在“大灾难”中生还抑或遭受毁灭
“这些人会进入永远的剪除中，但义人却会进入永生中。”——马太福音25:46，《新世》。
1,2．有些人表达什么意见？为什么这种意见是危险而应当避免的？
在有些人看来，某些人遭受永远的毁灭是一个可憎的念头。在普遍得救论者看来便是如此；这些人相信最后人人均会得救。早在公元第三世纪，宗教作家俄利根已提出最后人人均会得救的见解。今日有些自称为基督徒的人虽然未走到这样的极端，却表示意见认为也许所有的人均会复活，包括未来在“大灾难”中丧生的人在内。——马太福音24:21,22。
2 怀有这种见解的人不自觉地很接近基督教国所主张的“普遍复活”的道理。各主流教会声称，所有死去的人的尸体均会复活过来与他们在天上或在“地狱”里的灵魂复合。可是，圣经并没有主张基督教国所提倡的“普遍复活”，也没有说所有的死者，甚至恶人，均会复活过来。
并非所有死者均会复活
3．耶稣怎样表示并非所有人均会复活？
3 耶稣表示并非所有人均会复活。有一次，不相信任何人会复活的撒都该人向耶稣提出一个奸狡的问题，他在回答时谈及“那些配得从死里复活，并且活在来世的人。”（路加福音20:35，《现译》）他的话暗示并非所有人均会证明自己配在上帝所应许的新事物制度里复活。
4．据启示录第20章透露，死者会从什么地方出来？但是什么象征性的地方并不会交出其中的死者？
4 启示录第20章论及在“首先的复活”中没有份的“其余的死人”复活过来；圣经说“海”和“阴间”均交出其中的死者。圣经并没有说死者来自“火湖”或“第二次的死”，亦即圣经在其他地方所说的“矶汉那”（希腊文Gehenna; 希伯来文Geʹi Hinnomʹ）。（路加福音12:5，《新世》）正如“海”一字代表一切死于海中，尸首从未被人发现以便在地上加以埋葬的人的集体水中坟墓，“阴间”（希腊文haʹdes, 海地司）也不是指任何个别的坟墓而是指地上人类坟墓的总称。这相当于希伯来文圣经中的“希屋尔”(sheol)一字。耶稣说：“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启示录1:18）在他的千年统治期间，他会运用这些“钥匙”将‘配从死里复活而活在来世的人’从死亡的奴役中解放出来。
5．“矶汉那”象征什么？
5 在另一方面，圣经从没有说基督持有“地狱”或矶汉那的钥匙。耶稣论及矶汉那说：“不要怕那杀身体，却不能杀生魂的，唯有能把身体和生魂都灭在地狱［矶汉那］里的［耶和华］，正要怕他。”（马太福音10:28，《新旧》）奥斯卡·考尔曼教授在《灵魂不死抑或死者复活？》（法文）一书中评论这节经文说：“这里的赛奇［希腊文psy·kheʹ，魂］并不是指希腊人所想象的魂而其实应当译作‘生命’……孔美尔(W. G. Kümmel)……也有良好理由写道：马太福音10:28‘并非试图强调魂的不死性而是强调唯独上帝不但能毁灭属地的生命，同时也能够消灭属天的生命这件事实。’”不错，矶汉那代表没有复活可能的彻底毁灭。《新圣经注释》（第二版，786页）为矶汉那所作的定义是“对‘第二次的死’的一项描述。”——启示录21:8。
6．试从圣经表明有些人会在千年的审判日之前便到矶汉那去而不会有复活的希望。
6 圣经肯确地表明，有些人甚至在千年的审判日开始之前即已被投入象征性的矶汉那里。耶稣告诉不肯悔改的文士和法利赛人，他们和被他们勾引入教的外邦人乃是“地狱之子”。（马太福音23:15,33-35；也可参看约翰福音9:39-41；15:22-24。）如果甚至被法利赛人勾引入教的人也成为地狱之子，‘比他们还加倍’，与法利赛人勾结出卖上帝儿子的加略人犹大的罪责更重多少！耶稣将犹大称为“灭亡之子”而暗示出这件事实。（约翰福音17:12）类似地，不肯悔改的变节背教者在死亡时不是下到“阴间”（希屋尔或海地司）而是到“地狱”（矶汉那）里去。（希伯来书6:4-8；彼得后书2:1）献了身但却习以为常地蓄意犯罪或“退后”的基督徒也会遭受同一的结局。（希伯来书10:26-31,38,39）这些只是若干例证，表明有些人甚至在“今世”已犯了无可原谅的罪，甚至在“来世”也无法获得赦免。（马太福音12:31,32；可参阅约翰一书5:16。）因此，他们并不会复活。
耶和华的判决是无可更改的
7．什么进一步证明耶和华甚至在今世已对有些人作了最后的判决？
7 耶稣指出，“亵渎圣灵”的罪在“今世来世”均不会获得赦免，这件事实应当足以说服任何存有怀疑的人，使他们看出耶和华甚至在“今世”亦已对某些人作出最后的判决。这样的人犯了“永远的罪”。他们“永不得赦免”。（马可福音3:28,29）既然如此，上帝有什么理由要将他们复活呢？
8．（甲）我们应当怎样与耶和华表现同一的态度？（乙）为什么我们应当对耶和华和他爱子的审判能力具有信心？我们可以举出什么例子去说明上帝的判决是无可更改的？
