那一个组织——耶和华的抑或撒但的？
“今日就可以选择所要事奉的。”——约书亚记24:15。
1,2．（甲）今日我们必须在两件什么事之间作出选择？在这件事上作出决定的需要紧急到什么程度？（乙）十九世纪之前，谁在这件事上所作的决定具有宇宙的重要性？这一位作了什么选择？
今日我们必须在宇宙两个最庞大的组织之间作出选择。从历史上说来这并不是新事，但今日我们却比以前更急需作出正确的选择。两千年前，一个历史人物对这个问题所作的决定对整个宇宙均具有最大的重要性，而他当时便需要作出这样的选择。
2 这件事实的两位见证人，两个研究历史事实的人，那便是，以前一度是税吏的马太利未和作医生的路加，向我们提出证据确立了这件事的真实性。当时整个宇宙的注意均集中于一个历史人物的身上，他便是中东的耶稣基督。马太利未告诉我们，魔鬼撒但“将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’”撒但声称整个有组织的世界都是属于他的；耶稣并没有对这个声称提出异议，但是他却毫不犹豫地拒绝了撒但的建议。（马太福音4:8-10）耶稣拒绝舍弃他业已隶属的组织；他绝不愿使自己成为撒但的组织的一分子。
3．赐给使徒约翰的启示录将撒但魔鬼比作什么？他的组织由什么所构成？
3 一位曾与耶稣基督共事的人，西庇太的儿子，以前以打渔为生的约翰，写成了现今圣经中被列于最后的一本书。这本书将上帝的大仇敌魔鬼撒但比作一个生物，他的形状是约翰永不会凭着自己的想象想出来的。约翰在上帝感示之下将魔鬼描述为“一条大红龙，有七头十角，七头上戴着七个皇冠。”（启示录1:1,9,10；12:3，《新译》）这个形状怪诞的生物称为“大龙，就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。”请想想，由于在隐形的天界，或灵界发生的一场战争，象征性的大龙“被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。”（启示录12:7-9）支持撒但的鬼魔天使构成了他在灵界的组织。
4．（甲）启示录第13章所描述的出自海中的“兽”预表什么？（乙）世人对这“兽”怀有什么态度？他们的错觉会在何处及如何受到纠正？
4 魔鬼撒但的组织也有一个显形的属人部分。我们属于这个组织或拥护它吗？启示录第13章把这个组织比作一只出自海中的兽。人类世界对这只象征性的兽采取什么途径呢？请听听：“龙把自己的能力、王位和大权柄，都交给了［兽］。……全地的人都很惊奇，跟从那兽。因为龙把权柄交给了兽，大家就拜龙，也拜兽，说：‘有谁可以跟这兽相比？有谁能与它作战呢？’”（启示录13:2-4，《新译》）崇拜撒但组织的显形属地部分的人所怀的错觉不久便会受到纠正了，因为据启示录19:11-21透露，得了荣耀的耶稣基督会率领手下组织起来的天军在哈米吉多顿与“兽”争战而将其消灭。——启示录16:14-16。
5．直至哈米吉多顿大战来临，什么事物制度会继续存在？
5 直至那时为止，使徒保罗在以弗所书2:2（《新世》）所谈及的东西仍然存在，那便是“这个世界的事物制度，按照着空中掌权的统治者，就是现今运行在悖逆之子中的灵。”此外，保罗在哥林多后书4:4说，“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼。”为了什么目的呢？“不叫基督荣耀福音的光照着他们；基督本是上帝的像。”
6．（甲）据以弗所书6:11-18说，基督徒必须从事什么战争？（乙）这意思是说撒但的组织没有一个显形的部分需要我们与之抗争吗？
6 保罗在以弗所书6:12将撒但的隐形组织揭露出来，我们读到：“我们的争战，对抗的不是有血有肉的人，而是执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的和天上的邪灵。”（《新译》）保罗在这里并不是说撒但的组织没有一个显形、属地的部分。他只是提醒我们，身为基督徒，我们并不是与撒但的组织中显形、属人的成分争战以求将其推翻。耶稣基督在地上作人时并没有试图推翻撒但的组织，他的跟从者也不应当试图如此行。因为这样行仅是浪费时间而已，并且注定会失败。反之他们需要从事一场属灵的战争以求避免成为撒但的组织的一部分；为了这样行，他们必须披上保罗在以弗所书6:11-18所描述的军装和武器。
7．（甲）关于上帝，撒但有一个组织这件事实暗示什么？为什么？（乙）耶稣所说的关于仇敌将稗子撒在田里的比喻怎样说明这点？
