受任命的长老牧养上帝的群羊
1．（甲）在耶和华见证人的小组里，监督是怎样的人？（乙）基本说来，小组的监督做些什么事？
耶和华见证人的神治组织在属下的小组里并没有受薪的教士。反之组织从小组本身任命一些具备属灵资格的成熟男子作长老和监督。（提多书1:5,7）这些人对他们属下群羊的福利深感关怀。“监督”一词译自希伯来文的伯吉（pa·qidhʹ）一字和希腊文的以辟斯高普斯（e·pi·sko·peʹo）一字。希伯来字来自一个意思是“探访、注意、检查”以及“任命或委派”的动词。希腊字则与以辟斯高比奥（督导）有关，意思是“看守或照料”。因此在基督徒的小组里，监督便是被任命去照料小组，探访和造就小组各分子的人。基督徒的“监督”相当于小组里的“长老”，所有这些受任命的“长老”均有责任作上帝群羊的监督。
2．保罗对以弗所小组约长老谈话时提出什么富于鼓励的劝告？他为什么提出这样的忠告？
2 使徒保罗在一次海外传道旅行的归途上经过米利都，他打发人到以弗所“请教会的长老来。”（使徒行传20:17）这些长老抵达之后，保罗提醒他们他曾怎样尽力协助他们，并且敦促他们尽心竭力照料上帝托付给他们的群羊。他说:“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。……我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。我素常在你们中间来往，传讲上帝国的道，如今我晓得你们以后都不得见我的面了。……上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己［儿子的］血所买来的。”（使徒行传20:16-28）保罗将自己的工作看得很认真，并且想帮助这些与他同作长老的人深深体会到，身为群羊的监督，他们在上帝面前负有多么严肃的责任。
3．（甲）以弗所有任何长老被视为小组的主要分子吗？（乙）现在有些什么有趣的问题提出来？
3 请留意没有任何长老被视为小组的主要分子或元首。上帝已将这个职位授予他的爱子耶稣基督。（以弗所书1:22,23;歌罗西书1:18）众长老以一个群体的身份在基督手下服务。以所负的责任而言，他们是一群地位相等的人。保罗将他们称为一个“长老团”;所有长老均须为小组树立同一良好的榜样。（提摩太前书4:14,《新世》）这些人怎样获得在以弗所小组里作长老的资格呢？无疑上帝的群羊必须具有相当的组织、秩序和受到适当的指引。但是为什么这些人会被任命为牧人呢？
必须具备确定的资格
4．圣经在什么地方针对监督或长老所需具备的资格作了详细的规定？为什么谨守这些规定是很重要的？
4 关于圣经所规定的详细资格，我们可以看看保罗写给提摩太的第一封信。他在第三章描述一个监督或长老必须具备什么条件。这些条件是不可以等闲视之的。我们唯有切实遵从上帝的道才能期望赢得他的祝福。——约翰一书3:22。
5．（甲）一个人的道德必须怎样才有资格作长老？（乙）“作监督的必须无可指责”这句话是什么意思？
5 基督徒小组里的男子“想要得监督的职分”，努力达到圣经所订的标准，乃是完全正当的事，因为这样行的人表示他们“羡慕善工”。可是，在小组推荐一个基督徒男子作监督之前，这人必须先“在智慧的温柔上显出他的善行来，”正如雅各所指出一般。（雅各书3:13）他必须是个恨恶邪恶的人。不然他就不会“敬畏耶和华”了，而这种敬畏乃是“智慧的开端”。（箴言9:10;8:13）基本地说，一个人若要有资格被任命为长老，就必须在道德上保持最高的标准。正如我们在上篇文章获悉，从上头来的智慧首先是“贞洁”。因此长老的道德必须清白无瑕而与上帝的道完全一致。保罗在写给青年人提摩太的信中说（第三章第二节）:“作监督的必须无可指责。”无可指责的意思是不受非难或抨击。监督的品行，他待人接物的方式和生活的方式均不应该引起别人的疑问。他在小组里，在世俗工作上，在其他任何方面的行为均必须无可指责。他必须具有最高的道德标准。——哥林多后书6:3,4。
6．当地的习俗对监督必须“只作一个妇人的丈夫”这项规定有什么影响？
6 监督若是个已婚的人则必须“只作一个妇人的丈夫”。这个条件并不随地方的习俗而异。他不可以是个多妻者而拥有两个或更多的妻子。——马太福音19:3-9。
7-9．（甲）在习惯上“有节制”，（乙）“头脑健全”，（丙）“有秩序”，包括什么意思？
7 有资格作监督的人也应该在生活习惯上“有节制”而不走极端。他对自己身为基督徒所负的责任应该具有平衡的看法，并以一种赢得其他基督徒尊重的方式履行这些责任。
8 圣经接着提及的条件是监督应该“自守”（“头脑健全”，《新世》）。他的观点应该时刻受上帝的道所指引。这使他能够在思想上保持平衡。他应该知道根据圣经来说什么是正当的和什么是不正当的，什么是真的和什么是假的。因此他需要对上帝的道十分熟悉。——罗马书12:2;诗篇19:7。
9 他也必须“端正”（“有秩序”，《新世》）。这暗示他应该守时。他所主持的聚会应该有条不紊，秩序井然;会众若要发表评论则应该每次只容许一个人发言。（哥林多前书14:26-33）所保持的记录均应该整整有条。有秩序也包括另一件事。监督必须承认神治的秩序，体会到他需要顺服教会的元首基督;他应该看出自己的职位与群羊的关系，意识到自己是一个必须对上帝负责的牧人。——哥林多前书11:3;耶利米书23:1-4。
