第六章
爱，“完美的团结之链”
1-6．（甲）夫妇若只关心自己的感情，便可能有什么事发生？（乙）听从圣经的什么原则可以防止严重的争吵发生？
“为什么我们从来不能准时吃晚饭呢？”丈夫怒气冲冲地说；他辛苦工作了一整天之后，等得不耐烦了。
2 “不要啰唆啦。晚饭差不多已经好了，”妻子满不高兴地回答。她的一天也过得并不容易。
3 “但你总是迟的。为什么你从来不能够准时呢？”
4 “没有这回事！”她喊叫说。‘如果你有一天试试照料孩子，你就不会发这么多牢骚了。要记得，他们也是你的孩子！’
5 于是在夫妇之间，这件小事化为大事，使两人都怒气冲冲而互不交谈。双方都针锋相对，直至感情大受损害和满怀愤恨，晚上的愉快气氛亦被破坏无遗。其实双方本都可以制止这项发展。但是双方都过度关心自己的感觉，对配偶的感觉则视若无睹。紧张的神经终于导致猛烈的争吵。
6 这样的难题可以在许多方面发生。难题可能牵涉到金钱。或者丈夫感觉妻子的占有欲太强，不让他享受与其他人交往的乐趣。妻子可能觉得丈夫冷落了她而将她视作等闲。紧张可能由于一个重大的难题或几个细小的难题而形成。无论起因如何，我们现在所关心的是怎样处理所发生的情势。夫妇的任何一方若愿意“转过另一面来，”不“以恶报恶，”反之“以善胜恶，”他们就可以制止情势进一步恶化了。（马太福音5:39；罗马书12:17,21）他们必须有自制的能力和足够的成熟才能够如此行。他们需要表现基督徒的爱心。
爱其实意味到什么
7-9．（甲）哥林多前书13:4-8怎样描述爱？（乙）这是怎样的爱？
7 耶和华上帝感示人在哥林多前书13:4-8（《新世》）根据爱是什么和不是什么作了一项定义：“爱是恒久忍耐和仁慈。爱不嫉妒，不自夸，不自大，不做不规矩的事，不求自己的利益，不发怒。它不计较所受的损害。它不喜欢不义，只喜欢真理。它凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱永不止息。”
8 爱可以基于许多不同的事——肉体的吸引、家庭关系或彼此志趣相投。但是圣经表明，爱若要具有真正的价值，就必须越过喜好或彼此的吸引，反之爱必须受被爱的人的最大福利所支配。这种爱甚至可能需要人毅然提出责备或施行管教，正如父母对儿女所为或耶和华上帝对他的崇拜者所为一般。（希伯来书12:6）当然，爱含有感情，但爱在待人方面绝不会容许感情埋没明智的判断或公义的原则。这种爱会促使人根据体贴和公平的美好原则对待所有人。
9 为了进一步体会爱可以怎样造益我们的家庭生活，让我们更详细考虑一下哥林多前书13:4-8为爱所作的定义。
10,11．我们可以对一个恒久忍耐和仁慈的配偶怀有什么期望？
10 “爱的恒久忍耐和仁慈。”你对你的配偶恒久忍耐吗？即使一种情形使你生气，或者对方向你提出不公平的指责，你有保持自制吗？耶和华对我们所有人都恒久忍耐，“上帝的仁慈是要带领人悔改。”恒久忍耐和仁慈都是上帝圣灵的果子。——罗马书2:4，《现译》；加拉太书5:22。
11 爱并不赞成过犯，但爱也不“吹毛求疵”。爱不会焦躁不耐。反之爱会考虑到可以原谅的情况。（彼得前书4:8；诗篇103:14；130:3,4）甚至在严重的事上，爱也乐于宽恕人。使徒彼得无疑认为自己可算是恒久忍耐，他问耶稣说：“我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？”耶稣的回答是：“不是到七次，乃是到七十个七次。”（马太福音18:21,22；路加福音17:3,4）爱愿意屡次宽恕人，而且永远是仁慈的。你是如此吗？
