像大丈夫一般坦然无惧地面对哈米吉多顿
1．关于哈米吉多顿，提奥道尔·罗斯福怎样在估计事件发生的时间方面犯了错误？
据报提奥道尔·罗斯福(Theodore Roosevelt)在竞选美国总统时大声疾呼地说：“我们正站在哈米吉多顿，我们要为主争战！”罗斯福从圣经获悉会有一场决定性的战争在“希伯来话叫作哈米吉多顿”的地方发生。（启示录16:16）他在估计各事发生的时间方面实在过早，因为他在1919年1月6日去世，距离第一次世界大战结束之后尚不及两个月。这场斗争并没有演变为在哈米吉多顿爆发的‘上帝全能者大日子的战争’。
2．我们能否渡过这场最大的战争视乎当时的什么而定？
2 可是，在1983这个动乱的年代，一切证据均显示我们正面对这场最巨大的战争。当这场战争临到时，我们与全能的上帝的关系如何很可能会决定我们是否能活着渡过这场大战。
3,4．鉴于基督徒在这场战争中所采取的立场，他们需要表现什么品质才能“作大丈夫”？
3 诱使世上的统治者们结集起来在哈米吉多顿与全能的上帝耶和华作战的势力其实乃是隐形的“鬼魔的灵”。——启示录16:14-16。
4 哈米吉多顿这个希伯来名字的意思是“军队聚集之山”。这意味到战争！“军队”是指“普天下众王”，包括基督教国的政府统治者们在内，手下的军队而言。这些军队并不包括耶和华手下献了身、受了浸的见证人。他们无需以属血气的武器争战，反之他们会在战争中作旁观者。既然耶和华手下忠贞的见证人会由于坚定不移地拥护耶和华的基督王国而成为仇敌主要的显形攻击对象，他们需要具有与基督相若的勇气才能继续“作大丈夫”。——哥林多前书16:13；可参阅历代志下20:17。
5,6．第一次世界大战结束之后，鉴于战后放在他们前面的工作，耶和华的百姓中渡过大战的余民感觉好像曾在一生中目击耶路撒冷遭受毁灭的什么先知一样？
5 第一次世界大战在1918年结束之后，属灵以色列的余民的环境和他们前头的工作与古代动乱不安的中东一个青年男子的处境颇相似。这个男子是个犹太祭司——希勒家的儿子耶利米。当时他在耶路撒冷的圣殿中任职，但耶路撒冷却注定在他的一生中遭受毁灭。基督教国声称自己是古代以色列的属灵副本，并且已代替这个国家成为上帝所悦纳的选民。但是基督教国其实正面临一场较早的毁灭，这场毁灭会在‘上帝全能者大日子的战争’于哈米吉多顿即将爆发之前来临。由于耶利米渡过了公元前第七世纪耶路撒冷的毁灭，他得以在上帝感示之下对着这城的颓垣废瓦写成了《耶利米哀歌》一书。
6 当上帝向年轻的耶利米指出他所要担任的说预言的工作时，耶利米说：“主耶和华阿，我不知道怎样说，因为我是年幼的。”但是耶和华告诉耶利米说：“你不要说，‘我是年幼的。’因为我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们。’因为‘我与你同在，要拯救你，’这是耶和华说的。”——耶利米书1:4-8。
7．（甲）耶利米要作多少人的先知？今日的“先知”需要为多少人作出服务？（乙）他作出这样程度的服务意味到他会对列国获得成功吗？抑或上帝仍然体恤到谁的福利？
7 耶利米所要执行的工作是成熟的男子才能胜任的，因为上帝感示他所写的话对全人类，甚至对今日的人类，均十分重要。耶和华将他立为“列国的先知”。（耶利米书1:5）今日，当刚愎自用，充满爱国精神的列国正无可抗拒地被召集到哈米吉多顿作总决战之际，我们更需要有一位“列国的先知”。这并不是说上帝赐给现代“列国的先知”的信息能够成功地使列国转离一条为他们导致必然毁灭的途径，但是事情牵涉到一些个别的人。这些数目没有限定的人在获得警告之后绝不希望与他们所隶属的国家一同遭受毁灭。若是能够避免的话，这些人绝不想仅为了支持人为的自治便与全能的上帝作对。为了这些心地善良的人的缘故，耶和华体贴地兴起了一位“列国的先知”。在这个‘世界末期’中，自从第一次世界大战在1918年11月11日结束以来，耶和华已经兴起了这位先知。——但以理书12:4。