10．一个“想要得监督职分”的人可以怎样表明自己“慷慨好客”？
10 监督也必须“乐意接待远人”（“慷慨好客”，《新世》）。他应该欢迎陌生人，使他们有宾至如归之感。他也应该表示乐于见到与他相识的人。有鉴于此，他无疑会表现公义的果子，与小组里所有的人，无论大小老幼，均保持和好。——希伯来书13:1,2。
“善于教导”
11,12．（甲）试解释“善于教导”这个条件所包括的因素。（乙）为什么长老必须真正善于教导人认识上帝的道？
11 在长老所须具备的条件中，特别重要的一个是“善于教导”。（提摩太前书3:2）一个人必须以属灵的事为念才能在基督徒当中如此行。经验与认识真理的时日在这方面会有所帮助。他需要对圣经具有深刻、广阔的认识;借着经常参加小组的聚会和勤于作个人的研读，过了若干年之后他便可以获得这种丰富的知识。长老无疑应该识字，因为他希望能够打开上帝的道对人说，‘经上载着说’。不但如此，他应该能够将他所读到的资料应用出来，清楚及迅速地将正确的意思传授给别人。教导的确是一种艺术。
12 在小组里除了受任命的长老之外，其他的男子也应该是成熟的基督徒，热心传道及在行为上堪作榜样。但是长老们必须善于教导。这并不是仅指他们教导新感兴趣的人认识圣经真理而言。这还含有深一层的意思。小组里其他的基督徒均将长老视为上帝的道的教师。因此他们应该能够站在小组面前向他们提出圣经的训示以造就一般业已相信的人。他们必须对真理具有正确的认识，这样当他们主持小组的聚会时，他们会知道别人所作的评论是否正确，从而帮助小组对问题获得适当的了解。他们若具备长老的资格，就应该对真理具有清楚的认识，这样他们不但能够“告诉”别人什么是对的，同时也与别人一同推理以帮助他们了解。——以弗所书4:11,12。
13．一个人必须始终如一地以什么为教训的根据才有资格作长老？他应该避免什么？
13 保罗在写给提多的书中曾论及任命“长老”一事，他特别指出作长老的人必须“能将纯正的教训劝化人”。（提多书1:5,9）长老不应该是喜欢自作主张的人。正如保罗劝勉提摩太，他在对小组谈话时应该谨守上帝的道;他应该“传道”。——提摩太后书4:2。
14．基督徒对于在小组里作教师的工作应有什么看法？
14 在上帝的组织里作教师是一项伟大的权利，但同时也是一项严肃的责任。（雅各书3:1）“想要得监督的职分”的人应该努力在这方面获致所需的资格。业已具备资格的人则应该乐于运用这项“恩赐”去造就小组;他们不应该畏缩不敢发言，反之要倚赖耶和华的指引和祝福。（罗马书12:6-8）只要他们继续谦卑地仰赖耶和华的指导，他必定会帮助他们执行他们的工作，一方面为他自己带来荣耀，同时也造福一切爱他的人。
15．（甲）为什么饮酒过度的人没有资格作长老？（乙）为什么好勇斗狠或刚愎自用的人没有资格作长老？
15 一个人若要作个有效的教师，他的行事为人必须不致使他试图帮助的人对他发生反感才行。因此我们可以很容易了解，圣经规定被任命为长老的人必须“不因酒滋事，不打人，只要温和［合理，《新世》］，不争竞［不好斗，《新世》］”。（提摩太前书3:3）他不应该饮酒过度。他应该时刻保持清醒和理智，永不喝醉酒。他不应该是个试图以拳头解决问题的人，也不应该总是对人大声呼喝;他不应该在受到不仁慈的对待时以尖酸刻薄的话报复，或在弟兄得罪了他时拒绝与之交谈。（罗马书12:17,18）有时可能有些事使他感觉不悦，但是像所有基督徒一样，他应当有自制的能力，因为这乃是圣灵的果子之一。他必须和霭可亲，不刚愎自用。他应该乐于听取别人的意见;别人若向他提出建议改良办事的方法，他不会因此而不高兴。根据经验和圣经，也许他知道若干提议不甚妥善，但是他没有理由因此就对一个怀着好意想提出帮助的弟兄感觉不耐。要记得，门徒雅各说‘从上头来的智慧是……合理的。’一个通情达理而非好勇斗狠的人有助于促进和平的气氛。正如雅各指出，“使人和平的，是用和平所栽种的义果。”——雅各书3:18。
16．成熟的基督徒怎样表明自己不是个“贪财”的人？
16 成熟的基督徒体会到圣经对物质东西的价值怎样说，因此不会是个“贪财”的人。他永不会以不忠实的手段谋利，也不会容许忠实的世俗职业将他的传道工作推至次要的地位。耶和华见证人当中的监督绝不期望为他们在小组中所作的服务受薪。使徒保罗本身是个长老，他并没有期望各小组为他所做的工作给他薪酬。反之他以制帐蓬维持自己的生活。因此他从没有成为小组的负累，反之他很乐于贡献自己时间精神去造益他们。（使徒行传20:33,34）他尽心竭力为别人服务，在这方面并不亏欠任何人。“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足，”使徒保罗在希伯来书13:5写道。
监督是“长老”
17．为什么一个人的家庭生活对于他是否具备长老资格有重大影响？