8 当然，我们是上帝耶和华手下尊严的见证人，我们不会到处以毁灭恐吓别人。反之我们持有耶和华对事情的观点。圣经说他“宽容”世人，因为他“不愿有一人灭亡，却愿人人都悔改。”（彼得后书3:9，《新译》）在另一方面，我们应当避免感情用事，也许不自觉地批评耶和华的处事方式。耶和华是个至正至公的审判者。（申命记32:4）基督耶稣亦然。（约翰福音5:30）一宗案件被带到不完美的属人法官之前，经历过整个司法程序，从最低的法庭直至当地的最高法庭均加以审讯之后，人们便认为事情已获得公正的判决而不能再上诉了。既然如此，我们有什么理由要怀疑耶和华所作的判决及否认他的判决是无可更改的呢？——诗篇119:75。
9．马太福音10:28怎样显示耶和华所作的判决是无可更改的？
9 虽然耶和华表明自己十分“宽容”大量，愿“人人都悔改”，他却深知并非所有人都会悔改。由于这缘故，耶稣警告我们要怕那“能把身体和生魂［生命］都灭在地狱里的。”（《新旧》）《新约神学新国际词典》评论这节经文说：“马太福音10:28并非主张魂生来便具有不死性而是强调上帝对不肯悔改的人所作的判决是无可更改的。”
10．耶稣怎样论及‘许多人’及‘很少人’？被译作“灭亡”的希腊字含有什么意思？
10 耶稣在登山宝训中说：“你们当进窄门，因为引到灭亡［希腊文apoleia, 亚普利亚］的门是宽的，路是阔的，进去的人也多；但是引到生命的门是窄的，路是狭的，找着的人也少。”（马太福音7:13,14，《新译》）希腊文字典为亚普利亚一字所作的定义是“灭绝”、“永远的毁灭”（Arndt及Gingrich）或“最后的毁灭，并非仅是身体终止存在。”（《新约神学词典》）因此，我们没有任何圣经根据要感情冲动地相信，今日面对有史以来最大“灾难”的人除了“生命”或“灭亡”之外还有其他任何选择。——马太福音24:21,22。
生还抑或毁灭
11．（甲）“耶和华的日子”这句话是什么意思？（乙）耶和华的什么“大日子”仍在前头？届时会有什么事发生？
11 ‘耶和华的大日子临近了。’（西番雅书1:14）今日这句话比以前更为紧急。诚然，在历史上有其他的特别时期耶和华执行判决以荣耀他的圣名，这些时期中的每一个都是个小型的‘耶和华的日子’。不忠的耶路撒冷、巴比伦和埃及均曾经历过这样的‘日子’。（以赛亚书2:1,6-17；13:1-6；耶利米书46:1-10）但是最大的“耶和华的日子”仍在前头。在这个“日子”，耶和华会对基督教国，撒但的伪宗教世界帝国的其余部分以及撒但的整个邪恶制度执行判决。这是个“忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子。”预言继续说：“‘我必使灾祸临到人身上，……因为［他们］得罪了我［耶和华］。……当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；他的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。’……耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华。当寻求公义、谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”——西番雅书1:15－2:3。
12．西番雅的预言仅是指犹大国而言吗？抑或有一项更广泛的应验？
12 甚至基督教国的许多圣经学者也承认这个预言并非仅对犹大国适用，反之这预示“对全世界所作的一项普遍审判”（基尔-狄力兹），“一个罪恶时代的终止”（法文《联合圣经》）“上帝对一切罪恶执行普遍的判决的‘日子’，当其时上帝的忿怒会倾倒在一切不认识上帝和不服从主耶稣基督的福音的人身上。”——《新圣经注释》，第二版。
13．（甲）据保罗说，“耶和华的日子”会在什么时候来到？（乙）“不法的人”是什么？这个象征性的“人”会受到什么判决？
13 使徒保罗将“耶和华的日子”与“我们主耶稣基督的临在”相提并论。（帖撒罗尼迦后书2:1,2，《新世》）保罗谈及“变节不忠”的势力在最后产生了“不法的人”——基督教国各教会变节不忠的教士阶级——然后补充说：“那时，不法者的确会显露出来，主耶稣要以口中的灵将他除掉，并以他临在的呈现使之归于无有。”（帖撒罗尼迦后书2:3,8，《新世》）在“大灾难”的起头，变节不忠的教士们便会被“除掉”而“归于无有”。（启示录17:1-5,16,17）圣经也将这个阶级称为“注定灭亡［亚普利亚］的不法者”。这意味到他们正走向在矶汉那中遭受“永远毁灭”的结局，正如他们在耶稣日子的副本所遭遇一般。——帖撒罗尼迦后书2:3，《现译》；马太福音23:33。
14．为什么其他许多人也会“灭亡”？因此全人类正面对什么选择？
