你的信心坚强到什么程度？
“你们曾忍受了各样苦难的大争战，一面被毁谤，遭患难，作了众人观看的戏景。”——希伯来书10:32,33，《国语新旧库译本》。
1．为什么基督徒在今日需要坚强的信心？谁在这方面为我们立下榜样？
基督徒需要有真正的信心才能够坚忍不拔地为了自己的信仰和对人传讲上帝的王国而忍受许多苦难，辱骂，磨折和公开受人耻笑。其他的基督徒则需要有真正的毅力才能忠贞地支持一些爱戴上帝的忠心人士和目击他们因为不肯破坏对上帝的忠诚而遭受的待遇。他们的模范耶稣基督便曾忍耐至死而后已。他曾说:“忍耐到底的必然得救。”（马太福音24:13）耶稣知道在他自己降世为人救熟人类之前有些人曾表现过这种伟大的信心。关于他们的信心的记载至今仍然保存在希伯来书第十一章里作为一个见证。信心并不仅是基督之前的人才具有的一件东西，反之它是今日的基督徒也必须表现的一种品质。面对着今日所有的现代见解，科学知识和人为理论，你对耶和华上帝，对他的爱子基督耶稣和他命人写下的道圣经所怀的信心坚强到什么程度呢？
2．基督教国里有许多人陷于什么进退两难的窘境？
2 在西方世界或基督教国里一般人会说:“我相信上帝。”这样说自然很容易。但他们是否真正相信耶稣所说的话呢？例如他曾说:“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）大部分的“信徒”都会对这个问题回答“是，”但却同时表示相信人类由进化而来的理论。一个人若相信人类是由低等动物进化而成的，他又怎可能相信上帝创造人类和人类因犯罪而死亡呢？他若不相信圣经中的创造记载，他又何必相信耶稣基督呢？
3,4．（甲）有些牧师对圣经怀着什么态度？（乙）《注释者的圣经》所作的评论鼓励人对圣经产生信心吗？为什么？
3 我们不时听见一些牧师说圣经中的创造记载仅是一个神话而已。他们若怀着这样的见解，他们便不相信上帝命人写下的道，因为整本圣经的教训都是以上帝创造人类这件事实为根据的。1961年八月的《红书》（Redbook）杂志在“未来的牧师的惊人信仰”这个标题之下报导说:“加利福尼亚州圣公会的主教派克（James A.Pike）最近使美国的许多教会会友大吃一惊，因为他宣称他并不相信圣经中关于基督由处女所生的记载。这乃是一个原始的宗教神话。……当别人问他还有什么其他的宗教神话时，派克主教提及关于亚当夏娃和伊甸园的记载。这个牧师既然不相信关于亚当夏娃的记载，那末在他看来基督耶稣自然无需为了除去世人的罪而舍命作赎价了。派克主教自以为比感示人写圣经的上帝更有知识。但你相信谁呢？相信上帝抑或一个凡人？
4 据澳洲《影片报》（Pix）1950年十月廿一日刊的报导，英国伯明翰的班斯主教（Bishop Barnes）说:“《旧约圣经》中充满了‘民间的传说，有问题的历史和半野蛮的道德观念。’”一本称为《在起初》（In the Beginning）的小册子也表明牧师们怎样拒绝相信圣经的记载。它说:“关于各族长的故事在以口头相传了几百年之后才被人写下来。我们发现它们有时自相矛盾，但这并不是值得惊奇的事。我们并不需要相信每一件事都正如创世记所说的一般发生。”所以当我们见到圣经的创世记中关于所多玛和罗得从该城逃生的记载，虽然耶稣本人曾提及这事，基督教国的许多牧师却将其称为“神话”时，我们并不感觉惊奇。《注释者的圣经》（The Interpreter’s Bible）对创世记第十九章（626页）所作的评论说:“这个故事——属于一批流传广远而可能具有神话背景的传说之列——论及一个一度位于死海附近，大约在其南端，的城市的毁灭；当以色列人在希伯仑定居下来时，这个故事大概正在当地流传中。”圣经的批评家，不错，甚至今日的许多牧师，声称圣经中关于罗得的记载具有一种神话的背景，但耶稣是否相信圣经的这项记载是个神话呢？绝不是！反之他吩咐他的使徒说:“你们要回想罗得的妻子。”（路加福音17:32）你相信谁呢——耶稣抑或圣经的批评家？至于我们，我们宁愿相信耶稣，而他自己亦相信这些在“从前所写”下来的事。
5．保罗对圣经的看法如何？
5 大约在公元56年左右保罗写道:“从前所写的圣经都是为教训我们写的，教我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”（罗马书15:4）圣经中关于所多玛和蛾摩拉的记载究竟对我们今日的人提出什么希望呢？
罗得和所多玛蛾摩拉
6,7．（甲）试描述罗得所居留的所多玛城的情况？（乙）关于这城和罗得的前途，天使作了一些什么训示？
6 罗得是亚伯拉罕的侄儿；他住在所多玛城中。大约在公元前1919年的一个傍晚，两个曾在盐海之西希伯仑附近的幔利地方探访过亚伯拉罕的天使来到位于“西订谷，就是盐海”的所多玛城，大概在今日盐海的东南角。（创世记14:3）当时罗得正坐在所多玛的城门口。他邀请这两个化身为旅客的天使到他家里留宿。“他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说:‘今日晚上到你这里来的人在那里呢？把他们带出来任我们所为。’罗得出来把门关上，到众人那里说:‘众弟兄，请你们不要作这恶事。’”（创世记19:4-7）所多玛的居民想把这两个陌生人用作泄欲的工具。罗得断然拒绝了他们的要求；这使他们大为恼怒。天使若不及时将罗得拉进屋里把门关上，罗得便会遭殃了。