17 长老若是个父亲，则应该“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。”这表示长老是个有秩序的人;他深受家中儿女所尊重，他们均听从顺服他。一个人必须好好照料自己家庭里的责任。然后才能帮助别人认识圣经在这些事上的教训。他能够放胆发言;他不致因为自己良心不安而有削弱圣经训示的倾向。（提摩太前书3:12,13）可是，保罗补充说，“人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？”（提摩太前书3:4,5）照料上帝百姓的一个小组（分子的数目自25人至200人不等）乃是一项很重大的责任。圣经表明在决定一个人是否有资格作长老时，这人的家庭生活乃是必须考虑的条件之一。
18．（甲）圣经有硬性规定人必须有多大年纪才可以作长老吗？（乙）关于长老的年龄，圣经有什么明确的表示？
18 一个父亲若有顺服的儿女，他本人自然不会是个十余岁的青少年。圣经并没有硬性规定人必须有多大年纪才可以作长老，但是既然圣经说长老的儿女必须端庄顺服（儿女，显然大到能够表现端庄的态度），我们可以认定在第一世纪的基督徒当中，作长老的人不会仅是十八九岁的青少年;反之他们已有相当的人生经验，并且已证明自己是“有智慧有见识”的人。收到保罗的信的提摩太曾‘受路司得和以哥念的弟兄所称赞，’当时他可能只有二十多岁。（使徒行传16:2）但是后来当保罗吩咐提摩太说，“给人行按手礼不可急促，不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁”时，提摩太可能已三十多岁了。（提摩太前书5:22）这时提摩太已有充分能力处理这些重大责任了;他已证明自己是个有智慧的人，将自己所学得的知识传授给其他忠心的人，使他们也具备充分的资格去教导别人。虽然青年人时常以为自己无所不知，一个人想获得智慧却需要有相当的时间、经验和与人共处的心得。
19,20．（甲）为什么小组不应该推荐“初入教”的人作长老？（乙）这样的人在成为长老之前需要获得什么背境？
19 正如在身体方面年轻的人需要获得经验，新近才献身受浸的基督徒亦然。一个人需要相当时间才能在应用圣经原则方面获得充分的知识、经验而“善于”将这些知识传授给其他的基督徒。因此作监督的不可以是个“初入教”的人。保罗提出一个很好的理由为什么“初入教”的人没有资格作长老。他说，“恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。”——提摩太前书3:6。
20 新受浸的基督徒若在小组里获得一个责任重大的职位，他便可能自命不凡，恃才傲物了。所以让新受浸的人稳定地长至成熟的地步会好得多。这样的人需要在对上帝的道的认识和了解方面逐渐成熟。他必须成为一个有智慧有见识的人，“在智慧的温柔上显出他的善行来。”过了相当时间之后，他可能有资格成为助理仆人，然后再努力获致在小组中作长老的资格。
21．一个人在小组之外的名誉怎样影响到他作长老的资格？为什么？
21 正如保罗向提摩太指出，还有一件事也值得考虑。我们期望基督徒善待他们的基督徒弟兄，对其表现爱心。但是一个人若要在上帝百姓的小组中作监督，他“也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。”基督徒必然会与非基督徒发生接触。这是他们生活上无法避免的事，因为他们必须在世界各处向所有种类的人宣扬王国的好消息。这些外界人士对耶和华见证人形成他们的观感，并在基督徒上门探访他们以图帮助他们之后谈论这些基督徒。耶和华见证人也邀请感兴趣的人到王国聚会所，在那里他们有机会与监督及小组的其他分子交往。这些人对耶和华见证人的监督有什么观感呢？“他也必须在非基督徒的公众人士当中有良好的名誉，这样才不致被牵涉在丑闻中而落入魔鬼的圈套。”（提摩太前书3:7，《新英文圣经》）他应该将他教别人做的事在自己的日常生活上实行出来。他的雇主和同事均应该看出他为人忠实、守时、勤奋尽责、毫不偷懒。他应该善待邻人，品行无可指责。这一切对于他是否有资格在小组里作监督均有影响。——彼得前书2:12;但以理书6:4,5。
22．接受监督职位的人应该对责任怀有什么态度？
22 受任命为长老的人必须符合很高的标准，但这个标准却不是无法达到的。这样行的人必须对耶和华怀有真挚的爱而甘愿供他驱使。使徒彼得在写给第一世纪的小组长老的信中说:“我这作长老，作基督受苦的见证同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人:“务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们;不是出于勉强，乃是出于甘心;也不是因为贪财，乃是出于乐意;也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼得前书5:1-3）彼得所强调的一点是，不要因为受别人所迫而接受这项责任，反之要甘心乐意地如此行。牧人的职位并没有什么光荣;反之这需要人付出很多时间和劳力。不要为了贪图个人的利益而接受这个职位，反之应该像《新英文圣经》所说一般，“要完全出于挚爱”。——彼得前书5:2,3。
