路加医生的最佳工作

你对医生有什么感觉？自古至今人们均十分尊重医师。原始的社会对医病术士的尊重不下于现代社会对医师们的尊重。为什么呢？

虽然人体的复原能力能够不需医药之助便克服大约四分之三的疾病，尽职的医生却时常能够赢得病人的信任和倚赖，这对于病人的复原大有帮助。此外，医生也因为熟悉有效的药物和治疗方法而能够帮助我们。因此许多人认为医生对人群有很大造益而钦佩他们的善工。

可是圣经谈及一个忠于职守的医生后来改变职业以求对人甚至有更大的造益。他为我们立下榜样，表明我们可以怎样以自己的一生造福别人。

这个名叫路加的人生活在公元第一世纪。基督的使徒保罗将路加称为“亲爱的医生”。正如我们在以后会见到，路加的写作提出证据表明他的确是个医生。（歌罗西书4:14）可是，值得注意的一点是，路加的声誉却并非来自医治病人或伤者。反之，他的声誉来自他成为基督徒之后所行的事。

虽然路加本可以留在一个城市里行医而过着舒适的生活，他却甘愿不辞劳苦陪同保罗从事海外传道工作。后来路加致力于研究工作而写成了关于耶稣的生平和传道活动的福音。“福音”的意思是“好消息”。由于路加努力传播基督教的好消息，包括写福音和“使徒行传”在内，他表明人借着参与基督徒的活动所能够成就的善工甚至超过一个良医借着暂时解除病人疾苦而行的善。我们若查考一下路加这个人和他的福音记载，便可以对路加所作的善工有较深的体会。

写福音的人

有些人声称路加是个外邦人，因为他有一个希腊名字；他们也认为他的文体以及保罗在歌罗西书4:10-14谈及“奉割礼的人”之后才提及路加一事暗示他不是犹太人。可是，这只是个人的见解而已，并且也与罗马书3:1,2所表明的事实不符。这节经文告诉我们，上帝将他的圣言交托给“犹太人”。因此路加可能是个说希腊语而有个希腊名字的犹太人。

路加的写作证实他受过良好教育。他以一种纯正、流畅的希腊文写作。他的句子比其他福音所用的较为复杂，而且所用的字也较多。

路加福音的引言也反映出路加受过良好教育的出身。这本福音的起头说：“虽然已经有许多人根据见证人和传道人的口述将我们中间发生的事编写成书，但我也把整件事情从头至尾重新查考，就决定把它按次序再写出来，使你清楚地明白自己所学的真理，都是有真凭实据的。”（路加福音1:1-4，《当代圣经》）这段引言与希腊古典作品的引言颇相似。

路加在这里向读者指出，他所写的福音并不是根据道听途说或口头传统而写成的。为什么要作这样的声明呢？既然看来当耶稣在地上时路加尚未成为门徒，他准备写福音时曾在目击的“见证人”当中作过一番仔细的查考。此外他也阅览过当时的各种记录，“把整件事情从头至尾重新查考”。这应当使我们对路加所写的记载怀有信心。

但是路加怎样获得福音中的详细资料呢？使徒行传论述保罗的旅程时在某处从第三人称（“他”、“他们”）转为第一人称（“我们”）。这暗示从这个时候开始路加加入了保罗的第二次传道旅行。（使徒行传16:10）看来路加在保罗第三次旅程的末了陪伴保罗前往耶路撒冷，他可以在那里访问一些曾目击耶稣的传道工作的男女见证人。（使徒行传21:1,7,15-18）路加也可以在耶路撒冷查考一些文书，例如在准备写路加福音3:23-38的耶稣族谱时所需的资料。

使徒保罗大约在公元56至58年被囚禁于该撒利亚。既然路加的福音是在使徒行传（大约完成于公元61年）之前写成的，看来路加利用保罗被囚的这段时间写成了他的福音记载。

你应当留意什么？

你会发觉阅读路加仔细写成的亲切感人、内容丰富的记载可以使你有很大收获。当你阅读这本书时，你可以留意一下若干有趣的特色或独特之点。我们可以列出以下四点。

第一是路加所使用的医药名词和描述。妇女和祷告在路加的福音中受到特别的注意，因此要留意这两件事。第四点是路加的福音是为所有人写的。为了引起你对这本书的兴趣，让我们留意一下这四个特色的一些例证。

医生的观点

四本福音均报道耶稣所行的奇迹，但是当你阅读路加福音之际，请留意他多么时常提及耶稣所行的医病奇迹。同时也留意他所采用的措词或提供的细节。

路加时常提供一些医药方面的细节是马太和马可没有提及的。例如马太和马可告诉我们彼得砍下了马勒古的耳朵，路加则特别提及被削下的是右耳，而且耶稣将被削下的耳朵医好。这岂不是听起来像医生的口吻吗？（马太福音26:51；马可福音14:47；路加福音22:50,51）此外，路加准确地报道彼得的岳母“正在发高烧”，以及耶稣曾医好一个“满身麻风”的男子和一个“右手枯干”的人。——路加福音4:38,39；5:12-14；6:6-10，《新译》。