7 我们无法否认撒但有一个强大的组织，其中包括隐形和显形的部分。魔鬼撒但喜欢为了将人骗倒而刻意模仿；既然他有一个组织，这在实际上暗示他的主要敌手耶和华上帝也有一个组织。模仿者撒但曾骗使千千万万的人以为他们所接受、采纳和加入的乃是正当的事。（哥林多后书11:13-15）为了说明这点，请想想耶稣所说的关于麦子和稗子的比喻。稗子在起初与麦子如此相似，以致在生长的早期麦子有被拔出的危险，撒但所种的稗子反得以留下来。（马太福音13:24-30,36-43）耶稣解释稗子预表“恶者之子，撒稗子的仇敌就是魔鬼。”
8．据约翰的第一封信和保罗致帖撒罗尼迦人的第二封信透露，这些象征性的稗子预表什么？
8 在现今这‘事物制度的末期’进行的收割中，象征性的稗子便是圣经所预言的敌基督者。使徒约翰在他于第一世纪末了所写的第一封信中说：“你们听过敌基督的要来，现在已经有不少敌基督的起来了。……否认父和子的，他就是敌基督的。”（约翰一书2:18,22，《新译》）这与使徒保罗在此之前大约50年论及耶和华的日子的话一致。他说：“主的日子来到以前，必定有背道的事，并且那不法的人，就是那沉沦之子，必定显露出来。”当然，保罗所指的并不是一个实际的人，因为他接着说：“那不法的潜力已经发动；……这不法的人来到，是照着撒但的行动，行各样的异能奇迹和荒诞的事，并且在那些沉沦的人身上，行各样不义的欺诈，因为他们不领受爱真理的心，使他们得救。”——帖撒罗尼迦后书2:3,7-10，《新译》。
9．（甲）“不法的潜力”在撒但的作为方面居于什么地位？（乙）作为大巴比伦的一部分，基督教国居于什么地位？
9 从这段话我们可以看出，敌基督者，变节背教的不法之人，“不法的潜力”，乃是撒但的杰作，他所兴起的一个组织。这是模仿基督教的组织而建立的，因此是与基督教作对的。它试图代替真正的基督教组织，它便是目前的基督教国。这个名字的意思是基督教的领域。这无疑是个骗人的名字，因基督教国其实是伪宗教的世界帝国大巴比伦势力最强大的部分，而这个帝国乃是受魔鬼撒但所操纵的。
10．鉴于约翰和保罗所说的话，今日的基督教国其实是什么？它属下的每个组织均以什么自居？
10 鉴于使徒保罗和约翰所说，基督教国的确偏离了耶稣基督原本所建立的教会。基督教国其实是个变节背教的团体，不错，是个反叛真正基督教的组织。不像第一世纪的基督教会一样，今日的基督教国包括超过一千个教派组织，每一个均以基督徒自居而自称信奉基于圣经的基督教。
组织的名字？
11．差不多一个世纪之前，《守望台》杂志的出版者宁愿以什么名字称呼自己？
11 论到构成基督教国的许多四分五裂的宗教组织，1884年2月（差不多一个世纪之前）的《守望台》杂志在“我们的名字”的标题之下说了以下的一段话：
“国内各地的新读者不断询问我们：你们以什么名字称呼自己呢？你们是‘原始的浸信会’吗？你们是‘布道浸信会’吗？你们是‘普遍得救者’吗？你们是‘基督复临会’吗？你们是‘原始循道会’吗？等等。我们曾数次试图表明我们的立场，现在我们想用几句话再次解释这个问题。
“我们并不属于任何属地的组织；因此，即使你列出所有教派的名字，我们仍然会对你提出的所有教派回答说，不是。我们所依附的只是属天的组织——‘是有名录在天上的’。（希伯来书12:23；路加福音10:20。）现在活着或在这个时代曾活着的一切圣徒均属于我们的教会组织：所有这些人都同属一个教会，没有其他组织受主所承认。因此地上任何组织若妨碍圣徒的这项团结，便与圣经的教训和主的旨意——‘叫他们合而为一’——背道而驰了。（约翰福音17:11）”
12．1883年3月的《守望台》杂志所说的什么话表示基督教会中献了身、受了浸的分子是上帝的组织的一部分？
12 1883年3月的《守望台》杂志指出，真正由灵而生的教会中献了身、受了浸的分子是与上帝的组织的隐形、属天部分团结一致的，说：
“但是，虽然属肉体的人无法看见我们的组织，因为他不能了解属于上帝的灵的事，我们却相信你能够看出真正的教会是以最有效的方式组织起来而能够发挥最大工作效能的。……
“我们承认这个属于灵的组织，并且绝不想与无法看见或明白这件事的世人同化；我们甘愿忍受一群与众不同的人所受的非难。……
“我们对我们的领袖怀有无限的信心；这个为世界所不能见的完美组织继续向前迈进而必然会获得辉煌的胜利。”
13．（甲）守望台社在1904年出版了什么书？这本书的书名基于什么经文？（乙）这本书的第五课以什么为题？关于这点，它说了些什么话？