12,13．嫉妒可以怎样显露出来？为什么夫妇应当努力控制这种情绪？
12 “爱不嫉妒。”与一个无缘无故嫉妒的配偶同住是一件难事。这样的嫉妒充满思疑，具有过度强烈的占有欲。这是幼稚的，并且会约束配偶，使其无法对别人表现自然、友善的态度。快乐在于慷慨的施与而非满足嫉妒的要求。
13 圣经问道，“唯有嫉妒，谁能敌得住呢？”嫉妒是不完美的肉体的行为之一。（箴言27:4；加拉太书5:19,20）你能够察觉自己正表现一种由不安全的感觉所促成和其实是庸人自扰的嫉妒吗？看见别人的弱点通常并不难，但我们检讨自己却有益得多。“在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”（雅各书3:16）嫉妒可以将一宗婚姻毁了。维系配偶感情的并不是嫉妒的限制而是仁爱的关注、体贴和信任。
14,15．（甲）自夸怎样是缺乏爱心的表现？（乙）夫妻应当怎样行而非贬低自己的配偶？
14 爱“不自夸，不自大。”诚然，有许多人喜欢自夸，但却很少人喜欢听别人夸口。事实上，这可能使熟悉夸口者的人感觉难堪。虽然有些人借着以夸大的口吻谈及自己而夸口，其他的人则以另一种方式达到同一目的。他们批评和挑剔别人，于是在比较之下，他们便显得好过他们的受害者了。因此一个人可以借着贬低别人而抬高自己。贬低自己的配偶其实是夸耀自己的一个方法。
15 你曾公开对人谈及配偶的短处吗？你认为这会使你的配偶有什么感觉呢？如果短处被人揭发出来的是你，那又如何呢？你会有什么感觉？感觉受人所爱吗？不，爱“不自夸”，不论是借着称赞自己或贬低别人。当谈及你的配偶时，要富于造就；这可以强化你们两人之间的联系。至于谈及你自己，要实行箴言27:2所提出的明智劝告：“要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。”
16．有爱心的人会避免一些什么不规矩的事？
16 爱“不做不规矩的事。”有许多事显然是不规矩的，例如奸淫、醉酒和暴怒。（罗马书13:13）与爱截然不同，所有这些事都会对婚姻关系造成损害。无礼、粗俗的言行，以及忽视个人的清洁，都是不守规矩的表现。你多么小心避免在这方面引起配偶的反感呢？你以体贴、良好的礼貌和尊重对待配偶吗？所有这些事均有助于使婚姻幸福巩固。
17．不求自己利益的人可以怎样避免发生争吵？
17 爱“不求自己的利益，不发怒。”爱不会以自我为中心。本章在开始时提及的夫妇若能表现爱心，便无疑会好得多。这样丈夫就不会因为晚饭迟了而怒责妻子，妻子亦不会反唇相讥。妻子若看出丈夫的不悦可能部分是由于他疲倦的缘故，她就不会生气；反之她也许可以回答说：“晚饭差不多煮好了。你今天一定工作得很辛苦。让我给你一杯冻果汁喝，我会尽快将晚饭弄好。”如果丈夫较富于了解而非只是想到自己，他就会问妻子他是否可以帮点忙。
18．爱可以怎样防止人发怒？
18 你很容易因为配偶所说的话或所做的事而不高兴吗？抑或你试图看出对方的言行所怀的意向？也许对方并不想得罪你，只是一时粗心大意而已。你若有爱心，就“不会含怒到日落。”（以弗所书4:26）但是你的配偶若感觉受到挫折而真正想说些话或做些事使你难过，那又如何呢？你岂不能够等到心情平静下来之后才讨论问题吗？你在处理情势时若为双方的最大福利着想，就可以帮助你说些适当的话。“智慧人的心使他的口表现悟性。”‘寻求人爱的，会遮掩人的过犯’而非挑起更多纷争。（箴言16:23，《新世》；17:9）借着克制好胜的心理，不继续争辩下去以证明自己是对的，你可以为爱心赢得一场胜利。