还有其他许多证据也显示路加具有医生的眼光。当路加报道耶稣“治好了许多患病的，受灾害的和被邪灵附身的”人时，他将纯粹属于身体性质的疾病和一些与邪灵有关的病分别出来。（路加福音7:21，《现译》）唯独路加告诉我们耶稣在被捕之前祷告时，“极其伤痛”，“汗珠如大血点”。（路加福音22:44）路加甚至在报道耶稣的比喻时也显示出医生所怀的兴趣。唯独路加告诉我们关于“好心的撒玛利亚人’的比喻。你记得撒玛利亚人怎样处理路旁被殴伤的人的伤口吗？路加的描述是与当时一般人所采用的医疗法一致的。（路加福音10:29-37）唯独路加提及关于‘财主和拉撒路’的比喻。你记得路加多么准确地描述拉撒路在健康上的难题吗？你可以看看路加福音16:20。当你阅读这节经文时，请也留意在第24节财主喊道：‘我极其痛苦。’路加在这里使用一个意思是痛苦或忧伤的希腊字，是没有其他圣经执笔者曾使用过的；但是这个字却时常被希腊的医生，例如希波克拉底、阿雷提亚斯和盖伦等，所采用。

关心妇女和祷告

当你阅读路加福音时，请留意一些显示他对妇女深具同情和关注的证据。这也许将他那富于怜悯的天性反映出来，而这种天性使他受到医药所吸引。例如第一章提供福音记载中关于施洗约翰的母亲以利沙伯的资料，甚至报道她感觉胎儿在腹中跳跃。同一章以亲切的笔触透露马利亚对于成为弥赛亚的母亲这件事所生的反应。

在路加福音稍后的地方，你会读到关于以下几个妇女的记载：女先知亚拿；拿因的寡妇；曾经是个罪人，但以眼泪洗耶稣的脚的妇人；将自己的财物用来服侍基督的一些妇女；耶稣医好一个曾患血漏多年的女子；马大和马利亚在家中的对白；残废了18年的“亚伯拉罕的女儿”，以及关于失去一个小钱的妇人和关于寡妇与法官的比喻。——路加福音2:36-38；7:11-15,36-50；8:1-3,43-48；10:38-41；13:11-16；15:8-10；18:2-8。

你认为以上已列出路加福音特别提及妇女的所有地方吗？如果你是个女子，你关心女子或想看看路加医生对女子同情和关注到什么程度，你可以将他的记载再读一次，看看你可以找到他关怀女子的其他什么事例。当你这样行时，请也留意路加多么时常提及祷告。

你会发现唯独路加提及耶稣所作的几个祷告。例如，唯独路加告诉我们当天开了而圣灵降在耶稣身上时，他正在祷告。后来基督花了整晚的时间祷告。（路加福音3:21；6:12）你若喜欢看看其他一些例子，请查阅路加福音5:16；9:18,28；11:1；23:46。除此之外，路加报道耶稣论及祷告的几个比喻，例如关于在午夜叫门的朋友，不公的法官以及法利赛人和税吏的比喻。——路加福音11:5-13；18:1-8,10-14。

给所有人的“好消息”

马太的福音看来是特别为犹太人写的，马可的福音是为罗马人而写，但是路加所写的“好消息”的对象则是所有的人。显示这点的证据之一是，路加将耶稣的族谱追溯至全人类的始祖亚当。（路加福音3:23,38；可参阅马太福音1:1,16。）路加的福音具有普遍的吸引力。他在福音中帮助我们看出基督的信息和工作对人大有造福，无论人的背景如何——撒玛利亚的麻风患者、富有的税吏、甚至一个被定了罪而在行刑柱上垂死的盗贼。（路加福音17:11-19；19:2-10；23:39-43）你也会意识到路加的福音对所有‘迷失’的人所具有的吸引力，因为他记下耶稣所说的好几个与失落有关的比喻，例如关于失落的羊、失落的小钱、浪子以及法利赛人和税吏的比喻。（路加福音15:4-32；18:9-14）当你阅读路加的福音时，请也留意其他表明路加向所有人提出希望的例证。

当然，你在路加福音中还可以留意到其他许多独特的地方。但是就大体而言，你所得的印象应当是，这是一本由一个小心翼翼、受过良好教育的执笔者所写成的记载，其中含有关于耶稣生平的一项亲切感人的记录。这本福音的记载强调现在所有的人均可以获得“好消息”。

在我们的日子，这样的“好消息”特别受人赏识。唯独路加医生将耶稣的一个预言记录下来，指出时候将会来到，由于在事物制度的终结时期地上发生的种种苦难，‘人们会因为恐惧和预料行将发生的事而吓得发昏。’路加无疑也多么高兴能够将耶稣在路加福音21:25-28所说的一段充满鼓励的话记录下来！