己被召集到敌军的阵营里，在撒但的率领下走向哈米吉多顿与全能的上帝作战。正如耶稣肯定明白地说:“不与我相合的，就是敌我的。”——马太福音12:30。
21．正如耶稣的比喻所说明，（甲）唯有谁被召集到他的身边？（乙）耶稣以什么为根据而作判决？
21 引用耶稣的比喻，我们发现唯有绵羊般的人才被召集到他的身边；首先是“小群，”就是构成“新天”的基督教会，但是现在自从1931年以来热切盼望着“新地”幸福的“另外的羊”亦被召聚在一起。“另外的羊”并没有受到个别地处置对待，反之他们全都变成了“一群，归一个牧人，”或行政者。让我们再引用耶稣的另一个比喻，这比喻在今日他登基作王的时候得着应验，我们看到了他描写“另外的羊”乃是那些甚至对“我这弟兄［或门徒］中最小的”予以支持和协力合作的人。所有其他的人均被他判定为山羊；他们由于自己顽固的独立态度而拒绝或未能给予他们任何这种合作。——马太福音25:31-46；路加福音12:32；约翰福音10:16。
22．我们现在应该响应上帝的道中的什么呼吁？
22 在今日当耶和华即将‘打破和摔碎’一切反对他和他的受膏君的人，并且将要‘止息刀兵直到地极’的时候，让我们都作智慧人而怀着正确的精神响应耶和华在同一段经文中向我们作的呼吁，他说:“你们要［屈服］，要知道我是上帝。”“当存畏惧事奉耶和华。……当以嘴亲子［基督耶稣］，恐怕他发怒。……凡投靠他的都是有福的。”——诗篇2:9-12；46:9,10。
23,24．对于那些被召集到基督里与之联合的人，上帝的旨意是什么？他们可以在这件事上为自己作决定吗？
23 对于我们之中已经响应并已经被召集到基督的行政安排之下的人，上帝的旨意是什么呢？是不是只是为了使我们自己得着祝福和救恩呢？在这件事上我们可以为自己做决定吗？那将会是最不合情理的，不过有些人曾犯过这种错误而脱离了队伍。不然，这不是按照我们所可能有的想法，反之，像保罗在论到关于预定的144,000人时所说，这乃是“按照他［上帝］的目的，他按照他的旨意所示管理运行一切事物。”因此，上帝的旨意是什么？请注意圣经所给的答案:“使我们应该作为［直译为，是］对他荣耀的赞美。”然后请留意看一下在紧接着的下文中，保罗告诉我们怎样去为上帝的旨意工作而得着他的悦纳。在讲到他自己和其他已经“首先在基督里有盼望的人”之后，保罗又说“你们［在以弗所］……也信了基督。”
24 这件事怎么会成为可能的呢？保罗解释说那是在“你们听见真理的道，就是那叫你们得救的福音”之后。这遂向我们清楚地说明了至尊者对那些被召集起来的人的旨意。我们必定不能将好消息据为己有，而是必须让其他的人也听到它，好使他们也能够分享这个同样荣耀的希望并由此得着喜乐。这便是我们可以为耶和华带来荣耀赞美的方法，而我们必须在一个单独的行政安排指挥之下从事这项遵行上帝旨意的工作。——以弗所书1:11-13。
25．基督徒对于自己和工作应持有什么正当的观点？
25 在此稍后，保罗又再次从另一个角度来为上帝的至尊地位辩护，而指出我们不可对事物采取一种独立的观点。他提醒我们不可将我们成为基督徒的任何功劳归给自己。我们绝没有什么东西可让我们夸口。反之，身为基督徒，“我们乃是他的［上帝的］工作的一项成果。”虽然如此，我们虽“凭着信心得救”却不能闲散懒惰，也不能自行决定怎样去作成自己的救恩。相反地，正如保罗所说，我们被召集与基督耶稣联合是为了“作善工，就是上帝预先为我们预备好叫我们在其中行走的。”——以弗所书2:8-10,译自《新世》。
26,27．（甲）对正确的目的怀有正确的精神会怎样表现出来？（乙）耶稣怎样将争论说明了？
26 从在这个小题目之下所讨论的几节经文看来，我们所要学得的教训和在此所牵涉的争论便显得相当清楚明白了。我们必须对正确的目的怀有正确的精神，就是无私和全心尽意效忠于耶和华的精神，才能确保我们在他为我们所预备好去作的善工中顺利成功。我们不但必须自己被召集与基督联合，而且还必须在他之下借着让别人听到好消息而将他们召集起来。
