认识基督的重要地位
“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”——马太福音28:18。
1．一个自称是耶稣基督门徒的人可以问自己一些什么问题？（约翰福音15:8-10）
你是主耶稣基督的门徒吗？你承认他在上帝安排里的重要地位吗？若然，你日常的生活反映你对上帝这位儿子及他为你做过的事的体会吗？
上帝聪慧受造物中的佼佼者
2,3．（甲）从什么意义说来耶稣基督是“不能看见之上帝的像”？（希伯来书1:3）（乙）耶和华上帝怎样任用他的首生子？因此他在一切聪慧受造物中持有什么地位？（约翰福音1:1-3）
2 使徒保罗帮助我们看出耶稣基督持有多么重要的地位。在他写给歌罗西人的信中，保罗写道:“爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。”——歌罗西书1:15-17。
3 按照这些受上帝感示的说话，这位作上帝受造物始源的首生子是一切聪慧受造物中的佼佼者。他是天父的像，因为他是个灵体，完美地反映出令人钦羡的神圣品质，诸如仁爱、智慧、公平、慈悲、慈祥和忍耐。（出埃及记34:6,7;诗篇33:5;罗马书16:27;约翰一书4:8）耶和华上帝通过他创造千万的天使，无垠的宇宙和其中亿万的星群以及地球和其上种类繁多的动植物。此外，有位的，“主治的”，“执政的”或“掌权的”也借着这爱子而存在。这些是什么东西？
4．为什么通过爱子所造“有位的”，“主治的”，“执政的”，“掌权的”不可能是俗世的政治性职位？因此它们必定包括什么？
4 它们不可能是俗世的政治性职位，因为圣经把那些职位称作人的产物而非上帝所造的。（彼得前书2:13,14）因此，这些“有位的”，“主治的”，“执政的”，“掌权的”必定包括那些耶和华上帝通过他爱子所负责的统治制度，包括麦基洗德和大卫在耶路撒冷的王国。
5．（甲）按照歌罗西书1:18，耶稣基督与教会有什么关系？（乙）这关系应对教会的成员有什么影响？（马太福音23:8-10）
5 至于耶稣基督对教会所持的地位，使徒保罗说:“他是教会全体之首。”（歌罗西书1:18）因此，教会应当仰赖他而非任何人作为卓越不凡的元首。
6．（甲）基督徒一旦过份着重人便会有什么事情发生？（马可福音9:33,34）（乙）这可以怎样从哥林多小组所发生的事足以见之？
6 妄顾这项事实会导致分歧。发生于古代哥林多的事足以说明这点。保罗要写信给当地的弟兄:“我的弟兄们，有从革来氏家来的人坦白地告诉过我，说你们中间有分争的事。我的意思是，你们众说纷纭，有的说:‘我是保罗的人’！有的说:‘我是亚波罗的人’，有的说:‘我是属彼得的’;有的说:‘我是属基督的’。基督竟被分割了！”（哥林多前书1:11-13，《现译》）由于过份着重人，哥林多小组的成员遂分党分派。他们未能体会到在基督徒中作领导的人不过是上帝和基督的仆人，为弟兄作服务而已。——哥林多前书3:5-9。
7．（甲）保罗，亚波罗或彼得要为哥林多小组所存在的谬误见解负责吗？（乙）长老们可以怎样像使徒保罗一般？因此他们必须提防什么？
7 值得庆幸的是，保罗、亚波罗和矶法或彼得均不必为哥林多小组所发展的情势负责。他们以身作则仰赖耶稣基督作元首。例如，使徒保罗可以说:“你们该效法我，像我效法基督一样。”（哥林多前书11:1）无疑今日的长老应当希望像保罗一般。这需要他们说话一致。（哥林多前书1:10）一旦长老公开发表个人与众不同的议论，小组的分子便会更爱仰赖那些意见与他们自己的想法更为一致的人。一个长老若低贬他的长老同工，情势便更为严重。也许他暗示自己比他们更热心和更忠心，或更有悟性，了解力和同情心。（参阅撒母耳记下15:2-6）这足以导致在小组中造成一个拥护他的党派并且破坏长老团照料群羊属灵福利所作的努力。
8．长老若以身作则顺服基督的首领权，小组会怎样由此得益？（以弗所书4:11-16）
8 另一方面，长老们若竭力说话一致，行动团结，作决定时让自己完全受圣经所指引，那末小组便会团结。由此整个小组受到鼓励去仰赖耶稣基督而非个别的人作教会的元首。
9．除了耶稣是教会的元首之外，歌罗西书1:18还提出什么理由支持上帝的爱子是卓越不凡的？这应对我们有什么意义？