8．我们看出耶和华所兴起，在哈米吉多顿之前必须完成任务的“先知”是谁或什么？
8 为了造福一些衷心渴望受上帝所统治而非受人所统治的人，耶和华所兴起的“先知”并非像耶利米一般是一位个别的人而是一个阶级。像先知兼祭司的耶利米一般，这个阶级的成员通过基督将自己完全呈献给耶和华上帝，并且借着由上帝的圣灵而生，他们成为“蒙拣选的一族，是王家的祭司，圣洁的国度，上帝的子民。”（彼得前书2:9，《现译》）在现今这么晚的时候，这个“先知”阶级只有一群余民仍然留在地上。‘上帝全能者大日子的战争’必须等到这个集体的“先知”完成了他的工作之后才能在哈米吉多顿爆发。
9．（甲）耶利米目击什么世界霸权战胜耶和华古代百姓的首都？（乙）古代的什么城市预表基督教国？（丙）基督教国成为属于什么的一部分？（丁）当大巴比伦遭受毁灭时，基督教国会有什么遭遇？为什么？
9 有一件事是肯定的：“先知”阶级，耶利米阶级，若正面对哈米吉多顿，它也同时面对大巴比伦的倾倒。诚然，古代的耶利米并没有目击古代巴比伦的倾倒，但是他却预言到圣经历史中第三个世界霸权的倾覆。这个世界帝国起源于最初的巴别或巴比伦，是由“与耶和华作对的强悍猎者”宁录所建立的。这个世界帝国使古代的人类世界饱受伪宗教所染污。（创世记10:8-12）耶利米确曾目击古代的巴比伦在公元前607年征服耶路撒冷。由此他见到古代伪宗教的首都战胜了有耶和华的圣殿设于其中，但却将上帝赐予它的纯真宗教彻底腐化了的都城。为了这缘故，古代的耶路撒冷预表现代的基督教国。基督教国虽然自称为真正基督教的领域，但却有名无实；反之它已沦为巴比伦宗教的牺牲者而实际成为现代伪宗教世界帝国大巴比伦的一个显要部分。正如启示录第17,18章所预言，不久大巴比伦便会被世上对它深感厌恶的政治势力所毁灭，届时基督教国会与之一同遭受毁灭。
10．耶利米得以渡过耶路撒冷的陷落预表什么？在此之后不久，列国的什么企图会一败涂地？
10 耶利米渡过了耶路撒冷及其属下领域在公元前607年的倾倒，由此证明他真正是耶和华的代言人。与这个预言性的先模一致地，今日的耶利米阶级会渡过基督教国将临的倾倒。在此之后不久，这个事物制度的非宗教势力会恶毒地试图将耶利米阶级消灭，但是他们的恶谋必定会在哈米吉多顿一败涂地。——启示录16:16；19:19-21。
11．在耶路撒冷陷入困境时与耶利米为友的非犹太人预表谁？这些人相当于耶稣在马太福音25:31-46的比喻中所提及的什么人？
11 有一个非犹太人曾渡过公元前607年耶路撒冷的毁灭，他便是古实人以伯米勒。他的事迹记载在耶利米书第38、39章。他挺身帮助陷于困境的耶利米，由于这缘故，他有理由要害怕当时一些有势力的犹太人，因为这些犹太人正设法将耶利米害死以便使他沉默下来。但是，耶和华通过以伯米勒挺身加以维护的耶利米先知说了一个特别的预言，向以伯米勒提出保证他会以自己的性命为掠物，因此他会渡过行将临到犹大地及其首都耶路撒冷之上的毁灭。在这些方面，古实人以伯米勒预表耶稣在马太福音25:31-46关于绵羊与山羊的比喻中所提及的象征性的绵羊。由于这些象征性的绵羊在世界“末期”中与耶稣基督属灵“弟兄”的余民为友及善待他们，“绵羊”不会在哈米吉多顿与“山羊”阶级一同被剪除。在耶和华通过统治的君王耶稣基督给予他们的保护之下，他们会无需死去便直接进入新的事物制度里，从而有机会在未来的地上乐园里赢得永生。