能够劝勉和责备
23．监督所提出的劝勉和责备必须以什么为根据？为什么他们必须有能力如此行？
23 上帝所感示的提多书提及监督所领具备的另一个重要条件。这个条件牵涉到教导的问题，但所指的是教导的特别一方面。圣经说:“监督必须……在教导的艺术上坚守真实的道理，能够一方面以健全的教训劝勉人，同时也责备反驳的人。”（提多书1:7-9，《新世》）一个对真理具有充分知识的人运用圣经劝勉弟兄，鼓励他们继续忠心为上帝服务，通常并不是一件难事。但是监督的责任并非至此为止。当有困难发生时，他们必须加以处理。他们必须用圣经“责备反驳［真理］的人”。你若被任命为长老，你愿意负起这项责任吗？
24．关于责备，想获得长老资格的人需要考虑一些什么问题？
24 在写给提摩太的第二封信中，保罗向提摩太强调他身为监督负有多么严肃的义务，说:“我在上帝和那注定要审判活人与死人的基督耶稣面前，凭着他的呈现和他的王国严肃地嘱咐你:“务要传道，不论在顺利的时候抑或困难的时候，都要急切地这样行，要凭着坚忍和教导的艺术责备、申斥、劝勉人。”（提摩太后书4:1,2,《新世》）在有必要时你会拒绝或不敢提出责备或申斥吗？抑或你会仰赖上帝的道，用它去帮助你的弟兄纠正自己的思想及在行为上与圣经的教训恢复一致？你若要作长老就必须愿意向人提出所需的责备。并非每个犯过者都会感激你的行动，但是有些却会。“诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。”（箴言6:23）即使这样行有时相当困难，你愿采取主动提出“训诲的责备”，以求帮助犯过者留在“生命的道”上吗？由于有些人愿意负起这项责任，小组的确得益不浅。——提摩太后书2:24-26。
25．在责备惯常犯罪的人方面，监督必须有勇气在必要时采取什么行动？
25 监督也必须有勇气在必要时采取公开的行动。保罗嘱咐提摩太说:“犯罪的人当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”（提摩太前书5:20）有时小组的某些分子会拒绝接受责备。你会害怕有这样的情形发生吗？“人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。”（箴言29:1）另一部译本则说:“一个人在受过很多责备之后仍然执迷不悟，必定会突然败坏，无可补救。”为了关心整个小组的灵性状况，你能够见义勇为吗？抑或你对犯过者的顽梗毫不理会，从他一开始行差踏错便对他的过犯视若无睹？作监督的人必须“能够一方面以健全的教训劝勉人，同时也责备反驳的人。”——提多书1:9,《新世》。
26．怎样的人没有资格留在基督徒的小组里？因此长老们必须留意怎漾行？
26 上帝的灵感动保罗预先发出警告，说有些人会自称为基督徒，但却坚要以自己的方式而非圣经所规定的方式去事奉上帝。保罗说:“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的［私］欲增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提摩太后书4:3,4）监督是没有妥协余地的。他若真正爱护小组的分子而决心帮助他们，就必须表现不屈不挠的精神，勇敢地维护真理和公义。小组需要“健全的教训”。你若是个长老，你会和小组中其他的长老一同保持警惕，留意执行保罗的这项训示吗？“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他，因为知道这等人已经背道犯了罪，自己明知不是，还是去作。”保罗对这问题所作的的进一步训示是:“如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。……你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”——提多书3:10;哥林多前书5:11,13。
27．（甲）既然各种各式的人均与基督徒的小组发生接触，保罗提出警告会有什么事情发生？（乙）这样的事有在我们的日子发生吗？（丙）因此长老们必须怎样行？
27 毫无疑问地，难题必定会在小组里发生。各种各式的人会与小组交往而成为基督徒。但并非所有的人都会继续作基督徒。有些人甚至会企图破坏别人的信心，引诱别人为非作歹。正如保罗说:“我知道我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”这并不是愉快的事，但是保罗预料在当时上帝教会中必定会有困难发生。情形果然如此。今日我们见到世界如此动荡不安，来自各国各族而对人生怀着不同见解的人正纷纷逃出伪宗教的世界帝国大巴比伦，并来到耶和华的神治组织里寻求庇护，我们有什么理由认为现今的情形会和以往不同呢？由于这缘故，上帝的组织必须在各小组里任命长老去牧养上帝托付给他们的群羊及使小组保持洁净。真正的牧人会保护羊群不受豺狼般的恶人所伤害。——使徒行传20:29,30。