7 天使坚要罗得携带他的妻子和两个女儿在次日清晨离开这个邪恶的城市。天使对罗得说:“我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来要毁灭这地方。”于是罗得遂作离城的准备。“天明了，天使催逼罗得说:‘起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城的罪恶同被剿灭！’但罗得迟延不走；二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来安置在城外。”然后他们吩咐罗得和他的家人说:“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”——（创世记19:13-17）。
8,9．所多玛怎样遭受毁灭？
8 罗得并不想丧命。他恳求上帝保存他的性命，但他却无法遵照天使的指示逃往山上。因此他请天使准许他逃到附近的一个城去以便，正如他所说，“我的性命就得存活。”于是他们急忙向琐珥城奔逃。“罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，［开始向后张望，NW］，就变成了一根盐柱。”——创世记19:18-26。
9 但罗得的叔父又如何呢？“亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料那地烟气上腾，如同烧窑一般！”——创世记19:27,28。
10．亚伯拉罕对所多玛的毁灭感觉关心吗？为什么？
10 当亚伯拉罕见到该地浓烟冲天时，他无疑思念到他的侄儿罗得的安全。前一天亚伯拉罕曾恳求耶和华若所多玛城里有十个行善的人便不要毁灭这城。但所多玛城中显然连一个义人都没有；因此它终于被毁灭。可是“当上帝毁灭平原诸城的时候，他纪念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。”——创世记19:29。
11．为什么我们应该对圣经中关于所多玛和蛾摩拉的记载具有信心？
11 请在你自己的圣经里将创世记第十八，十九章的这项记载读一次。你对上帝的道的信心是否坚强到令你相信所多玛的确在上帝指挥之下被毁灭，而且罗得和他的两个女儿得以安全地逃至琐珥城呢？耶稣便这样相信，因为他曾提及这件事说:“好像罗得的日子:人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。”——路加福音17:28-30。
对我们的一个例证
12．耶稣怎样引用圣经中关于所多玛和挪亚时代的记载？
12 当时耶稣正对他的门徒谈及当现今的整个世界事物制度，我们正生活于其中的“所多玛”和“蛾摩拉”，全部遭受毁灭的时候。耶稣以古代所多玛和蛾摩拉城的毁灭作为一个历史例证以帮助他的忠心门徒对于在他的第二次临在期间发生的事件获得正确的了解和“加增他们的信心。”（路加福音17:5）耶稣并且从上帝的道的创世记一书中提出另一项真实的历史记载去确立他们的信心。他说:“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。”（路加福音17:26）借着这些例证耶稣究竟想将什么事深印在他们和我们的脑中呢？得救的希望！但是他们若想得救就必须摆脱这个旧世界而不再作其中的一部份。在我们今日世上有一大群由罗得和他的两个女儿所预表的人。我们正见到他们纷纷逃出这个注定遭受突然毁灭的旧世界。像罗得一样，他们感激上帝慈爱地使他们的性命得以存活。（创世记19:19）为了获得这种保护，他们必需按照上帝的安排而寻求安全。他们必需逃出现代的所多玛。请在现今这段末世时期中赶快逃出这个旧世界。
13,14．我们不想象谁？因此我们应该怎样？
13 不要像罗得的妻子一样。由于停下来回头张望，她变成了一根盐柱。她并未能逃抵琐珥，但罗得和他的两个儿女却能。在那里他们获得了安全。罗得具有信心；这种信心使他得以渡过当时的危机。今日的善意人士也必须具有同样坚强的信心才能渡过现今这段灾难时期和将临的哈米吉多顿大战而进入上帝公义的新世界里。他们必需继续按照主祷文对上帝祈求说:“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国将临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这个祷告是必定会实现的。凡是遵行上帝的旨意的人必定会在上帝的王国治下寻得彻底的安全和快乐。——马太福音6:9,10。
14 在今日真正追求这个王国的善意人士均可能逃过旧世界的毁灭而保存他们的性命。上帝的先知说:“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华，当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”（西番雅书2:3）他们不敢向后回顾。不然他们也会“在耶和华发怒的日子”被剿灭。