属上帝的人现在所需的东西
12．我们这时代的恐怖情势与耶稣基督论及世界“末期”的什么预言完全一致？
12 目前我们正生活在一个变成越来越令人生畏的时代。这正是耶稣基督自己所预言的事。这一切证明我们正生活在世界的“末期”中；在这段时期里，耶路撒冷在公元70年遭受毁灭一事的现代副本将会发生。（路加福音21:5-7）耶稣接着所说的话其实为了我们今日的人的益处过于为了第一世纪的使徒和门徒的益处，他说：“再者，日月星辰会有征兆，地上的列国痛苦不堪，因为海的怒吼和激荡而不知所措，同时人们［希腊文，安特罗普］因为恐惧和预料将要临到的事，就吓得发昏；因为天上的势力会发生动摇。然后他们会看见人子带着能力和大荣耀在云中来临。”——路加福音21:25-27，《新世》。
13．耶稣怎样表明一般世人的思想态度与他手下受到启迪的门徒的态度应当截然不同？
13 耶稣在这里把属于这个世界或事物制度的“人们”（安特罗普）与他手下受到启迪的门徒分别出来。特别为了门徒的益处，耶稣以如此生动的措词作出他的预言。他手下消息灵通和富于了解的门徒不会被‘列国的痛苦’所攫住，他们的心也不会“因为恐惧和预料将要临到地上的事就吓得发昏。”他们不应当感觉绝望而垂头丧气。那末他们应当怀有怎样的态度和心思意念呢？他们的态度应当正如耶稣接着所说的话一样：“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们的救赎近了。”——路加福音21:28，《新译》。
14．‘业已临近的救赎’是指余民在天上获得荣耀吗？地上的什么人会享有在“救赎”临到之后向人类展开的奇妙希望？
14 对属于这个世界的人来说，与日俱增而注定在哈米吉多顿大战达到最高潮的种种灾难乃是证明毁灭将临的确据。（腓立比书1:28）因此，今日真正的基督徒必须对全能的上帝和他给予忠心的人的应许怀有坚强的信心。对这些有信心的人来说，业已临近的“救赎”在起初并不是指由灵而生的基督门徒的余民获得属天的荣耀而从充满苦难的地上被提去，虽然属于余民阶级的人最后有这样的希望。反之，这场“救赎”是指终止一切战争、饥荒、瘟疫、地震以及君王耶稣基督的真正门徒所受的猛烈逼迫；这件事会借着将耶和华的基督王国的一切仇敌在哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’中一举毁灭而成就。届时会有多么光明的希望在属天王国继承者的余民和他们的忠贞同伴面前展开！后者是由耶利米先知勇敢的助手以伯米勒所预表的。
15．这些人若要“作大丈夫”就必须按照圣经怎样行以求获得装备从事善工？
15 这些人若要在现今“作大丈夫”或行事有男子气概，就必须努力进至基督徒的成熟地步，并且获得装备为弥赛亚的王国在普世作一个最后的见证。（哥林多前书16:13；马太福音24:14）为了这缘故，上帝赐给我们含有他的圣道的圣经。正如使徒保罗对年轻的男子提摩太写道：“全部圣经都是上帝所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的，为要使属上帝的人装备好，可以完成各样的善工。”（提摩太后书3:16,17，《新译》）根据《新英文圣经》，第17节说：“为了使属于上帝的人能够有良好效率和获得装备从事每一种善工。”《耶路撒冷圣经》（英文）则说：“借此献了身给上帝的人获得充分的装备以从事一切善工。”这表示“属上帝的人”需要经常研读上帝所感示的圣经及按照其中的教训而生活，并且努力执行研读使他们获得充分装备以有效的方式去从事的工作。
