每个人都要交账
“我们众人都要站在上帝底审判台前。这样看来，我们各人就要将自己的事向上帝供明了。”——罗马书14:10,12，新约新译修稿。
1,2．我们都必须向谁交账？关于什么？为什么？
没有人能够避免向上帝交账。圣经告诉我们这位伟大的法官“会在地上施行审讯。”不论我们生活在什么地方或信奉什么宗教，“被造的没有一样在他面前不显然的，原来万物在那［审判］我们的主眼前都是赤露敞开的。”——罗马书9:28；希伯来书4:13，根据NW。
2 不论是我们公开抑或在私下所做的事，我们都必须向上帝招供。在宇宙的审判者眼中，我们所做的一切都是“显然的”。我们必须向他招供我们对于上帝的诫命究竟谨守到什么程度:“这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命。这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”——传道书12:13,14。
3．关于儿童所负的责任，圣经表明些什么？
3 儿童本身也并非完全不用对上帝负责。诚然，在上帝面前父母会为自己的儿女对上帝负责；因此父母中若有一方是敬拜耶和华的，这项结合所生的任何儿女都会被上帝视为圣洁。（哥林多前书7:14）但是我们最好记得圣经的记载也表明上帝并没有对儿童所作的恶视若无睹。有一次耶和华曾因为一群顽恶的儿童不尊重他的先知而利用两只母熊将四十二个讥笑的儿童处死。——列王纪下2:23,24。
4．鉴于圣经所说，父母应该怎样教导他们的儿女？
4 因此父母应该告诉儿女他们是需要对上帝负责的，正如父母们自己必须对上帝负责一般。在古代的以色列国中，怙恶不悛的顽劣少年会按照上帝的旨意遭受死刑的惩罚:“人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里，对长老说，‘我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。’本城的众人就要用石头将他打死。这样就把那邪恶从你们中间除掉。”（申命记21:18-21）今日上帝仍然要儿童对于顺服他们“在主内”的父母一事负责，正如以弗所书6:1-3表明:“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。”
对耶和华的教管负责
5．父母在上帝面前负有什么责任？因此发生了一个什么问题？
5 在指出儿童并非完全不需要负责之后，使徒保罗接着强调父母在上帝面前所负的义务:“你们作父亲的，不要激怒你们的儿女，反之要继续以耶和华的管教和权威性的忠告教养他们成人。”（以弗所书6:4，译自NW）请留意父母在上帝面前不但有责任要按照耶和华权威性的忠告教养儿女成人，同时也必须以耶和华的管教如此行。在管教方面父母有时会不够严谨。虽然对儿女表现慈爱的关怀和照顾，虽然教导儿女认识上帝的道，父母却可能没有执行耶和华的律法。既然父母需要对上帝招供他们以什么方式教养他们的儿女，现在所发生的问题是:究竟耶和华的管教是什么呢？
6．耶和华的管教始于什么？为什么这件事如此重要？
6 耶和华的的管教不一定要以实际的杖开始。反之它始于父母所立的正当榜样。耶和华自己便立下了一个完美的榜样，他的爱子亦然。我们必须效法他而成为主耶稣基督的门徒。在英文中“管教”（discipline）一字原本和“门徒”（disciple）一字来自同一的字根。门徒乃是一个跟从领袖的榜样的人。因此管教和作门徒一事有很密切的关系，因为儿童应该效法他们的基督徒父母而成为良好的领袖的门徒。借着树立一个正当的榜样，父母可以帮助儿女成为主耶稣的门徒；因此以身作则乃是施行耶和华的管教的方法之一。父母可能教导儿女什么事在上帝眼中看来是对的，但他们很难期望儿女超越父母们自己在家里及其他地方所立的榜样。父母们不能一方面自己做一些在上帝眼中看来不对的事，但同时却期望儿女做所有对的事。因此有时父母们必须管教自己以确保他们在生活上的每一方面都符合耶和华的圣道所订的公义标准。于是孩子们便不但可以接受你的训示，同时也可以借着你所立的榜样知道什么是他们应行的正道。
7．（甲）父母应该怎样施行耶和华的管教？（乙）为什么父母不应该激怒儿女？他们可以怎样避免如此行？