15．彼得对圣经中关于所多玛和罗得的记载持有怎样的看法？
15 犹之乎耶稣相信罗得的历史，彼得也相信。因此即使现代的宗教家不肯相信又有什么关系呢？彼得曾论及一般作恶的人和他对载于圣经的第一本书创世记中耶和华对这些人所判处的惩罚的坚信不移。请听听他所说的措辞强烈的话:“就是天使犯了罪［在挪亚的日子］，上帝也没有宽容，曾把他们……［留待］审判；上帝也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒，只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得，因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下等候审判的日子［剪除］。”（彼得后书2:4-9）彼得是个具有信心的人；他相信耶和华上帝确曾行过这些事。当他在公元64年左右——所多玛遭受毁灭之后1980多年——写及这件事时他仍然对其坚信不移。
基督教国内信心的缺乏
16,17．试指出基督教国中缺乏信心的情形。
16 虽然耶稣曾论及罗得的事迹，现代的许多牧师却仍然不肯相信这件事。他们究竟将耶稣看作什么呢？这些宗教家无疑对彼得也瞧不起，因为他在描述这个世界遭遇末日的情形时也提及过所多玛。拨出时间研读和查究圣经的忠实基督徒必定会看出这些记载的真实性而建立他们的信心。这样行是很明智的，因为我们必须“具有信心才能保存生命。”——希伯来书10:39。
17 你对基督耶稣的信心坚强到什么程度呢？在你的信心看来，他的确曾经存在吗？他是上帝的儿子吗？你相信他曾为了使人类能够生存下去而舍命吗？你相信他牺牲生命作为人类的赎价，而且不靠他就没有人能够获得永生吗？你曾读过提摩太前书2:5,6吗？这节圣经说:“只有一位上帝，在上帝和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣，他舍自己作万人的赎价。”你也许相信，但你知道有些著名的牧师并不相信这项真理吗？举例说，英国循道联会的主席韦特黑博士（Dr.Lyle Weatherhead），声称:“我不相信基督钉十字架是上帝的旨意。基督降世是要被人跟从而非被人害死。”（英文《儆醒！》杂志1958年四月廿二日刊第27页）当我们听到一个像科士迪（Harry Emerson Fosdick）这样著名的宗教领袖发出以下的论调时，我们丝毫不感觉惊奇:
“当然我不相信基督是由处女所生的，也不相信基督代人赎罪这种旧式的道理；而且我不知道有任何聪慧的基督教牧师相信这些道理。这些基本主义者的毛病便是他们认为除非一个人在他们所订的教条方面与他们意见一致，否则这人便无法相信基督的福音所含的许多深奥，实在而永恒的真理；这些真理不但能够改变人的一生，并且是基督在这个世界里拯救人类的唯一希望。”——《基督教灯塔报》（Christian Beacon）1946年五月九日刊，第十一卷十三号。
既然有些牧师和教士并不相信基督耶稣，也不相信他以上帝的儿子的身份降生和舍命作人类的赎价，他们有什么理由要站在他们的会众面前自称为基督徒呢？他们自己若没有信心，又怎能建立别人的信心呢？我们不难了解为什么一个“神学博士，”例如联合教会的牧师基亭（D.R.Keating），竟会说出以下的一段话来:
“在教会目前的情形之下我无法明白为什么一个人，特别是男人，会想成为教会的一个教友。这样的人大概将宗教视为生活上一种可有可无的点缀品，在社交方面有相当用场，对个人说来则并无害处，不然便是对于他所加入的团体怀着一种幻想。也许他正在阅读新约而以为他会在教会里找着这种理想。以我个人而论，我承认如果我是一个普通教友的话，我无法想到一间教堂是我情愿过一条马路走进去的。”——加拿大温尼伯省《论坛报》（Tribune）1961年三月四日刊。
牧师和教士们若站在会众面前告诉他们到教堂听牧师讲道并没有什么用处，他们又怎能期望别人对上帝和基督耶稣产生信心呢？牧师们应该教导别人相信对耶稣的信心乃是得救的途径才对。
18．路德会的一个主教对我们生活于其中的世界怎样看法？
18 1960年三月十一日的纽约《时报》登载德国汉诺威的路德会主教利尔耶（Hanns Lilje）所作的一个传道演讲说:“在我们这个时代基督教的情势所经历的转变比大部分人所意识到的深刻和基本得多。从所有实际的意义说来，我们正生活在一个非基督教的世界里。我们应该按照这个名词精确的意思来运用它。今日并不是一个反基督教的时代。我们乃是生活在一个非基督教的时期中。”他自然应该知道！他是路德教派的领袖之一，而他实际等于说基督教国里的人民并不是基督徒。他的“教会”构成了基督教国的一部份，但利尔耶主教却说“我们生活在一个非基督教的时期中。”
19．（甲）鉴于基督教国的失败，基督徒应该怎样？（乙）人怎样才能获得信心？