28．献了身给上帝的人对管教应该有什么反应？为什么？
28 献了身给耶和华上帝的人意识到自己是在罪孽里生的。人人都会有时犯错误。因此小组的监督若试图帮助我们纠正我们所犯的错误，我们应该体会到他为什么要如此行原因。耶和华不想见到他手下任何一只羊误入歧途。因此圣经劝诫我们说:“我儿，你不可轻看［耶和华］的管教，被他责备的时候也不可灰心;因为主［耶和华］所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（希伯来书12:5,6）一个人若忍受通过耶和华的组织而来的管教，这无疑是证明上帝正与他交往的确据。“焉有儿子不被父亲管教的呢？”（希伯来书12:7）正如古代上帝与犹太人交往的方式一般，今日上帝任用他百姓当中的“长老”代他施行管教。（申命记22:18）你对于来自牧养上帝群羊的长老们的管教表示体会感激吗？——箴言8:33;12:1-3;希伯来书12:11。
对群羊的仁爱关怀
29．我们每个人都应该表现怎样的爱？在表现这种爱心方面，谁必须堪作模范？
29 在任何真正基督徒的生活上，对其他基督徒的友爱必须是一个显著的特色。这不是仅指与别人愉快地打招呼而已。爱是一种不自私的关怀;爱会推使我们将别人的福利置于我们自己的利益之先，积极地努力造福他人。主耶稣对他的真正门徒说:“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”他并且补充说:“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”（约翰福音13:35;15:12）这种品质在你与别人聚集起来敬拜上帝的小组里十分显著吗？你在自己的生活上有表现这种品质吗？在对小组的其他分子表现爱心方面，长老们必须堪作别人的榜样。
30．保罗致腓立比小组的信是写给谁的？关于爱在他们当中所应产生的影响，保罗怎样说？
30 保罗致腓立比小组的信是写给“在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位［助理仆人］”的。他对他们说:“这便是我所不断祈求的，要你们的爱随着正确的知识和完全的悟性更加增多，使你们能够辨明更重要的事物，以便能够保持清白无瑕而不绊倒别人，直到基督的日子，并且能够借着耶稣基督充满公义的果子，使荣耀和赞美归于上帝。”后来他在同一封信中补充说:“要有同一的思想和同一的爱心，和衷共济，同心协力，行事不可出于好争或自大。”（腓立比书1:1,9-11;2:2-4，《新世》）爱是最主要的东西，因为上帝就是爱;我们必须记得我们是按照上帝的形象造成的。
31．耶和华怎样表现他对人类的爱？因此当有难题发生时，具备属灵资格的人应该怎样行？
31 耶和华爱他所造之物，所以他才眷顾有罪的人类。“没有爱心的就不认识上帝，因为上帝就是爱。上帝差他独生子到世间来，使我们借着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。不是我们［先］爱上帝，乃是上帝［先］爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄阿，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”（约翰一书4:8-11）当罪在人间出现时，上帝并没有停止爱人类。因此当小组里有难题发生时，长老们也不应该让他们对羊群的爱心消失。反之，加拉太书6:1,2这样劝告我们:“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。”
32．监督在犯过者向他求助时可以怎样表现爱心？
32 有时犯过者自己会主动地请求帮助。他可能到一个监督那里承认自己的过犯。他渴望改过自新，这是可嘉的。“遮掩自己罪过的，必不亨通;承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴言28:13）对群羊怀有爱心的监督会拨出时间听犯过者的倾诉，并用圣经帮助对方纠正其思想与行为。若有人承认自己的过错而改过自新，这正是长老想见到的事。换句话说，这人已革面洗心，改邪归正了。因此，按照箴言28:13所说，长老可以向这人表现怜悯。但是长老可能要犯过者每月去见他，使他可以确知犯过者真的已改邪归正。仁爱的监督会给予群羊额外的留意。
33．长老在所有事上均必须以什么为指南？他对托付给他的“羊”应有什么看法？
33 长老必须相信上帝的道。整本上帝的道！他必须以之为指南，并且必须对弟兄表现爱心;这些乃是上帝托付给他的群羊，他必须体会到他们是上帝的羊。当长老们劝勉、告诫、鼓励、责备和管教小组的分子时，他们其实正表现爱心，因为他们试图帮助他们的弟兄行走正道。你的小组有这样的长老照顾你们吗？
34．保罗怎样表明他对弟兄的关怀？