13 守望台圣经书社在1904年出版了题名为《新造的人》的书。这本书的题目基于以下的圣经经文：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”（哥林多后书5:17）“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”（加拉太书6:15）《圣经的研讨》（英文）第6册第五课195页一开始便说：“既然新造的人必须等到第一次复活才会达到完美或完全的地步，他们的组织也要等到届时才得以完成。圣殿的比喻足以说明这点：现在我们被召或应邀成为荣耀的圣殿中的活石。正如使徒解释（彼得前书2:5）我们来到耶稣那里，他以天父代表的身分模铸、雕琢和磨炼我们在未来荣耀的圣殿中——上帝与世人相会之处——占一席地位。”很适当地，这本书的第五课的主题是“新造的人的组织”。
14．（甲）从大巴比伦出来与守望台社交往的人在第一次世界大战期间的经历对他们有什么影响？（乙）与这项讨论有关的什么名词开始受人注意？
14 以上引用的片段足以说明在第一次世界大战于1914年爆发之前从大巴比伦出来与守望台圣经书社交往的人对事情所怀的看法。上帝“新造的人”的忠贞分子经历过第一次世界大战期间的艰辛之后发觉他们与大巴比伦的差异比以前更甚。他们对许多自1914年以来获得应验的圣经预言了解得更清楚。大战之后他们有几千个代表于1919年9月1-8日在美国俄亥俄州杉树角举行了一个大会，他们开始看出他们仍需执行的上帝工作的梗概。“上帝的组织”这个名词开始受人注意！
15．（甲）在第二个杉树角大会中，“那日”的主要演讲特别讨论什么预言？（乙）这个演讲提出那两项将人组织起来的安排作为对照？
15 1922年9月，他们在美国俄亥俄州杉树角举行第二个大会。九月八日星期五在节目上标明为“那日”。当时守望台圣经书社的社长卢述福(J. F. Rutherford)发表了他那根据马太福音4:17的历史性演讲，题目是“天国近了”。他详细讨论以赛亚书第6章的预言，并说明其最新近的应验。他论及仇敌组织的中肯评论值得我们再次刊登出来：
“耶和华是宇宙伟大的统治者，一切统治权均正当地操在他手中；他计划要救赎人类，并且将以色列国组织起来以影射这件事。他在这个国家中将纯真的宗教组织起来，吩咐他们要敬拜他为独一的真神。撒但，上帝的反对者和模拟者，则在以色列四周的民族当中将宗教组织起来，并且诱使他们崇拜他和其他鬼魔。耶和华对他的百姓所操的力量是圣灵。使撒但的跟从者受制于他的力量则是邪恶的灵。由于对撒但的诡计屈膝，以色列被这恶者所愚。上帝对这个国家宣布他的判决，并且在公元前606年执行这项判决；当时撒但遂成为这个世界的神。他也称为空中掌权者的王，由此显示他的组织包括显形和隐形的部分在内。……
“地上的金融巨子和位高势雄的统治者聚集在巴黎举行和平会议，基督教国的教士也加入他们的阵营；结果产生了国际联盟，魔鬼企图用来代替弥赛亚王国的最后手段。基督教国现在不但与大企业和政治携手，并且为此而夸耀；各教会（现今是魔鬼的组织的一部分，根本无权担任祭司的职位）均前来为之上香。……
“……但是支持魔鬼的组织的教会领袖和他们属下的羊群会聆听吗？主的先知回答说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。……’”
16．讲者在他那以上帝的基督王国为主题的演讲的高潮中提出什么呼吁？
16 与关于上帝的基督王国的主题经文一致地，卢述福在他那感人的演讲的高潮说：
“要将信息传遍远近。世界必须知道耶和华是上帝，耶稣基督是万王之王、万主之主。这乃是最伟大的日子。看哪，君王统治了！你们是他的宣传人员！因此要宣扬、宣扬、宣扬君王和他的王国。”——《守望台》，1922年11月1日，331-337页。
17．由于自1922年以来有优良的“传道组织”，虽然自那时以来世界人口大增，却得以产生什么结果？借此耶和华见证人为什么事作出见证？
17 《守望台》在1922年12月15日刊发表的全年报告在“传道组织”的次标题之下说：“作见证的效率必然大部分有赖于在组外传道活动上所作的有组织的努力。”（389页）自从战后的那一年（1922年）以来，世界人口增加了二十亿居民。宣扬耶和华所任命的君王和他的弥赛亚王国的人也大为增加。鉴于这些人至今所作的有效见证，耶和华手下献了身、受了浸的见证人为他们在今日至高的争论——“那一个组织，耶和华的抑或撒但的？”——上所采取的立场作了一项无可磨灭的见证。
［第13页的图片］
得了荣耀的耶稣基督会率领手下组织起来的天军在哈米吉多顿将“兽”毁灭