19 今日基督教国里若没有人跟从基督耶稣的脚踪，那末现今便是发出响亮的呼召吁请人逃出基督教国的伪宗教组织的时候了。耶稣说他并不属于这个世界和其中的宗教制度，虽然他生于犹太人的宗教制度之下。他谴责犹太教的领袖为伪君子。今日有亿万的人生在各种宗教制度之下，但是爱好真理的人必须为自己将问题想清楚，然后逃出基督教国的掌握而事奉真正的上帝耶和华。许多教派的牧师都不相信亚当夏娃的事迹，有些甚至连基督也拒绝相信；但是保罗说:“在亚当众人都死了，照样在基督里众人也都要复活。”（哥林多前书15:22）因此保罗两者都相信。但上帝并不会强迫每一个人都接受复活的希望。每个人都必须有信心才行。“信心是对所盼望的事物作有把握的期望，是未见的实体显然的证据。”（希伯来书11:1，译自NW）保罗辩论说:如果一个人对耶和华并没有信心，他怎能求告耶和华的名而得救呢？再者，如果一个人从未听闻过真正的上帝，他又怎能有信心呢？为了获得这样的信心，世上必须有宣扬好消息的人才行。但除非有人将其派出，否则又怎会有传福音的人呢？保罗将结论归纳起来说:“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”——罗马书10:13-17。
上帝的道造就信心
20．是举出真正的基督徒所熟知和相信接受的一些事实。
20 第一批基督徒对基督耶稣具有信心，因为他们曾见过他和听过他说话。他们对于他们所盼望的事物作一种有把握的期待。他们知道耶稣曾医治病人，使盲者复明和复活死人，而且他自己也由耶和华上帝从死里将其复活。他们的希望还需要什么更大的保证呢？他们具有以实际发生过的真事为根据的信心。现在我们拥有写在上帝的道圣经里的记录。我们知道当基督耶稣生活在地上时有些什么事发生。关于使徒们所做的事我们也拥有一项可靠的记录。我们见到基督徒的信心是以实际见过听过和发生过的事为根据的。我们知道，早期的基督徒也知道，人类由于亚当的罪而遭受死亡的惩罚，正如保罗所解释一般:“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗马书5:12）基督徒知道人为什么会死，他们也知道生命是上帝通过主耶稣基督赐给人类的一项恩典。“因为罪的工价乃是死，唯有上帝的恩赐在我们的主基督耶稣里乃是永生。”（罗马书6:23）保罗知道这件事实，而且真心相信。今日你也相信吗？你若相信的话，你对上帝命人写下的道便具有信心。
21．（甲）谁也应该相信这些事实？（乙）使许多人所丧失信心的罪魁究竟是什么？
21 今日在世上代表基督教国的每一个牧师也应该具有这种信心；但他们已失去了建立这种信心的力量。他们已转而信赖人为的理论，进化论的学说和太空时代的教育。在他们看来圣经仅是一本过时的书而已；但我们听从耶稣和使徒的话其实会好得多，因为他们对上帝的旨意知道得很清楚，而且这样行能够强化我们的信心。耶稣曾说:“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。就是把磨石栓在这人的颈项上丢在海里还强如他把这小子里的一个绊倒了。”（路加福音17:1,2）没有信心的牧师曾使多少善良而具有一点信心的人离弃上帝和基督！他们必需为这项罪名对上帝负责！
22．舍弃信心的人会遭遇什么命运？
22 真正的基督徒会继续对上帝的道圣经和基督耶稣的赎价保持信心，但保罗警告所有舍弃信心的人说:“我们得知真道以后若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”（希伯来书10:26,27）基督并不会再死一次以便拯救一些一度曾认识和相信基督耶稣而承认他为救主的人。他们若抛弃自己的信心而悍然拒绝相信上帝，他的道和他的爱子，上帝自然不会设法再次救赎他们。他们不会再有任何赎罪祭拯救他们了！请记得所多玛和蛾摩拉。没有信心的人不会有能力像罗得和他的两个女儿一样逃出危险。反之他们会被如火的毁灭所攫。有些人可能试图逃走，但他们却回头注视现代的所多玛，犹之乎罗得的妻子回头张望以致化为一根盐柱一般；同样地，当哈米吉多顿大战临到时，有许多人会在企图逃走之际被歼灭。——创世记19:26；彼得后书3:10-13。
早期基督徒的信心
23,24．威尔斯怎样表明早期的基督教和公元325年以后的教会之间的差别？
23 今日基督教国的牧师和教士必须对此负责，因为由于他们所组成的宗教，自从公元325年以来基督教国一直愈来愈偏离真正的基督教和圣经的教训。现代的历史家也看出这件事实。在《历史大纲》（The Outline of History）一书中威尔斯（H.G.Wells）说:“公元325年在我们的历史上是一个很方便的年代。这乃是整个基督教世界第一个完全普遍的（大公）会议举行的年代。……它标明了基督教会和今日一般人所了解的基督教参与世人的事物的开始。它也标明了基督教的道理由尼斯信条确切地厘定出来的开始。
24 “我们必须促请读者留意在尼斯出现的这种发展完全的基督教和拿撒勒人耶稣的教训之间的重大差别。所有的基督徒都认为后者完全包含在前者之中，但是在我们的讨论范围之外的一个问题。很显然的一件事实便是，拿撒勒人耶稣的教训乃是一种新型的预言性道理，而这种道理是由希伯来的先知们所开始的。它并不是教士型的；它既没有庙宇，也没有祭坛。它没有仪式和典礼。它所献的祭物乃是‘一颗忧伤忏悔的心。’它唯一的组织便是一个传道者的组织，它主要的功能乃是向人讲道。但是第四世纪羽毛丰满的基督教虽然继续以福音中耶稣的教训为其核心，主要说来却是一种教士型的宗教，而这种宗教是世人在几千年来均以熟知的。它那繁复的仪式的中心乃是一个祭坛，而主要的崇拜行为则是由一个担任圣职的教士所献的弥撒祭。它并且拥有一个发展迅速而由执事，教士和主教构成的组织。”——第三版第522，523页。