34 保罗无疑知道作监督和长老是什么意思。他对各小组怀有深挚的爱。他写道:“除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”保罗怀着仁爱的关注劝勉来自以弗所的长老团说:“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨横，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己［儿子的］血所买来的。”——使徒行传20:28。
35．虽然基督徒的监督有很多工作做，他们的经验怎样与使徒行传20:35所说的话一致？
35 所有监督都绝对必须保持儆醒，努力为小组的每一分子服务;他们均很乐意如此行。他们的经验与使徒行传20:35所说的话完全一致:“［你们］应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当纪念主耶稣的话说，‘施比受更为有福。’”
长老的任命
36．（甲）在第一世纪基督徒小组的长老是怎样任命的？（乙）今日的长老以什么方式获得任命？以什么为标准？
36 长老是谁任命的呢？使徒行传第14章23节报导保罗与巴拿巴所作的一次海外传道旅行说:“二人在各［小组］中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主［耶和华］。”小组并没有举行投票。反之，任命是由保罗和巴拿巴，治理机构的代表，所作的。与此类似地，提摩太和提多显然也按照保罗的训示作这种任命。（提摩太前书5:22;提多书1:5）今日基督徒的小组散布世界各地，这些小组里的长老在对问题作过虔敬的考虑之后向总部的治理机构推荐其他具备圣经资格的人作长老;他们将这些推荐寄给守望台社的分社办事处。然后治理机构加以任命。但这种任命并不是按照他们自己所订的标准而作的。反之这完全是按照上帝感示的道所订的标准而作，因此我们的确可以对长老和监督们说:“圣灵立你们作全群的监督。”——使徒行传20:28。
37．（甲）小组可以有多少个长老？（乙）试解释小组如何及在何时推荐更多人作长老。（丙）一个人可以在小组里作长老多久？一位长老若迁往另一个小组他的长老任命在该处也生效吗？为什么？
37 有些小组可能比其他小组拥有较多长老。圣经并没有规定任何固定的数目。（腓立比书1:1）但是圣经却详细说明被任命为长老的人必须具备什么资格;谨守上帝所订的标准是十分重要的。每年九月一日左右，各小组的长老们可以考虑一下小组里是否有其他的人现在已具备圣经所描述的长老资格。若有的话，他们可以向治理机构推荐这些人作长老。受到任命之后，这些人遂可以开始与其他长老一起分担牧养小组群羊的责任。只要他们继续符合圣经的标准，他们便可以继续在小组里作长老。可是，他们若迁到另一个小组，既然他们在当地是新人而对小组颇为陌生，他们并不会被小组视为长老或监督，他们必须借着他们在当地的基督徒活动建立他们的属灵资格，然后过了相当时间，当地的长老无疑会推荐他们在小组中作长老。当然，一个长老若做出违反基督教原则的坏事来，以致被开除或受到监管的处分，小组就会通知治理机构;他会因此失去长老的职位，因为他显然不是群羊的好榜样。可是，他若因为有病或年老以致无法胜任监督的某些工作，他并不会因此失去长老的职位。
38．（甲）只要是可能，长老应该在小组里担任什么职位？为什么？（乙）为了使长老可以专心从事教导的工作以及造益小组，小组可以请别人协助料理什么工作？
38 长老需要在小组担任若干职务。小组里若有足够的长老，他们应该被任命为组务仆人、助理组务仆人、圣经研究仆人、《守望台》研究班仆人和神治传道训练班仆人。若是可能的话，他们也应该作小组研经班的主持人和公众演讲的讲员，因为这些都是教师。若只有两三个长老，以上列出的头三个职位应该总是由他们担任。若只有两位长老，则其中之一可以兼任两个职位。通常若有三个不同的长老担任这些职位，他们会共同构成小组的司法委员会。（哥林多前书5:12,13;6:1-4）可是，只要是可能，小组的聚会最好完全由作长老的人主持。即使小组里仅有一位长老，《守望台》研究班、工作检讨会和神治传道训练班最好均由他主持，同时也主持一个小组研经班，如果他愿意及能够如此行的话。长老可以请别人帮助他料理组织方面的各项细节，编排秩序表和照料传道工作的安排等，但长老是个“善于教导”的人，因此小组的聚会若经常有一位长老在场，则聚会由他主持会对小组最为有益。当然，我们意识到有时长老会由于有病或年老而无法主持小组的聚会。
39．试解释长老们调换职位的安排。因此在推荐人作长老时，主事者应该想到什么问题？
39 长老团的主席由各长老轮流担任。因此在每年的十月一日，如果小组里有超过一个长老的话，一个新的组务仆人或长老团的主席会开始任职。通常新的组务仆人会是上一年担任助理组务仆人的长老。担任其他主要仆人职位的长老也会调换他们的职位。有鉴于此，当小组的“长老”们推荐一个人作长老时，他们应该想到后来这个人需要依次照料这些不同的职务。他有能力这样行吗？他愿意这样行吗？
40．长老的任命应该向谁宣布？长老们在小组里的职责如何？
