在一个饱受战争蹂躏的世界里散播好消息的种子
“这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的;这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果增长。”——歌罗西书1:5,6。
1．今日有两种什么不同的种子正在普世各地散播？由谁散播？
今日有两种不同的种子正在普世各地散播——关于永久和平的好消息的种子以及战争宣传的种子。后者由大部分人所散播，前者则仅由小部分人所散播。
2．（甲）什么关于播种的定律在农事和团际事务上均发挥同一效果？（乙）关于散播好消息的种子，保罗提及的什么律则是确切不移的？
2 今日剑拔弩张的列国专注于散播备战的种子。在农事和国际关系方面，种瓜得瓜种豆得豆均是确切不移的定理。自第一个人从事耕种以来即一直如是。（创世记3:17-19;4:1,2;1:11,12;9:20）这条定律在列国的历史方面也发挥同一的效果。上帝的这个预言不但对古代的以色列国适用，同时也对许多国家适用:“他们所种的是风，所收的是暴风。”（何西阿书8:7）既然大部分人所散播的都是备战的种子，和平的好消息的种子又如何呢？这种种子能够长得茂盛茁壮而结出果子来吗？的确能够，因为事实已屡次表明“人种的是什么，收的也是什么”这条律则是百无一失的。（加拉太书6:7）这是人的创造主所订的律则。
3．（甲）散播和平好消息的种子的工作始于何时？（乙）在这个饱受战争蹂躏的二十世纪，我们对于播种一事必须作什么决定？
3 今日有些人正致力于散播永久和平的好消息的种子;他们所从事的其实是一件始于十九世纪之前的工作。他们以如此巨大的规模推行这件工作，以致全世界都无法不留意到。在公元第一世纪散播种子的人所经历的事，在这个饱受战争蹂躏的二十世纪中从事同一工作的人也经历到。地上一切爱好恒久和平的人都应该对此感觉兴趣。但是我们必须决定我们究竟想散播战争宣传抑或和平的好消息。我们会遭受什么后果观乎我们作什么抉择而定。
4,5．（甲）在公元第一世纪的六十年代，有什么在宗教上令人震惊的灾祸行将发生？（乙）鉴于这场灾祸的临近，耶稣提及的什么事会为接纳的人带来很大安慰？
4 在第一世纪的六十年代，各地的人对罗马帝国怀有很大反感，尤其以罗马在中东的犹太行省为然。犹太人对于他们的国土被罗马军队占领及受理罗马总督管辖大感愤慨而图谋反叛。圣城耶路撒冷的末日已临近了。作为犹太人的一个崇拜中心，这个城已处于末期中。耶稣基督在地上从事公开传道时曾指出，听见他讲道的那代人尚未过去之前，耶路撒冷和其中宏丽的圣殿必定会遭受毁灭。（马太福音24:34,1-22）历史透露这场可怖的毁灭在公元70年临到。有任何东西能够使犹太人不致对这场令人震惊的毁灭过度哀伤吗？的确有！只有一件东西可以安慰犹太人的人，如果犹太人愿意接受的话。这件东西是什么呢？耶稣在论及中东犹太事物制度末期的惊人预言中曾提及这件事。他透露他的门徒必定会大受迫害之后接着谈到这件令人鼓舞振奋的事，说:
5 “但那忍耐到底的才会得救。这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证，然后末日便会来到。”——马太福音24:13,14，《新世》。
6．耶稣所传讲的是怎样的消息？这消息论及什么政府？
6 对世界各地仍将耶路撒冷视为宗教中心的犹太人来说，这个圣城和其中的圣殿被人摧毁无疑是个令人痛心的消息。在他们看来这是个最坏的消息。但是耶稣基督在地上从事传道工作时所宣扬的却是好消息和福音！但这是关于什么王国的好消息呢？耶稣基督说在末期国要攻打国，民要攻打民，同时多处会有饥荒、瘟疫、地震。王国的好消息自然不是指这些国而言。反之耶稣所说的王国乃是他所拥护和宣扬的唯一王国。在同一个预言里他提及这个王国，并称之为“天国”。（马太福音24:7;25:1）在这个预言里他论及王国临近的征象说:“这样，你们看见这些事渐渐的成就，也该晓得上帝的国近了。”——路加福音21:10,31。
7．（甲）在耶路撒冷遭受毁灭之前，基督的门徒必须完成什么工作？（乙）为什么耶路撒冷的毁灭并没有使基督徒感觉震惊和绝望？