9 在讨论耶稣基督的重要地位时，使徒保罗接着提出另一个理由支持上帝的爱子是卓越不凡的。我们读到:“他是元始，是从死里首先复活的，使他可以在凡事上居首位。”（歌罗西书1:18）在耶稣基督以前，没有人复活得不朽的生命到天上去。由于他首先经历一种获致完美生命的复活，他是从“死里首先复活的”。他为那些与他同作后嗣的人预备了道路，使他们可以借着像他一复活得不朽的生命而与他分享属天的产业。（希伯来书6:19,20;启示录20:6）一个人要分享这种复活便必须承认耶稣基督管理教会的首领权。事实上，任何想接受上帝祝福的人均必须如此行。——腓立比书2:9-11。
‘一切的丰盛，在他里面居住’
10．‘上帝喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住’是什么意思？
10 然而，承认基督的首领权并不仅是接受他在教会里的首要地位那么简单。请留意使徒保罗接着说:“父［上帝］喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。”（歌罗西书1:19）按照上帝的美意，耶稣基督在教会中持有首要地位并非仅由于卓越不凡和权力，同时也因为具有基督徒所需要一切“丰盛”的东西。上帝的爱子乃是上帝各种品质，包括智慧，的化身。因此，他是真正基督徒视为典范和受命作指引和训示的人，没有任何地上的人能够代替他。
11．既然一切的“丰盛”均在基督里面居住，对于人为的哲学和传统是否需要这件事，我们可以说些什么？
11 耶稣基督的完美榜样和教训不必人为的哲学和传统来补充。在致给歌罗西人的信中，使徒保罗更进一步论述这方面的事，他写道:“你们要谨慎。恐怕有人用他的［哲］学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。”——歌罗西书2:8-10。
12．（甲）“世上的小学”是什么？（乙）为什么保罗可以把那些破坏信心的推论和道理称为“虚空的妄言”？
12 远在第一世纪的时候，基督徒有被“世上的小学”引入歧途的危险，这些便是与上帝疏远之世界的初步或基本原则。这些小学包括希腊人和其他非犹太民族那不符合圣经的观念以及圣经的犹太传统道理。表面看来，有些哲学和道理似乎十分可信。它们也许附有推理和论据，这对人的思想具有一定的吸引力。但它们缺乏一个稳固的基础。这些缺乏基础的道理——不论在教义上，行为上，或在小组中处事的方式上——实在是“虚空的妄言”。因此，基督徒有很好的理由要提防被某些假导师掳去而偏离真理之道。——参阅约翰一书2:26,27。
13．按照歌罗西书2:16-19，有些人鼓吹什么谬误的训示？为什么这些道理是危险的？
13 在讨论其他流行的错误见解时，保罗更进一步说:“所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故的自高自大，不持定元首。全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因上帝大得长进。”——歌罗西书2:16-19。
14．（甲）一个基督徒可能怎样错误地让人论断他们有关饮食或守节日的事？（乙）为什么那些提出这种论断的人是错误的？
14 由此保罗敦促歌罗西的基督徒不要让人论断他们的信仰和公义，声称他们若不受割礼和跟从摩西律法，便不能得救。以这方式论断的人正退回“小学”的地步，就是纯真崇拜的初阶。他们妄顾上帝对事情所作进一步的显示并且否认“一切的丰富”现正住在基督里面。因此，这等人没有元首基督，反而将人们的注意力从健全的道理上转移开去，而这种道理却是他们属灵长进所必需的。
15．接受假导师的论据能使歌罗西的基督徒失去什么？
15 对歌罗西的基督徒来说，向提倡谬误道理者的花言巧语屈服会夺去他们前头的“奖赏”。这项奖赏是什么？它便是不朽属天生命的荣耀赏赐。——哥林多前书9:24-27;腓立比书3:14;提摩太后书4:7,8;启示录2:7。
16．按照保罗在歌罗西书2:18的话，谬误导师装成那一种外表？
16 正如使徒保罗指出，一个夺去基督徒宝贵生命奖赏的人可能看来纯洁无邪。使徒描述他为“故意谦虚”的人。（歌罗西书2:18）因此，显然他是个大有谦卑的人。可是这种谦卑或谦虚仅是个假面具而已。
17．（甲）在描述谬误的导师为“拘泥在所见过的”时，使徒保罗有什么意思？（乙）这等谬误的导师怎样“随自己的欲心，无故的自高自大”？