7 父母若想教养儿女的方式方面能够对上帝提出一个良好的报告，他们就必须在施行耶和华的管教时一方面仁爱慈祥，同时也坚定严正。这需要一种积极肯定的管教而非用贿赂诱使儿童守规矩的懒惰作法。坚定的管教不容许父母模棱两可地支吾其辞。儿童需要知道父母的立场和确知他们无论怎样争辩，谄媚或啼哭都不能使父母偏离耶和华的原则。虽然坚定严正，耶和华的管教却是凭着爱心施行的，因此它是一贯，合理和公义的。仁爱的父母意识到儿女并不是完美的，所以都会犯错误。如果儿童每犯小错父母便危言恐吓要严加处罚，父母便会激怒他们了。保罗说:“不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”（歌罗西书3:21）儿童若被父母所激恼，他们便会变成神经紧张而头脑不清，以致无法从父母的责备得益。因此仁爱的父母虽然会保持坚定严正，同时也会非常合理。儿童能够体会到父母的合理。要将各事向幼小的头脑解释清楚。这样儿童便会乐意听从，因为他们知道父母正带领他们行走耶和华所指引的正路。
8．正如耶和华的道指出，父母有时需要施行怎样的管教？这样行有什么裨益？
8 亚当所有的后代都需要纠正；有时严正的管教甚至需要用杖施以痛楚。“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”（箴言22:15）因此耶和华的管教并不像有些不肯用杖的俗世权威所主张的一般仅是一种软弱无力的管教。反之箴言23:13,14的训示基本是指实际的杖而言:“不可不管教孩童。你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以就他的［生命］免下阴间。”所以有时父母需要借着施以痛楚对儿童说话。这种痛楚，上帝的道向我们提出保证，并不会将儿童杀死；反之它会对儿童具有保护性的有益作用而使“他们［生命］免下阴间。”
免除父母的痛苦
9．耶和华的管教怎样从两方面说来具有保护的作用？
9 从两方面说来耶和华的管教具有保护的作用:（1）对儿童本身和（2）对父母本身。若不加以管教，儿童便可能继续行走耶和华所不悦的恶路以致失去在上帝的新世界里生活的希望。我们无法期望儿童有充分的智力去体会到他们的行为不检能够为父母带来多大的痛苦和忧伤。所以父母必须设法；否则儿童便会为父母的心灵和精神带来很大的痛苦。“生愚昧子的必自愁苦，愚顽人的父毫无喜乐。愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。”“杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧。”——箴言17:21,25；29:15。
10,11．（甲）父母可以怎样避免招致痛苦？（乙）除了实际的杖之外，父母还可以运用什么施行耶和华的管教？
10 什么东西能够防止父母遭受这种种羞耻烦恼，忧伤和痛苦呢？耶和华的管教。既然儿童在行为上不受约束所造成的自然结果乃是犯罪作恶，“杖打和责备”是必需的。为了免致父母遭受痛苦和忧伤，儿童必须吃一点苦。“管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。”“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”“趁有指望，管教你的儿子。”（箴言29:17；13:24；19:18）有时父母不大愿意以这种方式对儿女说话，可是父母对上帝负有责任要以耶和华的方式管教他们的儿女。
11 当然，耶和华的管教并非总是需要采用实际的杖。有时父母可以运用口头的责备，但是却产生像杖一般的效果。保罗对哥林多人所说的话很清楚地表明我们可以以这种方法运用嘴唇:“［你们］愿意我带着刑杖到你们那里去吗？”当儿童的年岁渐长时，管教的大部分均可以借着“口头的杖”和剥夺犯过者的权利而施行。——哥林多前书4:21。
12．父母应该怎样行以确保管教的确实来自耶和华的？
12 不论运用实际的杖抑或口头的杖，管教均应该以一种表明它是耶和华的管教的方式施行。年青人应该了解他们的父母所施行的是谁的管教，而且父母并非仅是想使自己快意而已。父母必须使儿童或少年知道他们在上帝面前负有施行他的管教的责任。请记得这乃是“杖打和责备。”父母应该总是向儿女解释清楚为什么他们要运用杖打的惩罚。儿童应该了解他们究竟违反了耶和华的什么诫命，因此明白管教的确是来自耶和华的。
对上帝招供
13,14．（甲）对父母说来，什么比未经管教的儿童所带来的受伤更为严重？（乙）以利的事例怎样表明父母对上帝负有责任要施行他的管教？
13 若没有受过管教，年青人所犯的恶行便会为他们的父母带来忧伤和屈辱；但更严重的是，疏忽的父母必须对上帝负责。大祭司以利的事例很清楚地表明父母和在上帝的组织里担任领导职位的人都必须对上帝负责将耶和华的管教切实施行。