7 因此，甚至在属地的耶路撒冷因为反叛罗马帝国而在公元70年遭受毁灭之前，关于上帝的属天王国的“好消息”已必须传遍天下对万民作一个见证了。罗马帝国内外的人都必须听见这个好消息。这会产生什么影响呢？影响之一是，当罗马大军将耶路撒冷和其中的圣殿彻底摧毁时，相信上帝的基督徒，甚至归信基督教的犹太人，并不会感觉震惊。这其实是基督徒意料中的事。耶路撒冷城中和散居犹太省各地的犹太籍基督徒听从耶稣在预言中发出的警告。当耶路撒冷在公元66年因犹太人反叛而暂时被罗马军队包围之后，他们尽快逃出犹太省和耶路撒冷城。（马太福音24:15-22;路加福音21:20-24;马可福音13:14-20）他们知道犹太省和耶路撒冷沦为荒凉并不意味到‘上帝属天的王国’遭受毁灭。对他们来说，地上再没有任何城市代表上帝的王国了。反之他们将希望寄托在上帝属天的王国之上。他们会有分承受这个未来的王国。
8．（甲）基督徒对什么政府怀有更大的信心？他们怎样表现这种信心，直至第一世纪的末了？（乙）他们为什么人立下了工作的先模？
8 耶路撒冷的毁灭使他们对上帝真正的弥赛亚王国充满更大的信心。证据显示他们不顾罗马帝国的猛烈迫害，继续宣扬王国的好消息直至第一世纪的末了。在公元100年左右去世的基督使徒约翰在死前不久接获上帝的启示而写成圣经中列于最后的启示录一书。他在第一章中写道:“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为上帝的道并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的岛上。”（启示录1:9）这时“王国的好消息”业已传遍天下对万民作一个见证了，甚至达到比耶路撒冷在公元70年遭遇末日之前更广泛的程度。耶稣说关于上帝的弥赛亚王国的好消息必须传遍天下，这个预言并没有落空。这为注定在目前这事物制度末期进行的传道工作立下了先模，当其时耶稣的预言会获得最大规模的应验。
‘在普天下增长’
9,10．（甲）谁证明在耶路撒冷遭受毁灭之前好消息已传遍天下？他怎样为这件事作证？（乙）在写给歌罗西人的信中，保罗怎样对这个与他素未谋面的小组表示关怀？
9 在耶路撒冷于公元70年遭受毁灭之前，宣扬王国好消息的工作已经完成了;甚至在这个犹太惨剧发生之前几年，已有人指出此件事实。谁指出这件事实呢？基督的使徒保罗。在公元60或61年左右，保罗被囚于罗马的一间私人住宅中。当他在罗马受软禁的两年或更长期间，上帝感示他写了几封信给希腊和小亚细亚的基督徒小组。其中一封信是写给小亚细亚的歌罗西小组的，歌罗西城距离老底嘉和希拉波立不远，这两个地方也有基督徒的小组设立。这些地方都位于现代的土耳其境内。保罗的信由他自己和一个海外传道员同工提摩太联同署名。歌罗西的小组并不是保罗建立的，他在信中表示他甚至未到过这地方。可是保罗从一位基督徒同工获悉歌罗西小组的近况。他从以巴弗听到的报告使他大受感动，因此他决定写一封信给这些与他素未谋面的基督徒。他介绍自己说:
10 “我们感谢上帝我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告，因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，是为那给你们存在天上的盼望。这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的;这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道上帝恩惠的日子一样。正如你们从我们所亲爱，一同作仆人的以巴弗所学的;他为我们作了基督忠心的执事，也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。”——歌罗西书1:3-8。
11．（甲）歌罗西书1:23怎样表示保罗的意思是指传道工作已扩展到全世界？（乙）从什么意义上说来好消息已传遍天下？
11 保罗写这封信时，他已在海外传道工作上周游过许多地方而对工作进展的程度暸如指掌;他在以上所引的书信的开头指出当时好消息已传遍世界各地。他提及“这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果增长”。（歌罗西书1:5,6）在稍后的地方保罗证实传道工作的确已扩展到普世各地，说:“这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的;我保罗也作了这福音的执事。”（歌罗西书1:23）当然，这并不是说地上每一个人都亲自听见这好消息。反之这意味到好消息已被传到普天之下和地球四方，使所有的人，不论语言、肤色、种族或国籍如何，都有机会听见王国的信息。信息的传播是没有限度的。在此之前，保罗在写给罗马人的信中表示他打算将好消息带到西班牙去。更西方的美洲当时尚未为他所知。——罗马书15:24。