17 他真正的面目由保罗称之为“拘泥在所见过的，随着自己的欲心无故的自高自大，”这番话显示出来。（歌罗西书2:18）使徒这样论及一个谬误道理的导师是什么意思？“拘泥在所见过的”这句话是个古老的句子，用来形容与异教秘密宗教仪式的开光礼有关。既不满借耶稣基督所显示的全部和简单的真理，他便自高自大，以为他已获得高人一等的智慧和圣洁，比他基督徒弟兄所共享的更好。由于试图以谬误，思辨的推理去补充基督徒的真理，他其实已偏离这信仰。依他的判断，上帝的爱子并不是知识和智慧的唯一宝库。这等人不相信受上帝感示的话:“所积蓄的一切智慧和知识，都在他里面藏着。”（歌罗西书2:3）他顽梗地以为除了上帝的爱子之外，还有其他知识和智慧的宝藏是小组可以向之寻求指引的。
今日基督徒的地位
18．一旦遇到非圣经的个人见解和哲学时，所有基督徒，特别是长老必须提防什么？
18 今日上帝的仆人所面对的情势与第一世纪流行的并非完全一样。然而，我们可以从保罗写给歌罗西人的信中汲取重要的教训。举例来说，所有基督徒，特别是长老，必须小心避免干预别人的私事，也不要把非圣经的个人见解和哲学与耶稣基督的榜样和教训所显示的真理置于同等的地位。——参阅提摩太前书1:3,4;提摩太后书4:1,2。
19．（甲）属灵的劝告应总是基于什么？为什么？（乙）基督徒若没有依从圣经而提倡个人的哲学作为别人的指引，他便等于否认什么？
19 基督徒无论向别人提出什么属灵的劝告必须基于耶稣基督的榜样和教训而非个人的喜好，偏见或世俗的原则。既然上帝爱子所教导的一切均与受感示的圣经完全一致，因此我们可以，而且应该名正言顺地运用整本圣经来提出属灵的帮助。（提摩太后书3:16,17）一个人若不依从圣经便等于忽视教会的元首。（参阅马太福音7:24-27;15:3-9;约翰福音17:17）这同时暗示一切的“丰富”并非居住在基督里面，而基督的“欠缺”必须由个人的见解和人为的哲学加以补充。
20．正如希伯来书5:14所显示一般，为什么让别人的个人见解作为我们的指引是危险的？
20 基督徒若接受别人的个人哲学和见解作为决定某条途径是否正确的指引，那又如何呢？他们很可能伤害自己的良心而且妨碍属灵的长进。为什么？其中一个原因是圣经‘表明悟性必须借运用而训练’的。因此，当别人过份影响或甚至控制一个人的决定时，这人便不能在灵性上长进，反之他仍然留在婴孩的阶段，不能辨别是非。——希伯来书5:14，《新世》。
21．关于本身是正当的事情，依从别人非圣经的私见可能怎样引起罪咎的感觉？
21 除此之外，由于试图依从仅属另一个基督徒的非圣经个人见解，有些人遂产生一些不必要的罪咎感觉，诸如照料个人事务，健全的娱乐，消遣等。举例来说，小组一个受人尊重的成员或者公开表示“末期”绝不是上帝的仆人想到把家庭作较大改进的时候。虽然许多人也许将其视为私人的见地而始终不受影响，有些人却可能对他们的计划感到罪咎。那些让自己受别人的私见过度影响的人可能后来经历难题和不便，而这些事本可借着进行他们合理的计划而得以避免的。同样地，在生活的其他方面，每逢上帝的道被不完美的人为见解取代而成为指引的来源时，严重的难题便告产生。但我们作决定时若基于上帝完美爱子的榜样和教训总会万无一失。
顺服基督，视他为元首
22．（甲）鉴于耶稣的崇高地位，我们对他的命令应有什么看法？（乙）关于耶稣在马太福音28:19,20;路加福音21:34-36;22:19,20;以及约翰福音13:34,35所下的命令，我们可以问问自己什么问题？
22 鉴于耶稣基督的崇高地位，我们无疑应该严肃地接受他的命令并且全心一意的留意。你正竭力充份参与作见证和使人成为基督门徒的工作吗？（马太福音28:19,20）你在灵性上保持儆觉，不让生活的忧虑或饮食的嗜好累住自己吗？（路加福音21:34-36）你与别人相处时有表明你真正想表现自我牺牲的爱吗？这爱标明耶稣基督的真正门徒。（约翰福音13:34,35）当你听从命令与信徒同工聚集起来纪念主的晚餐时，你有严肃地想及耶稣的牺牲为你带来的裨益吗？（路加福音22:19,20;哥林多前书11:23-32）你有受到感动小心留意自己的行为，使你得以保持清洁的地位吗？这地位是因为你怀具信心接纳耶稣所流的血的赎罪裨益而获致的。——彼得前书1:14-19。