25．今日谁可以看出由尼斯所产生的基督教和耶稣的教训之间的差别？
25 这是一个历史家在1920年所写的话，而他在当时已见到“在尼斯出现的这种发展完全的基督教和拿撒勒人耶稣的教训之间的重大差别。”今日任何熟悉圣经和基督的生平的人都能够清楚地看出耶稣和早期的使徒所做的事与今日基督教国的教士们的行为有多么重大的差别。十九世纪之前的基督徒具有坚强的信心。但是在今日的基督教国中，我们在哪里见到这种信心呢？许多人将上帝的道圣经视为文学上的一个杰作，但十诫却仅是被人阅读而非供人遵守的。
26．（甲）保罗说干犯摩西律法的人遭遇什么结局？（乙）在耶和华的指挥之下摩西曾写下一些什么记录？
26 可是请听听保罗对我们所说的话:“人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死。何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想他要受的刑罚该怎样加重呢？”（希伯来书10:28,29）你会认为这种加于一个干犯摩西律法的人身上的刑罚“太严厉”吗？有许多人说摩西所写及的人物和地方，例如亚当，罗得，所多玛和弥赛亚（基督）等，仅是神话而已，你同意他们的见解吗？摩西曾写道:“不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。……不可贪恋人的房屋，……妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的；”你认为他不对吗？摩西也写道:“不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”他并且命令我们“不可为自己雕刻偶像，……因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。”摩西将这些命令写在出埃及记20:1-17而非写在石板上；但这一切都是耶和华为了我们的益处而吩咐他写下来的。
27．关于圣经，保罗怎样鼓励年青的提摩太？
27 保罗深信圣经是耶和华指导人写下来的。他告诉一个充满信心的青年基督徒说:“圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属于上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提摩太后书3:16,17）保罗相信圣经。他对其中的道理具有信心。
28．为了鼓励一切需要保持信心的人，保罗说了些什么话？
28 在今日这段末世时期中，做一个基督徒和相信圣经中所写的话乃是一件需要有坚强信心才做得到的事；但是有些人却具有这种信心，并且不顾牧师教士们的耻笑而毅然向人宣扬关于上帝的王国的一项讯息。保罗知道由于俗世政府和许多没有信心的宗教领袖的阻挠，基督徒在他当日和以后的许多世纪中均需做一场艰苦的奋斗才能继续从事传道的工作。因此他劝勉基督徒说:“你们要追念往日蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难，一面被毁谤，遭患难，成戏景叫众人观看，一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。”——希伯来书10:32-34。
现代忠心的基督徒
29,30．请将比利博士所说的话与耶和华见证人在第二次世界大战期间和直至今日所遭受的待遇作一比较。
29 在使徒的日子有盈千累万的人受到上帝的道的真理所启迪，跟从基督耶稣的脚踪而经历到保罗所描述的苦难。他们学得一种新的生活方式；这为他们带来了真正的满足，但亦同时带来了若干的反对。这是今日的基督徒必须记得的一件事实。正如以往的基督徒在获得真理启迪之后忍受一场艰苦的斗争，今日的基督徒也必须如此。做一个真正的基督徒并没有任何轻易的方法。据报导联合神学院的比利博士（Dr.Baillie）曾评论基督教的现状说:“这许多年来我们所试验的其实并不是基督教。我们并没有尝试按照一种基督教的方式而生活；在我们尚未实际如此行之前，我们对此根本一无所知。……也许世界不再迫害基督徒了，因为世上已没有任何基督徒。”
30 我们想问一问，比利博士曾留意过耶和华见证人在过去四十五年来的活动吗？不错，他若仅是观看基督新教和天主教的宗教制度，他们并没有受到迫害。但是第二次世界大战期间在希特勒统治下的德国，波兰，匈牙利，捷克，事实上在普世各地，包括美国和加拿大在内，的一小群耶和华见证人又如何呢？在今日又如何呢？他们在东德，波兰，俄国和天主教的西班牙境内正遭受怎样的待遇呢？在这些地方耶和华见证人正忍受一场“大争战的各样苦难，”而生活在世界其他部分的耶和华见证人均对这些“被捆锁的人”深表同情。
31．为什么耶和华见证人在环球各地毅然忍受各种苦难？