14 身为一个父亲，大祭司和以色列的法官，以利并没有切实施行耶和华的管教。他的两个儿子，何弗尼和非尼哈，担任祭司之职而本应在品行方面作别人的模范。但是事实却不然:“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。”圣经的记载接着告诉我们这两个作祭司的对于上帝的律法规定给他们的份并不满足。这两个贪心的儿子也将自己的利益置于耶和华之先。在满足自己的贪欲之前，他们本应先将牲畜的脂油放在祭坛上献给耶和华；可是他们却将自己置于耶和华之先。他们的父亲和大祭司显然并没有责备他们，因此耶和华告诉以利说:“［你］尊重你的儿子过于尊重我。”在以利的老年他曾对儿子作了一项温和的责备，但他仅是在他们的行为变成更可恶可耻时才如此行:“［他］听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。”按照上帝的律法的规定以利的儿子本应遭受死刑的惩罚，可是他却没有执行耶和华的管教将这样的恶人革职清除。因此耶和华宣布以利一家必定会失去他们的势力，而且他的两个儿子会在同一日死去。可是以利仍然不对他的两个儿子采取惩戒的行动；反之他继续让他们保持祭司的职位。最后耶和华通过撒母耳先知宣布说:“［我］必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。”以利看来从他儿子的幼年便纵怀了他们；当他儿子的罪行变成人所共知时，他仅是温和地责备他们，虽然他本应该采取惩戒的行动才对。以一个父亲，大祭司和以色列国的法官而论他都没有施行耶和华的管教。由于这种失职，上帝要以利负责:“以利家的罪孽……永不能得赎去。”——撒母耳记上2:12-3:14。
15．未能施行耶和华的管教可能对今日作父亲的人有什么影响？因此上帝对这件事的看法如何？
15 在上帝的眼中父母对于施行耶和华的管教负有如此重大的责任以致基督的使徒在论及小组的监督所必须具备的资格时写道:“作监督的必须……好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服；（人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？）”作父亲的若疏忽职守而没有以耶和华的管教辅导自己的儿女，这在上帝眼中并不是一件小事。——提摩太前书3:2,4,5。
16．正如报纸的一页报导指出，以耶和华的方式教养儿童有什么良好的结果？
16 当儿童由父母按照“耶和华的管教和权威性的忠告”将其教义成人和知道他们与父母都必须对上帝负责时，所产生的好结果是无法掩藏的。当一个报纸作家访问1961年耶和华见证人在纽约的杨基运动场举行的“联合崇拜者”区务大会时，他留意到有许多年青人在场，并且在事后写了一篇文章由纽约州昆士郡（Queens County）的《邮报》（Post）以首页刊登出来，其中的一段说:
“今日当我们见到有这么多少年犯罪，这么多没有家教的儿童，年青人对长者如此不尊重，而且年复一年地二十岁以下的少年的犯罪率增加得这么厉害时，我们却突然很惊奇地发现有一个宠大的组织是由数十万个没有少年犯罪难题的家庭所构成的。自然我们想知道为什么……在教养儿童方面耶和华见证人都向一本书求助，而这本书是他们在生活的其他每一方面均奉为指南的——圣经……耶和华见证人相信解决犯罪问题最好方法便是防止其发生。当你看见大群年青的耶和华见证人从事传道工作而非犯罪作恶，向人作见证而非四处游荡，向人传道而非潜行偷窃时，你无疑会同意他们的见解。你可以看出聚集在杨基运动场里的年青人所代表的并非一个一年一次的少年奋兴会而是一种整年如一的生活方式。世界的情况虽然使有些青年变成毫无生活目的的追求刺激者和怀着‘吃喝作乐吧，因为明天我们便要死了’的态度，它们却在这些年青的见证人心里产生了一种责任感。他们对一个较好的前途具有一种有把握的期望，并且渴望将其与他们的同胞分享。他们在生活上具有一个非常真实的目的，而这个目的的重要性给予他们现代一般青年所如此缺乏的价值感。”
以剩下的时间遵行上帝的旨意
17．（甲）关于拒绝按照耶和华的道而生活的大部分人类，圣经表明他们是否需要负责？（乙）除非他们改过自新否则不服从上帝的人的结局便会怎样？
17 当然，并非所有的人都是献了身敬拜耶和华上帝的信徒；可是所有的人都要受审。如果真正敬拜上帝的人也需要向上帝招供，拒绝遵行上帝的旨意而坚要按照列国的旨意而行的大部分人类又如何呢？使徒彼得宣布说:“因为时候到了，审判要从上帝的家起首。若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢？‘若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢’？”除非他们改变他们的行径，否则一切‘不听从上帝的好消息的人’的结局便是“当主耶稣从天上同他有能力底天使在火焰中显示出来的时候……加责罚给那不认识上帝的和那不听从我们主耶稣佳音的人；这两种人要担受处罚，永世的死灭。”——彼得前书4:17,18；帖撒罗尼迦后书1:7-9，《新约新译修稿》。