23．我们怎样与上帝恢复和好？因此我们仍要继续怎样行？
23 我们永不要忘记我们的罪若没有得到赎回;我们便仍与上帝疏远。可是，通过耶稣在行刑柱上流出他的血，我们却与上帝和好了。（歌罗西书1:20）然而，在接纳耶稣基督为我们所作的牺牲，使我们的罪首次得以涂抹以后，我们必须继续努力在耶和华上帝面前保持没有玷污的地位。举例来说，使徒保罗在写给歌罗西人的信中清楚列出基督徒行事为人要符合的条件。
控制错误的欲望
24．（甲）在成为耶稣基督的受浸门徒之前，一个人可能怎样运用他的肢体和说话的能力？（乙）他现在应怎样行？
24 保罗写道:“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱，污秽，邪情，恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”（歌罗西书3:5）在成为耶稣基督的受浸门徒之前，一个人可能用过他的肢体作违背上帝旨意的事，使徒甚至说:“当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨，忿怒，恶毒，毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎。”（歌罗西书3:7-9）不错，误用肢体和说话的能力使人失却在上帝面前的清洁地位。他应当治死错误的肉体欲望，不让它们令肢体犯罪。他应当效法使徒保罗的榜样，后者谈及自己说:“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”——哥林多前书9:27。
25．（甲）为什么贪婪是拜偶像？（乙）认识这事实可以怎样帮助我们克制错误的肉体欲望？
25 有一样东西是可以帮助我们克制错误的肉体欲望的。那便是认识贪婪的严重性——对一些无权享有的东西怀着放纵的欲望。正如保罗说，贪婪便是拜偶像。这之所以如此是因为一个人错误地渴求的东西开始在他的生活里占上太重要的地位。它成为他的偶像，由此妨碍他向耶和华上帝表现专一的效忠。这亦阻止他全心爱戴上帝，因为他的自私欲望推使他忽视上帝的律法。圣经表明我们向耶和华表现爱心的方法之一便是忠贞地服从他的命令。（约翰一书5:2,3）因此，当基督徒发觉他里头的错误欲望愈来愈强烈时，他最好记得他和上帝的关系是多么宝贵，同时使自己成为拜偶像者而丧失了这关系是多么愚蠢。
对信徒同工的积极行动
26．我们在耶和华上帝面前继续持有一个没有玷污的地位仅是避免错误的行为便行了吗？歌罗西书3:12,13怎样表明这点？
26 可是，要继续在耶和华上帝面前持有一个没有玷污的地位，所牵涉的不仅是避免错误的行为和污秽的言语，同时也需要积极的行动。因此使徒保罗按着敦促他在歌罗西地方的弟兄说:“要在怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕你们，你们也要怎样饶恕人。”——歌罗西书3:12,13。
27．我们为何要以亲切的方式对待基督徒的同工并且表现宽恕的精神？
27 试考虑保罗在此所说的话。身为基督徒，耶稣基督的血已洗净了我们，我们也是属灵的弟兄姊妹。因此我们应以亲切的方式彼此看待。由于不完美，我们各人时常均未能反映天父和他爱子的美好品质。因此我们理应不能对信徒同工过份严厉，或苛刻地对待他们。基督徒若立自己作弟兄的审判官，高傲地维护自己所声称的权利，坚要他们为过失而受罚，那便是错误的了。不，他应当愿意容忍他们的弱点而尽量表现怜悯，恩慈，谦虚，温柔和忍耐。不错，一个人可能有理由抱怨一位弟兄。但他最好问问自己，我弟兄的过失真的这么严重，以致我不能宽恕他吗？而且，当抱怨的人察看自己的弱点时，他会远较容易宽恕自己，正如耶和华宽恕他一般。——马太福音18:21-35。
28．（甲）“基督的平安”是什么？（乙）它支配我们的心怎样影响我们与信徒同工的关系？
28 但倘若别人的过失使我们的心激动起来又如何？使徒保罗提出这项上帝感示的劝告:“又要叫基督的平安在你们心里作主。”（歌罗西书3:15）这“平安”乃是我们成为上帝爱子门徒时所获得的安详，平静。这是由于我们知道自己受耶和华上帝和他儿子所受和嘉许而产生的。当这平安成为我们心里的支配力量时，我们便会尽力以一种能保存它的方式说话和行事。我们会以仁爱的方式对待信徒同工而借此保卫我们与耶和华上帝和耶稣基督的宝贵关系。这会促进小组的和平并且防止我们如此激动以致得罪弟兄。——以弗所书4:26,27。