31 耶稣曾论及真正的基督徒说:“忍耐到底的必然得救。”（马太福音24:13）真正的基督徒必定会忍受苦难；凡是坚守耶稣所遵行的原则的人无疑会为了做基督徒的缘故经历到“毁谤和患难。”耶和华见证人已经历过集中营，毒气室，不够维持生活的配给食物等虐待，而且在基督教国的大部分国家中被监禁过。再者在基督教国的许多国家中他们宣扬上帝的王国的工作曾被政府命令禁止进行。为什么呢？仅因为耶和华见证人渴望和坚持要过一种基督徒的生活而已。为了如此行，他们不惜忍受很大的试炼和苦难。虽然并非每一个耶和华见证人都被关在集中营里，有些对被囚的弟兄表示同情的人却甘心乐意地让他们的所有物被人夺去。你可以从《耶和华见证人在上帝的旨意中》（Jehovah’s Witnesses in the Divine Purpose，英文）一书，将现代耶和华见证人的历史读一次；你可以读到他们在德国，希腊，波兰，俄国，杜明尼加共和国，魁北克，不错，在普世各地，从教士和统治者手中所遭受的迫害。可是今日他们仍然在所有这些国家中向人宣扬上帝的王国。
32．在不惜为了勇敢发言而受苦一事上，真正的基督徒怎样和基督教国的各教派截然不同？
32 真正的基督徒必须保持坚强。即使迫害变得愈来愈猛烈，他们仍需听从和遵行上帝感示保罗写下的命令:“所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。”（希伯来书10:35,36）耶和华见证人绝不会因为遭受迫害就“丢弃勇敢心。”耶稣并没有因为害怕他当日的政治和宗教势力而噤口不言。宗教家不得不将他杀死才能够阻止他勇敢地向人传讲上帝王国的好消息。基督徒在今日并无二致。但在另一方面，今日基督教国的宗教组织却对国家的统治者唯命是从。在许多地方教堂的讲坛变成了政府统治者的代言人。教士们抛弃了宣扬上帝王国的勇敢的心，以求讨好取悦俗世的统治者们。但基督徒是不能妥协的，因为他们知道“勇敢的心必得大赏赐。”
33．为什么有许多人正纷纷舍弃基督教国的各教派？在这方面他们跟从谁的榜样？
33 今日有盈千累万的人正纷纷舍弃基督教国的伪宗教组织，因为这些组织并没有向人提出任何应许。他们究竟能够提出什么应许呢？他们悍然拒绝相信圣经。他们并没有“对所盼望的事物作有把握的期望。”但是置于一般追求真理的人，上帝的道却为他们带来了知识和了解，而他们亦坚信上帝的王国已经近了。他们相信保罗所说的话，虽然这些话是在一千九百年前写下来的。“还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。”（希伯来书10:37）基督耶稣的来临并没有延迟。自从1914年以来他的第二次临在已经显明出来了。a世界末日已经近了。现在便是逃出现代的所多玛城的时候了，正如罗得和他两个女儿在许多世纪之前逃出这个邪恶的城市一般。凡是想在上帝的新世界里生活的人都必须逃出魔鬼的组织而在耶和华的组织里寻得安全。在将临的哈米吉多顿大战中上帝会为所有这样的人预备一个安全的避难所。你相信上帝会为你如此行吗？罗得和他的两个女儿便具有这种信心，结果他们得以逃抵琐珥而继续活下去。
34．耶和华见证人怎样表明他们凭着信心而生活？
34 上帝的话是多么真实:“‘义人必因信得生，’‘他若退后我心里就不喜欢他。’”（希伯来书10:38）今日耶和华见证人必须凭着信心而生活，但这是一种对将来充满信心的有把握的期望，因为上帝的道以很清楚地将前途告诉他们。他们见到许多业已发生和正在发生的事是上帝的道说过必定会发生的。因此今日绝不是任何认识上帝的道的人胆怯退缩而回到旧世界的邪恶组织里的时候，因为上帝对这样的人毫不喜悦。保罗是个意志坚强的人；他具有很大的决心和信心，并且能够加强别人的信心。他充满信念地说:“我们并不是退缩以致遭受毁灭的那种人，反之乃是具有信心而得以保存生命的那种人。”——希伯来书10:39，译自NW。
分析我们的信心
35．在分析我们的信心时，有些什么问题需要我们答复？
35 你究竟具有哪一种信心呢？一碰到试炼或困难便胆怯退缩的那种吗？抑或是建于上帝的道的稳确根基上而坚立不移的那种？你的信心是否坚强到使你“得以保存你的生命”呢？
36．腓立比书4:9怎样帮助我们建立坚强的信心？
36 保罗在写给腓立比人的信中说:“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行；赐平安的上帝就必与你们同在。”（腓立比书4:9）早期的基督徒从保罗学得些什么呢？他们听见些什么？看见些什么？领受些什么呢？无疑他们看见保罗是一个坚贞的基督徒，尽忠于耶和华上帝和紧随基督耶稣的脚踪。他们知道他这个人甘愿忍受各种苦难，迫害和试炼，甚至冒生命的危险亦不肯退缩。他们从他的信中读到他为了宣扬基督的好消息而经历的许多艰辛。他们知道保罗相信基督耶稣曾为了拯救人类而舍命，并且保罗借着向人宣扬以基督为王的上帝王国而表明他的这种信念。这些仅是基督徒从保罗所学得的事的一小部分而已。借着他所写的许多书信和他与别人的交往，保罗帮助许多人将必需的信心建立起来。早期的基督徒耶和华见证人学到，听到，见到和衷诚接受保罗所传讲和身体力行的教训。现在又如何呢？你们这些在今日忠心跟从耶稣基督的人愿意将这些教训付诸实行吗？这样行会有什么结果呢？“赐平安的上帝就必与你们同在。”