12．关于传道的预言在第一世纪已获得全部应验吗？抑或还有更大的应验？
12 在第一世纪，当时的一小群基督门徒在亚洲、欧洲和非洲各地努力向人宣扬“这王国的好消息”;这乃是圣经预言的应验。（马太福音24:14;马可福音13:10;使徒行传1:8）但这并不是预言的全部应验。在欧洲人发现美洲之后，在忤逆不忠的耶路撒冷的现代副本基督教国遭受毁灭之前，自从基督教国在1914年进入末期以来，这个预言会以全球性的规模获得最后的应验。
13．正如保罗以歌罗西人为例表明，传播王国的希望在第一世纪产生了什么影响？
13 在现代传播王国希望所产生的属灵效果应该与这件事在第一世纪耶稣基督的使徒之日所生的效果相同。因此让我们看看使徒保罗说这件事对小亚细亚歌罗西地方的基督徒有什么影响。他说他们‘听见了真理之道的福音;这福音传到他们那里，也传到普天之下，并且结果增长。’（歌罗西书1:5,6）因此‘传扬真理之道的福音’在普世各地，包括歌罗西在内，均“结果增长”。
14,15．（甲）保罗将所传的好消息比作什么？（乙）他所用的比喻与耶稣所作的什么比喻颇相似？
14 使徒保罗将所传的好消息比作种在地里的种子。泥土若良好，种子便会发芽茁长，最后结出同样的果子来。这个比较与耶稣基督论及四种泥土的生产能力的比喻颇相似。耶稣所说的比喻如下:
15 “有一个撒种的出去撒种;撒的时候有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的;土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
16．耶稣本人对这个比喻提出什么解释？
16 “所以你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实。有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”——马太福音13:3-8,18-23。
17．（甲）歌罗西人的心好像耶稣的比喻所提及的什么一样？谁直接将种子撒在他们心里？（乙）“种子”其实是什么？在什么情形之下？
17 使徒保罗从探视他的以巴弗获悉，歌罗西基督徒小组的成员的心有如耶稣所描述的“好土”一般。因此撒在他们的心里的“天国道理”能够结出果子而产生不同数量的果实，仿佛有些一百倍，有些六十倍，有些三十倍一般。使徒保罗并没有将王国种子撒在歌罗西人的心田里，看来这样行的人是歌罗西的以巴弗，因为保罗在写给歌罗西人的信中提及“你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗”。保罗也对他们说:“正如你们从我们所亲爱，一同作仆人的以巴弗所学的;他为我们作了基督忠心的执事，也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。”（歌罗西书4:12;1:7,8;腓利门书23）这位‘基督的执事’只是伟大的撒种者耶稣基督的代理人而已。耶稣说:“种子就是上帝的道。”（路加福音8:11）这便是‘天国的道理’。但这不是藏在仓库里的种子而是‘撒’出去的种子，意即被人宣扬传播出去的“天国道理”。
18．（甲）保罗在罗马被软禁期间怎样继续散播“种子”？（乙）这“种子”本身含有什么？“种子”必须具备什么条件才能在人的心里生根？
18 在伟大的撒种者耶稣基督手下合力从事撒种、传道、教人的工作以散播“天国道理”的种子的人都是，正如使徒保罗说，“为上帝的国与我一同作工的”。（歌罗西书4:11）当保罗在罗马被软禁时，他不是仅写信而已（例如写给歌罗西人）。除此之外，“凡来见他的人［例如以巴弗］，他全部接待，放胆传讲上帝国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”（使徒行传28:30,31）既然属灵的“种子”便是“上帝的道”和‘天国的道理’，它本身便含有好消息;这是个希望的信息，因为它关乎造福全人类的最伟大的政府，上帝的弥赛亚王国。获得“种子”的人必须了解和体会“种子”所含的这个信息。他必须在心里了解明白其意义。这样“种子”才会在他心里生根。
心里的信和爱
19．（甲）正如保罗指出，传讲好消息对歌罗西人的内心产生什么影响？（乙）由于所撒的“种子”，为什么信徒必须在心里培养信心和爱心？