14 但是，所有跟从教士及他们那“不义的欺诈”的人又如何呢？使徒保罗说这些人“行将灭亡［实际的意思是：“消灭自己”］……以作为报应，因为他们不接受爱真理的心使自己得救。由于这缘故，上帝容许谬误的思想运行在他们当中，让他们相信虚谎，使他们都因为不相信真理，反以不义为乐而被定罪。”（帖撒罗尼迦后书2:10-12，《新世》）今日，世界变成了罪恶、不道德和腐败的渊薮。大部分人类均“以不义为乐”而“不接受爱真理的心使自己得救。”（可参阅以西结书9:4-7。）因此他们会被“定罪”，他们会‘灭亡以作为报应’。在将临的“大灾难”中，可作的选择十分清楚：若非生还便是遭受毁灭。
逃往王国以求生还
15．“绵羊”和“山羊”的比喻怎样表明地上万民所面对的选择？
15 不错，“耶和华的大日临近，临近而且甚快。”（西番雅书1:14）我们正生活在一段审判的时期中，当其时“万民”均被聚集在基督耶稣面前。地上的万民正被分成两个阶级，“绵羊”和“山羊”阶级。圣经将最后的结局很清楚地表明出来：“绵羊”会获得“永生”，“山羊”则会被“永远剪除”。——马太福音25:31-33,46，《新世》。
16,17．（甲）帖撒罗尼迦后书1:6-9怎样表明耶和华在“大灾难”所执行的判决是无可更改的？（乙）除了迫害上帝的百姓的人之外，谁也会被毁灭？为什么？
16 保罗也表明耶和华所作的判决是无可更改的，他写道：“上帝既然是公义的，在主耶稣和［他］有能力的天使从天上显现［希腊文apokalypsis, 亚波卡立西斯］在火焰中的时候，就使你们这些受灾难的人，可以和我们同享安息；却以灾难报应那些把灾难加给你们的人。又要报应那些不认识上帝，不听从我们主耶稣基督的福音的人。当主来的时候，他们要受永远［灭亡］的刑罚。”——帖撒罗尼迦后书1:6-9，《新译》。
17 请留意‘永远灭亡的刑罚’不但临到在“把患难加给”上帝百姓身上的人，同时也临到“那些不认识上帝”和‘不听从福音的人’身上。保罗在写给罗马人的信中解释何以“那些不认识上帝”的人是“无可推诿”的，以及他们何以被定罪。（罗马书1:18-20；2:5-16）启示录第14章论及“有一位天使飞在空中”，吩咐所有“住在地上的人”要“敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了。”因此天使促请世人“应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的”造物主。凡是不如此行和一切将信心寄托在撒但政治性的“兽”而非上帝的弥赛亚王国之上的人均会在“上帝烈怒的酒榨”中与“兽”一同遭受毁灭。——启示录14:6,7,9,10,14-20；19:11-21。
18．（甲）一切希望渡过“大灾难”的人必须现今就怎样行？（乙）圣经提及什么人会渡过“大灾难”？他们享有什么前途希望？
18 任何希望‘在耶和华发怒的日子隐藏起来’的人均必须“寻求公义、谦卑”，并且‘遵守耶和华的典章’而非加以批评。（西番雅书2:2,3）人若希望被耶和华所任命的审判者视为“绵羊”而得以在“大灾难”中保全性命，就必须证明自己是“义人”，并且积极地协助和支持基督受膏的“弟兄”。这些“弟兄”形成了‘忠心而有见识的仆人’阶级。（马太福音25:33,40,46；24:45-47）圣经唯独向两群人提出在“大灾难”中生还的希望，他们便是基督的“弟兄”或“选民”，以及“大群”的“绵羊”；后者正孜孜不倦地‘事奉上帝’，不断向所有人公开宣布：“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。”这“大群”来自“万民”的人已受浸成为基督的门徒；羔羊基督耶稣正牧养他们，将他们带到永不枯竭的“生命水的泉源”。“上帝也必擦去他们一切的眼泪。”——马太福音24:21,22；25:34；28:19,20；启示录7:9-17。
翻温的问题
□ 基督教国各教会所说的死者的“普遍复活”是什么意思？但这个主张合乎圣经吗？
□ 什么经文表示并非所有死者均会复活？
□ “矶汉那”是什么？
□ 什么表明耶和华甚至在今世已对有些人作了最后的判决？
□ 在“耶和华的日子”会有什么事发生？被处决的人会复活吗？
□ 人必须怎样行才能在“大灾难”中生还？因此什么工作比以前更为紧急？
［第25页的图片］
“灭亡之子”犹大是不会复活的人之一
“看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的上帝，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你上帝就必在你所要进去得为业的地上，赐福与你。倘若你心里偏离不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神。我今日明明告诉你们，你们必要灭亡。我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的上帝，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久，也在乎他。”——申命记30:15-20。