19．（甲）“喜欢不义”可能包括些什么事？（乙）为什么我们应当避免这样行？
19 真正的爱“不喜欢不义，只喜欢真理。”爱不会认为欺骗自己的配偶是聪明——不论在运用自己的时间、金钱或在交往方面。爱不会用半虚半实的话使自己看来公义。不忠实会将信任破坏无遗。夫妻双方若要有真爱存在，就必须乐于以真实坦诚相待。
真爱具有力量和坚忍不拔
20．爱怎样（甲）“凡事包容”？（乙）“凡事相信”？（丙）“凡事盼望”？（丁）“凡事忍耐”？
20 “它凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”当夫妻在亲密的关系中学习彼此适应之际，爱能够忍受婚姻所带来的种种压力和紧张。爱相信上帝的道所提出的一切劝告，并且恳切地将其付诸实行，即使环境看来不甚有利。虽然爱并不会在对待不忠实的人方面轻信别人, 爱却不会疑心过重。反之爱会对人表现信任。再者，爱怀有最佳的期望。这种希望是以坚强的信念为根据的，坚信应用圣经的劝告会带来最好的结果。因此，爱可以保持积极、乐观而向前展望。此外爱并不会见异思迁，也不是一种暂时的迷恋。真爱是恒久的，在环境不顺利时会正视难题。爱具有持久力。爱是坚强的；但即使爱深具力量，它却是仁慈、温和、谦让而易于相处的。
21,22．有些什么情况表明爱是永不止息的？
21 这样的“爱求不止息。”如果夫妇遭遇逆境而经济发生困难，那又如何呢？具有真爱的妻子不会想到向别处找寻较舒适的生活，反之她会与丈夫同甘共苦，设法节省开销或帮补丈夫的收入。（箴言31:18,24）但是妻子若染上顽疾而缠绵病榻，那又如何呢？具有真爱的丈夫会尽力照料妻子的需要，在家里帮助妻子做一些她无法照顾的家务，并且继续对妻子爱护备至。上帝亲自在这方面立下榜样。无论他的忠仆环境如何恶劣，“什么都不能叫我们与上帝的爱隔绝。”——罗马书8:38,39。
22 什么难题是这样的爱所无法克服的呢？你的婚姻具有这样的爱吗？你个人正表现这样的爱吗？
使爱增长
23．什么可以决定我们是否会做仁爱的事？
23 爱，像肌肉一样，越多用便越强壮。在另一方面，爱像信心一样，若没有行为便是死的。圣经指出发自我们内在感情的言辞和行动是来自内心的，它们代表我们内在的动机。“心中所充满，口里就说出来。良善的人从他良善的心发出良善，邪恶的人从他邪恶的心发出邪恶”但是我们内心的感情若是邪恶的，“从心里出来的，有恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、假见证和毁谤。”——马太福音12:34,35；15:19，《新译》；雅各书2:14-17。
24,25．你可以怎样强化自己的动机以表现爱心？
24 你在心里培养什么思想和感情呢？你若每日沉思上帝表现爱心的方式，并且努力效法他的榜样，你就可以强化内心的良好动机。你越表现这种爱心，你行事和发言越与之一致，它就越深印在你的心里。天天在小事上表现这种爱心会使其成为习惯。这样，有时若有重大争论发生，这种巩固的爱心便可以帮助你应付难题。——路加福音16:10。
25 你留意到配偶有值得称赞的地方吗？要加以称赞！你觉得想对配偶做一件仁慈的事吗？要服从这项感觉！我们必须表现爱心才能获得爱心。实践这些事会使你和配偶更加亲密，使你们两人合而为一，使你们两者之间的爱不断增长。
26,27．与人分享自己所有可以怎样增加爱心？