19 歌罗西小组的基督徒听见真理之道的好消息之后，这好消息在他们心里产生什么影响呢？所生的影响促使保罗在获悉他们的近况之后写了他那感人的书信给他们。好消息对他们内心所生的影响正如保罗提及一般:“你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，”“你们因圣灵所存的爱心［以属灵方式表现的爱心，《新世》］”。（歌罗西书1:4,8）他们必须在心里培养这种信心和爱心，然后“上帝的道”的“种子”才能够生根长芽而表现出来，从而产生三十倍、六十倍或一百倍的新种子。人的心里必须先有这种发展，然后才能把内心所种的东西表现出来。
20．（甲）为什么外邦人特别需要有信心才能接纳“种子”？（乙）无论是犹太人抑或外邦人，他们必须接受关于耶稣的什么重要事实？
20 歌罗西小组包括许多外邦（非犹太籍）的基督徒;这些人必须有信心才能接纳上帝的道的“种子”。他们必须舍弃他们以前所敬奉的许多希腊和罗马神祇，唯独相信独一永生的真神，天地万物的创造者耶和华。但不论是未受过割体的外邦人抑或血统上的犹太人，他们都必须相信耶稣基督，相信耶路撒冷大卫王的这个后裔便是上帝所应许的弥赛亚（基督）。他们必须相信耶稣是“一切被造的之中底首生者”。（《新修》）他们也需相信他是“从死里首先复生的”，因为耶和华上帝已将他复活过来，并且在天上赐给他不死的生命。除此之外，他们必须相信耶稣基督是他们所渴望隶属的“教会全体之首”。再者，既然“一切智慧知识都在他［耶稣］里面藏着，”他们必须不再墨守以前所信的异教哲学或人为宗教传统。——歌罗西书1:15-18;2:3,8;使徒行传14:11-18。
21．（甲）歌罗西人必须将置于他们口中的“道”怎样？为什么？（乙）他们必须以心表现什么品质才能推动他们作口头的承认？
21 这些都是“福音真理之道”所含的重要教训，他们必须全心相信这些事。正如使徒保罗在此之前若干年对罗马人写道:“我们所传的信心的‘道’。因为你若公开宣告那‘在你口中的道’，承认耶稣是主，并且心里相信上帝将他从死里复活，你就必得救。因为人以心相信而成义，但以口作公开宣布［或承认］而得救。”（罗马书10:8-10，《新世》）因为歌罗西人的心有如“好土”一般，他们“以心相信”;他们接纳了“天国道理”的“种子”和“上帝的道”，并且让“种子”在心里生根而表现出来。
22,23．（甲）歌罗西人必须相信耶稣持有什么职位？因此他们在什么统治之下？（乙）因此，像写信的保罗一样，歌罗西人持有与这政府有关的什么职位？他们合力执行耶稣的什么命令？
22 他们不但相信耶稣是弥赛亚（或基督），与此有关地，他们也必须相信耶和华上帝已将耶稣升到他的右边，使耶稣成为古代撒冷王麦基洗德所影射的君王兼祭司。由于这缘故，他们已归于基督的属灵王国之下。不错，他们必须相信上帝已“救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”。（歌罗西书1:13）他们不但在目前上帝爱子的统治之下，同时也“作基督的使者”，劝人借着基督与上帝和好。（哥林多后书5:19,20）当保罗在被囚期间写信给歌罗西人时，他提及他“放胆开口讲明福音的奥秘，我为这福音的奥秘作了带锁炼的使者。”（以弗所书6:19,20）因此歌罗西的基督徒小组也像使徒保罗一样‘为这福音的奥秘作使者’。他们有义务要合力使耶稣在马太福音24:14（《新世》）所说的预言获得应验:
23 “这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证。”
24．（甲）歌罗西人属于什么国家？他们必须产生什么果子？（乙）因此，撒在他们心里的“种子”产生怎样的果子？
24 借着为上帝的弥赛亚王国作使者，歌罗西的基督徒产生王国的果子。他们证明自己属于“那能结果子的［国家］”。上帝将他的王国从血统上的以色列人夺去而转赐给属灵的以色列人;歌罗西的基督徒乃是这个属灵国家的成员。（马太福音21:43）“天国道理”和“上帝的道”的“种子”已撒在他们的心里;既然他们的心是“好土”，他们遂产生出撒在他们心里的同样“种子”来。那便是说，他们也产生和宣扬“王国道理”而将其传授给他人，在歌罗西小组以外的人。——马太福音13:19;路加福音8:11,15。
25．鉴于歌罗西人所立的榜样，我们对于这个饱受战争蹂躏的二十世纪可以提出什么问题？我们可以为了什么而感谢上帝？
25 在第一世纪，小亚细亚歌罗西地方的基督徒小组立下了一个值得我们效法的极好榜样已在今日这个饱受战争蹂躏的二十世纪，有没有人同样行呢？若有，我们就可以像使徒保罗一样在为了宗教情形而祷告时有充分理由“感谢上帝我们主耶稣基督的父”。