18．一个人若想避免遭受“处罚”就必须停止做什么？不敬虔的人必须对谁交账？
18 今日大部分的人类都正纵情于俗世各种放浪不羁的恶行；但是我们若想避免行将在哈米吉多顿临到他们身上的“处罚，”我们便不能再将时间用来做使徒彼得所描述的各种恶事，不论我们的年龄大小如何:“［你们］往日随从外邦人的心意行邪淫，恶欲，醉酒，荒宴，群饮，并可恶拜偶像的事时候已经够了。他们在这些事上见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。”因此一切不敬虔的人和因为你遵行上帝的旨意而毁谤你的人都必须对上帝所立的法官，“上帝所立定要作审判活人死人的主”耶稣基督“交账。”——彼得前书4:3-5；使徒行传10:42。
19．关于时间基督徒应该感觉怎样？为什么我们无需感觉绝望？但我们应该怎样？
19 对基督徒说来，他们在一生中按照列国的旨意而行的时间已经够长了，事实上太长了；但既然他们生在现今这个事物制度之下而起初并不认识上帝的真理，这是不得已的。但是当一个人认识了圣经的真理之后，他就必须改过自新按照上帝的律法而生活了。虽然我们可能痛惜以往浪费很多时间按照俗世的旨意而行和浪费很多精力从事俗世的各种恶行，我们却无需感觉绝望:我们还有时间剩下来。但时间并不多了。彼得接着说:“万物的结局近了。”既然这个世界剩下的时间已不多，我们无疑想明智地运用剩下的时间而将其完全献给耶和华上帝供遵行他的旨意之用。——彼得前书4:7。
审判已在进行中
20,21．（甲）耶稣怎样和在什么时候表明审判会在现今这个时期进行？（乙）列国的人现在正根据什么受君王耶稣审判？他对山羊和绵羊作了什么不同的判决？
20 耶和华所立的审判官耶稣基督现今正在执行他的工作；不论他们是否知道，万国的人都正在向他招供中。耶稣曾展望我们的日子而说了一个关于绵羊和山羊的比喻；他的这个比喻是在他的门徒向他提出以下的问题之后说的:“请告诉我们，什么时候会有这些事，你的临在和事物制度的终结会有什么征象？”耶稣于是说出他那关于“事物制度的终结”的伟大预言，而关于绵羊和山羊的比喻则是这个预言的最后一段和最高潮。——马太福音24:3。
21 列国的人怎样受君王耶稣所审判以决定他们究竟像绵羊抑或像山羊呢？凭着他们对上帝那业已建立的王国的好消息究竟怀着什么态度而定。现在这个好消息正“传遍为人所居的大地，对万民作一个见证，然后末日才来到。”（马太福音24:14，根据NW）耶稣的话很清楚地表明这件审判的工作会在俗世的列国仍然存在时进行:“当人子在他荣耀里同着众天使［来］临的时候，……万民都要聚集在他面前；他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。”（马太福音25:31,32）像山羊一般的人并没有善待君王地上的见证人。君王左边像山羊一样与王国作对的人在交账之后所得的判决是:“这些人要往永刑［永远的剪除，NW］里去。”但是像绵羊一般拥护王国的人却不但善待王国的见证人，而且进一步接受王国的好消息，参加宣扬这王国的工作和衷心效忠于上帝的王国。君王右边像绵羊一般的人在交账之后君王所作的决定是:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所豫备的国。”他们会在属天的王国治下在地上承受永生。——马太福音25:46,34。
22．为什么今日基督徒负有特别的责任？
22 既然这件事牵涉到别人的性命，今日真正敬拜上帝的人都负有特别的责任。怎会如此呢？这全视他们是否警告一般按照列国的旨意而行的人改过自新以遵行上帝的旨意和为他的王国服务而定。这件事的原则是，凡是不对恶人发出警告的人都必须对上帝负责。——以西结书3:17,18。
23．（甲）鉴于剩下的时间和现今正在进行的审判，一切寻求永生的人都应该怎样？我们应该将什么紧记在心？我们希望在最后获得什么幸福？
23 既然剩下来的时间只有这么少，而上帝的审判已在进行中了，为什么还要迟疑不愿遵行上帝的旨意呢？儿女们要服从你们的基督徒父母。父母们，要凭着“耶和华的管教和权威性的忠告”教养你们的儿女。一般刚开始学习上帝的真理的人，要明智地运用剩下的时间，戒除俗世的恶行而为上帝服务。上帝手下献了身的传道员，要忠于你的传道职守。既然上帝会“审判每一种工作，”我们应该时时刻刻记得我们并非向人或向我们生活于其下的政府交账。反之，“我们众人都要站在上帝底审判台前。这样看来，我们各人就要将自己的事向上帝供明了。”（罗马书14:10,12）但愿耶和华所立审判“活人和死人”的法官认为我们的记录良好而将哈米吉多顿之后的许多事务，权利和永生的恩典给我们。