27 耶稣说:“不同我收聚的，就是分散。”这便将争论表明得很清楚了。我们若不肯来归顺或留在他的行政安排之内，那末我们便显明了我们对错误的目的怀有错误的精神。任何在基督的行政安排之外所企图作的召集，不论其工作及动机在外表可能看来多么纯正良好，都必定是与之敌对的。正如耶稣在被人诬指为凭着别西卜的能力赶鬼之后在上面所说的一段话中又说到，“凡一国自相分争就成为荒场，……若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？”这说明了现代的人何以虽然努力谋求团结，却是自相矛盾的。他的动机主要是自私的，而那并不是真正永久团结的基础。让我们不要受到迷惑或被引入歧途以致去支持错误的行政安排。——马太福音12:24-30。
召集工作逐渐成形
28．基督的教会被看到怎样逐渐成形？
28 沿循着这同一的主题，使徒透露了在基督的行政安排之下所发生的一项更进一步的发展。这是极其有趣味的而且使人对这项行政安排有了一种更崇高的观感。他解释说那些被召集起来的人并不仅是仿佛群聚在一个共同中心的周围而已。反之，他们被看到在逐渐形成为一个特定的形状，好像一座楼房。首先“基督耶稣自己为房角石。”使徒和先知则构成了其余的根基部分，在这个根基上“全房……联络得合式，渐渐成为［耶和华］的圣殿。”（以弗所书2:20-22）这是一个多么崇高的观念！在参加耶和华见证人在他们的王国聚会所举行的一个聚会或一个规模较大的大会时，我们可能往往很容易只从一种肉体的观点来看他们，只注意到他们的外面仪表。可是，我们却应该以耶和华的观点来看他们和赏识他们。其他用上帝的圣殿来作比喻的经文亦强调了同一件事，就是我们保持属灵观点的需要，以及那些属于上帝圣殿的人要避免“和不信的……同负一轭”的责任。——哥林多前书3:16,17；哥林多后书6:14-7:1。
29．在圣殿的图画中，大群“另外的羊”被看到怎么样？
29 整个144,000人的基督教会与耶稣基督一起构成了由“活石”造成的属灵圣殿。（彼得前书2:4,5；约翰福音2:19-22）你可能会说你了解这点，但是这与你并没有任何关连，因为你的希望并非好像那些属于“小群”的人一样是属天的，反之乃是属地的。许多《守望台》的读者可能对这件事怀有这种想法，但是不要弄错了。你若爱耶和华，并已借着献身受浸归顺了他，你便也进入到这幅图画之内。为了勉励你，我们可以提醒你，约翰在描写完属灵以色列圣殿或圣所阶级的形成之后，又得着一个异象，在其中他说一大群“另外的羊”“昼夜在他殿中事奉他［上帝］。”我们不能想象出一幅比这种紧密团结以及协和的情景更美好的图画了！——启示录7:15。
30．召集的工作今日怎样扩大了范围？因此强调了什么需要？
30 在支持这一点方面，我们在圣经里读到上帝的“旨意乃是要所有种类的人都得救和对真理获得正确的认识。”（提摩太前书2:4,译自《新世》）今日各种各类的人都正在响应好消息的呼召，将自己与之符合一致，并被召集成为“一群”在“一个牧人”之下。圣经清楚地表明了这些人都应该以他们的行为作为对上帝荣耀的赞美，借着团结一致地负起那注定要在现今事物制度的终结之前完成的传道工作。自使徒的日子以来召集的工作一直着重在召聚与基督一同作王的144,000名后嗣所组成的基督教会；但是现在，在“指定的时间期限满足”的时候，召集的工作自1931年以来已经以更大的范围进行着，加以时间的短促，其进行的速度亦更为迫切。我们需要一切可能得着的帮助和勉励，所以对我们在上帝的组织之内和之外的传道职分作一次缜密的审查将会甚有好处。
［脚注］
a 请参看1960年七月一日《守望台》，第198-200页，第15-23段。
［第20页的图片］
青蛙般“污秽的灵”召集诸统治者与上帝对抗
［第21页的图片］
作为一个传道员在基督的行政安排之下服务