29．留意上帝感示的劝告“要存感谢的心”会导致什么好处？
29 其次，保罗劝告说:“且要在感谢的心。”（歌罗西书3:15）不错，感激的精神有助于保存我们身为基督徒所享有的和平。真正认识上帝向自己和信徒同工表现恩典的人是快乐和满足的。因为他们深深体会耶和华上帝和耶稣基督所行的事使他们得以洗净罪孽并且有永生的盼望，他们不会因为别人的某些过失便勃然大怒，反之会从心底里乐于宽恕他们。这与忘恩负义的人多么不同！他们常发怨言，永不满足，极不快乐。他们自私不仁的态度使那些与他们交往的人灰心丧气，而且引起嘈吵和斗争。因此，我们最好要培养感激的精神。
30．“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里”是什么意思？
30 在鼓励基督徒要存感谢的心之后，保罗写道:“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。”（歌罗西书3:16）这是什么意思？“基督的道理”或基督的信息，基督徒全部的道理，应当成为我们的一部份。（《现译》）这有如基督所赐的全部教训居住在我们里头。要做到这点，我们必须完全吸收基督徒真理的信息并且沉思它。一旦“基督的道理”真正丰丰富富的成为我们一部份的时候，它便能指引我们，帮助我们成功地前进。这道理会推动我们明智行事。当我们充满“基督的道理”时，我们便能鼓励和造就我们的弟兄。
我们整个生活均受其影响
31．按照歌罗西书3:17，有关生活的各种事情，我们应怎样行？
31 有助于我们保存与信徒同工间和平关系的因素也是我们在生活的其他方面寻得喜乐和满足所必需的。我们永不要忘记我们每天，不错，每天的任何时候都是耶稣基督的门徒这件事实。使徒保罗写道:“无论作什么，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父上帝。”（歌罗西书3:17）因此，在生活的各种事情上，我们应奉上帝爱子的名说话和行事，意即像代表他而行一般。我们也应该因为耶和华上帝赐予我们能力去说话和工作而感激他。
32．（甲）倘若妻子，丈夫，父亲和儿女均对耶稣基督有正当的尊重，他们便会留意什么劝告？（乙）基督徒的雇员应以什么方式作工？为什么？（丙）基督徒的雇主应怎样对待雇员？为什么？
32 真的，由于将耶稣基督视作主的缘故，这才使基督徒成为优越的丈夫和父亲，良好的妻子和母亲，顺服的儿子和女儿以及堪作模范的工人和雇主。我们的家庭生活以及俗世的工作应当证明我们是基督徒。这件事由保罗的劝告显示出来:“你们作妻子的，要服从丈夫，因为这是基督徒的本分。你们作丈夫的，要爱妻子，不可虐待他们。你们作儿女的，要事事听从父母，因为这是基督徒的本分，是上帝所喜的。你们作父母的，不要刺激儿女，免得他们灰心失志。你们作奴仆的［今日，作雇员的］，要事事听从世上的主人［今日，雇主］。你们所作的，不仅是作给主人看，讨他们的喜欢，而是出于真诚，因为你们敬畏主［耶和华］。你们无论作什么，都要专心一意，像是为主［耶和华］工作，不是为人工作。要知道主［耶和华］会报赏你，你将得到他为他的子民所保存的。基督才是你们所应该事奉的主人。那作恶的，无论是谁，都要受应得的报应，因为上帝用一样的标准对待每一个人。你们作主人的［今日，作雇主的］，要公平合理地对待奴仆［今日，雇员］，因为你们也有一位在天上的主人。”——歌罗西书3:18-4:1（《现译》）。
33．（甲）基督徒的生活应当表明他们承认谁的地位？这种承认怎样显明出来？（乙）我们若遵守耶稣基督的诫命便可确信获得什么？
33 因此，我们若声称自己是基督的门徒，我们的生活应当表明我们承认他在上帝安排中的重要地位。这意味到我们应当服从他的命令并且仰赖他的教训和榜样作指引。我们若这样行，便可确保获得他和他天父的爱。耶稣本人说:“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”（约翰福音15:10）作为耶和华上帝和耶稣基督爱护和嘉许的人，我们可以确信能赢得永生的奖赏。——约翰一书2:25。