40 治理机构任命了长老之后，这些任命应该向整个小组宣布。小组的每一分子都应该知道什么人是长老，以便从长老的服务获得最大裨益。长老并不是老板;治理机构并没有任命他们去辖制任何人。反之他们是仁爱的牧人，群羊的榜样和甘心为他们的基督徒弟兄服务的公仆。（马太福音20:25-28;彼得前书5:1-3）他们必须和蔼可亲，使需要帮助的人乐于向他们求助;当有难题发生时他们应该乐意聆听及向所有人提出仁爱的鼓励。
来自助理仆人的协助
41．圣经作了什么安排派弟兄协助小组的长老？
41 但是假设一个小组没有足够具备长老资格的弟兄去担任小组里所有主要的仆人职位。或者即使长老们能够担任一个以上的职位，他们却需要有人帮助他们料理工作的若干细节。那又如何呢？圣经安排了若干助理仆人（di·aʹko·noi戴亚告努）去协助他们。
42．圣经规定助理仆人必须具备的条件怎样对小组具有保护作用？
42 圣经规定这些助理仆人必须符合若干条件。这可以防止小组在它授予重责的人方面受到有根据的指责。提摩太前书3:8-10,12,13所规定的条件如下:“作［助理仆人］的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财，要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作［仆人］。［助理仆人］只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作［仆人］的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。”
43．（甲）关于助理仆人的年纪和经验，圣经表示什么？（乙）助理仆人是要在小组里作牧人和教师吗？我们怎样知道？（丙）在向治理机构推荐一个人作助理仆人之前，主事者必须确定这人对圣经所规定的条件已符合到什么程度？
43 虽然圣经没有规定这些助理仆人必须有多大年纪，他们都显然是达到成家立室年龄的成年人。他们并不是小组里的新人，反之他们是‘受过试验’的人。在被任命为助理仆人之前，他们最好献身受浸已有相当时间，使他们有机会受到充分试验。他们无需具备在小组里“善于教导”的条件。圣经为他们所订的条件表明他们的职责并不是要作群羊的牧人与教师。他们无疑应该热心传道，积极从事耶稣委派给门徒的工作，即宣扬王国的信息及使人作基督的门徒。但是除此之外，圣经规定的条件表明作助理仆人的基督徒在私生活与待人接物方面必须堪作模范。因此在向治理机构推荐一个人作助理仆人之前，主事人应该将圣经规定的条件每个均仔细考虑过;他们不应将任何条件视为无关重要而不予理会。
44．（甲）小组可以有多少个助理仆人？（乙）他们怎样获得任命？他们可以继续持有这种职位多久？
44 像在小组里推荐人作长老一般，已经是长老的人会向治理机构推荐具备资格的人作助理仆人。然后治理机构加以任命。（使徒行传6:3-6）小组里助理仆人的数目并没有硬性的规定。（腓立比书1:1）在每年的九月一日左右，长老们可以考虑一下小组里是否有其他的人足以胜任助理仆人的工作，然后向耶和华见证人的治理机构提出推荐。像长老们一样，受任命的人只要一日符合圣经的条件，便可以继续作助理仆人。可是，这些助理仆人却最好能像提摩太前书3:1所说一般“想要得监督的职分”。当然，一个人若被任命为长老和监督，他就不再是助理仆人了，即使他可能继续照料他以前所担任的同一工作。
助理仆人的职责
45,46．（甲）助理仆人可以在小组里担任一些什么职责？（乙）助理仆人在小组里担任的工作由谁委派？（丙）助理仆人可以逐年调换他们的工作任务吗？
45 在小组里助理仆人有很多工作可以做。在第一世纪耶路撒冷的小组里我们可以见到助理仆人所担任的工作的一个例子。当时小组需要将粮食分派给小组内贫苦的寡妇;这件工作虽然没有“传道的职分”那么重要，却被视为一件必需的事务。显然这件工作相当繁重，因为小组派了七个人而非一个人去照料它。——使徒行传6:1-6，《新世》。
46 在今日耶和华见证人的小组里，同样也有许多“必需的事务”是并不直接牵涉到“传道的职分”的。这包括照料书籍的供应，委派传道的地区和料理小组的账目。在照料王国聚会所方面也有各种必需的工作，例如每周洁净聚会所，摆设座位，留意通风设备，在较大的聚会所中照料扩音设备，记录聚会人数，欢迎新人及介绍他们认识小组的长老等。有些小组可能有足够的助理仆人而能够派一个不同的仆人照料上述的每一项职责。在另一些小组则可能由一个人同时照料几项职责。有时派两个人分担某些工作可能是有益之举。有些长老可能需要料理若干记录，但是小组里若有足够的助理仆人，长老可以派他们协助料理这些记录使长老可以致力于较重要的牧养工作。助理仆人也可以协助将地区分派给集合起来从事公开传道工作的传道员。虽然助理仆人是治理机构正式任命的，当地的“长老团”却可以派他们担任各种为小组而做的工作。正如长老们每年轮流担任各项不同的职位，长老们也可以派助理仆人每年担任不同的工作，只要这种安排合乎实际。能够像这些助理仆人一样为弟兄服务是一项多么美好的权利！
47．（甲）小组里若没有足够的长老照料所有的小组研经班和通常由长老担任的职务，小组可以怎样行？（乙）一个助理仆人若被任命为暂时的助理组务仆人，他会被视为小组司法委员会的一分子吗？