37．今日的人怎样才能获得临在上帝的和平？在表现爱心方面谁是我们最好的榜样？
37 今日的人怎样才能获得来自上帝的和平呢？首先要退出现今这个邪恶的事物制度。然后尽心尽力遵行耶和华上帝的旨意。摩西写道:“我耶和华你的上帝是一个要求专一的效忠的上帝。”（出埃及记20:5，译自NW）所以你既然是个基督徒，你就必须尽心，尽意，尽性，尽力事奉上帝。这样行能够证明你真正爱你在天上的父。除此之外你还须遵守第二条诫命，那便是，要爱人如己。关于这种爱，最好的榜样便是上帝的儿子耶稣基督。你若想成为一个基督徒就必须尽可能效法他。你必须在他所作的每一件事上仿效他。为了这样行，你必须研读关于他的资料以尽量加深你对他的一生和工作的认识。这些资料均记录在上帝命人写下的道圣经里。
38．为什么我们可以确知使人有资格在耶和华手下成为一个真正的传道员的因素并不是神学院的教育？
38 为了跟从基督耶稣的脚踪，我们并不需要到神学院或宗教学院里受训。这种高等教育若是必需的条件，彼得和约翰就不可能成为基督耶稣的使徒了。这两个使徒仅是头脑健全的普通人而已。但他们却深深地体会和爱好真理。他们留心聆听和学习他们的导师耶稣基督的教训。当他们的导师在复活之后向他们解释他为什么死于受苦柱上时，他们并没有畏惧退缩，反之他们准备好大举向外发展；当五旬节来到时，他们放胆将他们所听到和相信的事向人传讲。因此圣经的记载告诉我们当犹太的宗教法庭“见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。”（使徒行传4:13）重要的乃是一个人的精神，热心，衷诚和知识而不是他的学位或挂在墙上的文凭。由于曾与耶稣相处而从他学得真理，这些人都具有正确的知识。他们并且无畏地将这些真理表达出来。使他们之所以有资格作上帝的传道员并不是因为他们受过大学教育或在当日的律法师所办的学校里读过书。他们从未进过这些学校。任命他们成为上帝的传道员的乃是上帝自己而非任何世人。基督教国的教士们可能将他们所受的“圣职”的起源追溯到公元325年和尼斯信条，但却无法将其起源追溯到耶稣基督或上帝的道。
39．（甲）每个基督徒都必须是什么？威尔斯怎样表明早期基督教便是这样的？（乙）保罗所立的榜样表明早期的教会是个传道的组织吗？怎样表明？
39 这些资料应该给予世界各地所有爱好圣经的人很大的鼓励和帮助他们采取立场参加传道工作。如果彼得和约翰这两个渔夫都能够成为耶稣基督的使徒而有资格以上帝的传道员的身份在地上代表他，那末任何爱好上帝的道的真理，忠于上帝而献了身为他服务的人有什么理由不能同样行呢？所有早期的基督徒都是传道员；他们都努力研读上帝的道。所以我们可以很清楚看出，每一个成为基督徒的人都必须是一个宣扬好消息的传道员。今日基督教国所面对的困难便是，只有牧师和教士才被认为传道员，结果他们的教友变成了一群听道的人而非传道的人。在基督教国里形成了一个教士阶级和一个教友阶级；因此正如威尔斯在《历史大纲》一书中指出，他可以见到“在尼斯出现的发展完全的基督教和拿撒勒人耶稣的教训之间的重大差别。”论到早期的基督徒他说:“它唯一的组织便是一个传道者的组织，它主要的功能乃是向人讲道。”今日真正的基督徒看出他们的组织也必须是如此。今日耶和华见证人的整个组织均是由上帝所任命的传道员所构成的，而他们主要的功能和所施的训练乃是运用传道的演讲向人讲道。他们在逐户的传道工作和主持家庭圣经研究工作上运用圣经演讲。今日的基督徒必须向使徒时代的耶和华见证人一样逐家逐户地向他们所探访的人家作传道演讲和帮助他们研读圣经。保罗说:“凡对你们有益的，我从没有避讳不告诉你们，也从未停止过公开和逐家逐户地教导你们。”（使徒行传20:20，译自NW）威尔斯指出自从公元325年以来基督教国的宗教领袖设立了大量以祭坛为中心的繁复仪式和执事，主教及教士，创立了弥撒祭和建筑了许多庙宇。这和真正的基督徒敬拜耶和华上帝的方式简直有天渊之别！
每个人都必须实践信心
40．（甲）基督教国的领袖们对人民有任何真正的贡献吗？（乙）有一个宗教领袖怎样描述今日一般宗教组织中的需要？
40 基督教国的领袖们为自己造成了今日他们所处的地位。他们使亿万的教友在推广基督教方面变成毫无用处。牧师和教士只教会众每周在教堂里听道和参加若干固定的宗教仪式。他们并没有要求会众负起责任代基督向人传讲上帝王国的好消息。今日有些牧师和教士已意识到自己的失败。举例说，纽约市三位一体教区的主任晓斯（John Heuse）牧师在他所作的一个题名为“教会的用处何在？”的演讲中说:
“没有一个教区能够履行其真正的职责，除非在其领导生活的中心有一小群狂热却不嚣张，而且心意已真正更新的基督徒。大部分教区的毛病是没有任何人，包括牧师在内，真正作了很大的改变；但即使有一个忠于职守而肯自我牺牲的教士在教区的中心负主持之责，若没有一群真正心意更新的男女便仍然不会产生很大的作用。”——《读者文摘》1962年六月刊。
41．（甲）教友的软弱应该归咎于谁？（乙）他们缺少基督教的什么基本品质？