26 若想增加爱心，就要将其与人分享。第一个男子亚当生活在一个乐园里。他在身体上的一切需要都获得丰富的供应。他自始便置身于美丽的环境中。他的四周不但有草原和花朵，树林和溪涧，同时也有种类繁多、受他所管理的动物。虽然拥有这一切，他的一项需要却未获得满足：有一个属人的伴侣与他分享这个美丽的乐园。你曾试过惊叹地注视灿烂的日落，但却希望有一位亲者与你一同分享这美景吗？或者你曾听到令人振奋的好消息，但却没有人可以告诉吗？耶和华上帝看出亚当的需要，因此赐给他一个配偶去分享他的思想和感觉。分享使两人连结起来，并且有助于爱心生根和增长。
27 婚姻意味到分享。也许双方仅是怀着爱意地彼此一瞥、一触、低声说一句话，甚至只是不发一言地一起静坐。每项行动都可以表现爱心：铺床、洗碟、储钱买一件她想要、但却因为家庭预算有限而不想要求丈夫买的东西，在对方工作落后时予以一臂之助。爱意味到一同工作和游戏，同甘共苦，分享成就和失败，在思想感情上彼此交流。要立下共同的目标，然后一起为达到目标而努力。这样行可以使两个人合而为一，使爱心不断增长。
28．为人服务可以怎样促进爱心？
28 为配偶服务可以使你对他所怀的爱心趋于成熟。妻子通常借着煮饭、铺床、清洁房屋、洗衣、照料家务而作出服务。丈夫则通常借着供应妻子所煮的食物、她所铺的床、她所清洁的房屋、她所洗的衣服而作出服务。带来喜乐和强化爱心的乃是这种服务，这种施与。正如耶稣说，施比受更为快乐。或者也可以说，服事人比受人服事更为快乐。（使徒行传20:35）耶稣告诉门徒，“你们当中谁是最伟大的，就得做大家的仆人。”（马太福音23:11，《现译》）这种看法会消除竞争的精神而促进婚姻的幸福。为人服务使我们感觉为人所需和达成一个目的。这使我们能够有自尊心而感觉满足。婚姻使丈夫和妻子均有充分机会为人服务而寻得这样的满足，从而以爱心使他们的婚姻更为巩固。
29．为什么爱甚至会吸引一些并不事奉上帝的人？
29 如果夫妻中有一方是上帝手下的基督徒仆人，因此实践这些圣经原则，但另一方却不是，那又如何呢？这会使基督徒的行事方式有所改变吗？在基本上说来并不会。可能基督徒不会这么时常谈及上帝的旨意，但是他的行为却仍然一样。不信的配偶与敬拜耶和华的人有同样的需要，而且在若干方面会有同样的反应。这正如罗马书2:14,15所说一般：“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法。自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们的心里，他们的是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”堪作模范的基督徒行为通常会受到赏识而使爱增长。
30．爱是否只应当在戏剧性的环境之下才表现出来？为什么你如此回答？
30 爱不用等到戏剧性的场合才将自己显露出来。在若干方面，爱好像衣服一样。什么使你的衣服保持原状呢？用粗绳所打的几个大结吗？抑或数以千计细小的缝线？数以千计细小的缝线，无论实际的衣服抑或属灵的“衣服”均是如此。我们每日所表现的细小言行不断累积起来形成我们的“衣饰”而显示我们的为人。这种属灵的“衣饰”不像实际的衣服一样会破烂而变成无用。反之正如圣经说，这乃是“不能毁坏的装饰”。——彼得前书3:4，《新译》。
31．歌罗西书3:9,10,12,14提出什么关于爱的良好劝告？
31 你想自己的婚姻受“完美的团结之链”所维系而能够持久吗？若然就要遵照歌罗西书3:9,10,12,14（《新世》）的吩咐而行：“要脱去旧的品格和它的行为，披上新的品格。……要披上怜悯的温情、仁慈、谦卑、温和与坚忍。……要披上爱，因为这是完美的团结之链。”