47 在小组增长得很快的地区里，有些小组可能没有足够的长老去从事所需的一切教导和牧养工作。在一个所有传道员均于不久之前才开始事奉上帝的地区里，小组里甚至可能连一个长老也没有。可是他们却仍然可以举行经常的聚会，一同研读和参加传道工作;过了相当时间之后，他们当中无疑会有人具备长老的资格。在一个拥有若干长老的小组里，可能没有足够的长老去照料所有的小组研经班。在有些事例中，可能将现有的研经班扩大较为有益;在另一些小组里，也许一个长老可以主持一个以上的研经班，在一周中不同的时候如此行。但是若有必要的话，助理仆人可以照料一些研经班，直到有长老可以接手为止。类似地，由于当地的情形，一个助理仆人可能被派暂时照料应由长老担任的五个主要职位之一。可是，虽然当地的长老派他担任这职位，他却不会因此而成为长老。他若暂时担任助理组务仆人或圣经研究仆人之职，他并不会被视为小组司法委员会的一分子。在处理这些事项时，小组会请邻近一个小组里的长老予以协助。可是，借着适当的努力，一个暂时照料本应由长老担任的工作的助理仆人过了相当时间之后也可能具备“长老”的资格而能够成为群羊的监督。
48．为了表明自己是上帝手下具有进取心的仆人，我们都可以怎样行？
48 所有基督徒都应该怀有进取心。不论在身体抑或灵性方面，没有人想永远作婴孩。保罗劝勉早期的希伯来基督徒说:“现在我们既已离开了关于基督的初步道理，让我们向成熟的地步推进。”（希伯来书6:1，《新世》）他嘱咐提摩太说:“这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。”（提摩太前书4:15）身为基督徒，你有作这样的长进吗？你对耶和华的挚爱正日益加强吗？你在培养圣灵的果子方面不断有进步吗？你对基督徒兄弟的爱正愈来愈深广吗？你正努力使自己的生活与上帝的道更为一致吗？由于耶和华的基督徒见证人的组织努力遵守上帝的道，并在有必要时作适当的调整以求与上帝的道更为一致，上帝的灵显然正作用在这个组织之上。今日普世各地的耶和华见证人正以前所未见的规模向人宣扬上帝的王国是人类唯一的希望。他们帮助诚恳的人认识圣经的教训，行事与之一致而成为真正“有智慧有见识”的人。你若想有人帮助你认识上帝的道所含的美好教训而自其得益，耶和华见证人会很乐意为你效劳。
耶和华见证人努力传道教人
49-51．去年耶和华见证人在宣扬王国好消息的工作上活跃到什么程度？
49 耶和华见证人正在普世帮助各种各式的人;他们在207个不同的国家地区从事活动。在宾雪法尼亚州守望台圣经书社的九十三个分社指挥之下，去年每个月有1,510,245个基督徒拨出时间逐户向人传道或以其他方法向人传讲上帝王国的好消息。这比1970工作年度多了125,000个见证人从事传道和教人的工作。可是，在这年结束之前，见证人的数目增至1,590,793人。
50 因为耶和华见证人渴望帮助别人更清楚了解圣经和这本书对今日人类的意义，他们在去年用了291,952,375小时对人谈论上帝的道。这岂不是表明他们真正努力安慰万国的人的有力证据吗？仔细研读上帝的道岂不是可以帮助人成为“有智慧有见识”吗？为了帮助人如此行，去年每个星期耶和华见证人在感兴趣的人家里主持了1,257,904个免费的圣经研究。你所隶属的宗教组织有以这种方式帮助别人吗？耶和华见证人不但逐户向人传道及在人们家里教导别人，同时也尽力设法将圣经书刊留下给别人;这样听者在耶和华见证人上门探访他们时若没有空研读圣经，他们可以在自己方便的时候读到“好消息”。去年耶和华见证人分派了18,168,032本精装书与圣经，10,590,176本小册子，218,898,563本《守望台》与《儆醒！》并为这两本杂志获得2,702,972个订户。
51 为了帮助你进一步体会耶和华见证人在传道工作上的成绩以及他们在什么地方从事这件工作，我们编制了一张图表将1971工作年度普世耶和华见证人的报告详列出来，载于276-280页。
52．什么推动耶和华见证人从事传道工作？因此他们享有什么裨益？
52 与世界人口比较起来，耶和华见证人的数目并不庞大，但是他们真心爱戴耶和华上帝及他的道圣经。他们相信雅各在他的信中第四章第四节所说的话:“岂不知与世俗为友就是与上帝为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”请想想这件事！今日世上的列国岂不是都正遭遇困难吗？你岂不是可以见到，甚至在基督教国里，人人均与邻舍为敌吗？他们显然没有表现上帝的灵。你真的与他们不同吗？你真正爱上帝，并且“爱人如己”吗？你若想成为这样的人，就必须像圣经所说一般，“要顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。”（雅各书4:7,8）你若这样行，便可以从耶和华为‘上帝所有的羊群’所安排的仁爱督导得益。
［第276-280页的附栏］
1971工作年度普世耶和华见证人的报告
（见合订本）
［第272页的图片］
你愿意根据上帝的道对一位基督徒同工提出所需的责备吗？长老们必须能够劝勉和责备人