41 究竟这是谁的过失呢？应该归咎于牧师。他们并没有尝试将他们的教友造就成能够“忍受各样苦难”的基督徒。他们的教友并不想为基督的缘故“被毁谤，遭患难，成了戏景叫众人观看。”他们拒绝像早期的基督徒一样若有必要甚至不惜为了宣扬上帝王国的好消息而下狱。基督教国为什么会失败呢？他们的人民并未“具有信心而得以保存生命。”他们并不知道，而且牧师也没有教他们，基督徒所应从事的工作究竟是什么。基督教国的人民并没有受过训练为正义而奋斗。他们怎可能受到这种训练呢？耶稣曾说:“若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”（马太福音15:14）他们的教友并没有从他们获悉基督教和真理究竟是什么。既然这些牧师之一说:“以我个人而论，我承认如果我是一个普通教友的话，我无法想到一间教堂是我情愿过一条马路走进去的，”（见第300页）我们怎能期望他们的教友了解基督教是什么呢？再者，有许多人根本不上教堂。很可能这些不上教堂的人在上述的牧师尚未察觉教会的毛病之前已留意到各教堂的真相了。
42．为什么大公会议并不能使各教派合一？
42 让世上各教派的领袖和教皇约翰廿三世聚集起来招开另一个大公会议好了。让他们试图将基督新教和天主教的各教派联合起来形成一个合一的组织好了。可是他们永不能够使他们的教友变成真正的基督徒。基督教国已偏离上帝的道的真理太远而无法回头了。基督教国里有太多的牧师仅选择圣经的一小部分去相信，其余的大部分则统被他们视为神话而弃置一旁他们将自己的见解灌输给属下的教友；正如保罗所说，他们“听从荒谬无凭的话语和无穷的家谱，这等事只生辩论，并不［执行］上帝在信上所立的章程。”——提摩太前书1:4。
43．在真正的基督徒看来，圣经是什么？
43 借着研读上帝的道，真正的基督徒知道圣经乃是一本充满行动，充满服务，充满信心和充满真理的书；它的确是全能的上帝耶和华的道。在一千九百年前，基督耶稣相信希伯来文圣经所载的真实事迹，而且时常引证圣经的各书。你是否愿意将耶稣在当日所传讲的同一道理灌输给别人呢？要对上帝的道有信心。努力研读它！“务要传道，”因为这乃是基督徒必须履行的义务。并且“无论得时不得时，总要专心。”——提摩太后书4:2。
44,45．坚强的信心会怎样表现出来？
44 你相信“人以心相信而成义，但以口作公开的宣布而得救。”（罗马书10:9,10，译自NW）既然如此，你的信心是否坚强到足以使你以基督徒的身份公开宣布你的希望，将关于上帝的应许的真理告诉别人而向他们指出上帝的王国是人类唯一的希望呢？抑或你好像雅各所形容的某些所谓的基督徒一样“单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见走后随即忘了他的相貌如何。”——雅各书1:22-24。
45 雅各所用的逻辑是无可反驳的。他说，“的确，正如身体没有气息是死的，同样地信心没有行为也是死的。”（雅各书2:26，译自NW）信心会将自己表达出来。它会作公开的宣布。信心并不是一件死物，反之它是会工作的。信心会让别人知道它所信的是什么。它会逐家逐户地向人发言。上帝的仆人若真正具有信心就必须保持活跃。一个人若认识上帝的道就应该传扬这道。有信心的人并不会害怕对人做见证；彼得说:“要心里尊基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常做准备，以温柔敬畏的心回答各人。”（彼得前书3:15）对上帝和圣经有信心的人会在所有的人面前为自己的信仰辩护。
46．耶稣拣选什么人作世上的光？他为他们留下什么榜样？
46 当耶稣对一些仰望弥赛亚来临的犹太人谈话时，他并没有将当时的文士和法利赛人选立为世界之光。反之他仅是拣选一些普通的平民，一些具有信心的人。你记得他曾说:“你们是世上的光。城造在山上是不能被隐藏的。人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为便将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音5:14-16）他在登山宝训中所下的这项命令对男女的信徒均同样适用。这是个多么良好的工作演讲！耶稣鼓励所有听众都参加传道工作以代表上帝的王国，并且为此而努力。他说:“你们要先求他的国和他的义。”（马太福音6:33）他教导爱好公义的人怎样祷告。他指出他们需要尊天父耶和华的名为圣和祈求他的王国来临以便使他的旨意行在地上如同行在天上一般。（马太福音6:9-15）若要坚忍不拔地从事这件传道工作，你必须对耶和华上帝，他的爱子耶稣基督和上帝的道圣经具有真正的信心才行。
47．现在每一个人都应该怎样以求保存自己的生命？
47 你若具有这样的信心，你便会“得以保存生命。”因此务要逃出这个像所多玛一样走向毁灭的旧世界；要效法罗得和他的两个女儿所立的榜样。现在就起来采取行动；做一个宣扬好消息的传道员！不要迟疑不愿“忍受大争战的各样苦难，一面被毁谤遭患难，成了戏景叫众人观看。”（希伯来书10:32,33）做一个真正的基督徒而忠心事奉上帝，并且在信心上保持坚强。要相信他的道，这样你便能够在公义的新世界里赢得永生。
［脚注］
a 若想对基督再次临在的问题获得更多的资料，请参阅“以上帝为真实”一书第253页。