16．为什么比挪亚洪水以前的日子更甚地，今日我们亟需逃避一般少年人的私欲？
16 我们正生活在人类历史上最严重的时期！我们正面对一个世界的消逝，这个世界在规模方面远大过挪亚日子的世界。因此我们正从事着一项最伟大和直至现今对人类最为重要的工作。今日耶和华上帝手下献了身、受了浸的见证人无疑不应当放纵青年人各种使人分心的肉体欲望。正如保罗对年轻的提摩太写道：“你要逃避少年的私欲。”“你这属上帝的人［希腊文，安特罗普斯］，要逃避这些事。”（提摩太后书2:22；提摩太前书6:11）今日，比使徒约翰在上帝感示之下写出以下一段话时更迫切地，“这世界和一切属世的欲望都正在消逝；但是，实行上帝旨意的人要永远生存。”——约翰一书2:17，《现译》。
17．我们不应贬低较早时候什么属上帝的人？但是我们应当仰望谁而视之为属上帝的人的完美榜样？
17 在现今这段需要我们表现基督徒男子气概的日子，我们必须仰望耶稣所立的完美榜样。罗马总督本丢·彼拉多曾在骚动鼓噪的犹太民众面前指着他说：“看！这个人！”“看！你们的王！”（约翰福音19:5,14，《新译》）在基督之前很久，世上已有些属上帝的人，例如“上帝的仆人摩西”，以利亚及其同伴以利沙和其他的人。（申命记33:1，《当代圣经》；列王纪上17:18,24；20:28；列王纪下1:9-12；4:7,9,16）但是，虽然我们并非漠视或低贬这些生于基督之前的属上帝的人，我们却应当仰望地上有史以来最杰出的‘属上帝的人’，耶稣基督。自从外邦人的日期在1914年结束以来，耶稣一直在天上作王统治。（希伯来书11:1－12:3；路加福音21:24）我们若像他一样作大丈夫，我们便能够坦然无惧地面对这个业已绝望的事物制度行将在哈米吉多顿遭受的毁灭。
18．我们可以怎样履行重大的任务，在洗雪耶和华上帝的宇宙至高统治权方面尽一分力？
18 在现今这个审判的时期，当旧世界行将消逝之际，我们正为自己留下一项无可磨灭的记录。这项记录会为我们赢得嘉许和称赞，抑或使我们与世界一同遭受永远的定罪？借着效法我们那完美无瑕的榜样耶稣基督，努力作大丈夫，我们能够证明“世界的神”魔鬼撒但绝不是我们属灵的统治者。（哥林多后书4:4）刚相反，我们会全力支持耶和华上帝的宇宙至高统治权，并且借此有份在宇宙众生之前洗雪他的统治权。我们在这方面的确负有极重大的责任和极宝贵的机会。
19．除了保持警醒及保持信心坚定之外，我们还需要怎样行才能作“大丈夫”？谁是这种品质的来源？
19 我们必须对我们所享的权利和机会保持警醒，“在信仰上站立得稳。”我们是属于上帝和献了身给他的人，我们绝不能软弱下来！为了不致半途而废，我们需要听从使徒保罗合时的劝勉：“要刚强。”（哥林多前书16:13，《新译》）借着将目光集中于上帝之上，并且通过我们的君王耶稣基督向他祷告，我们能够刚强起来，而且必定会如此行。以赛亚书40:29告诉我们：“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。”我们目击上帝在哈米吉多顿大获全胜之后，但愿我们有权利说出摩西在法老的大军于红海覆没时所说的话：“耶和华是战士［希伯来文，ish，伊殊］。……耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。”——出埃及记15:3,2。
你能够回答这些问题吗？
□什么可以决定我们是否能够渡过哈米吉多顿大战？
□今日耶和华的受膏仆人的什么环境与他在古代的仆人耶利米的环境相似？
□在什么方面以伯米勒所作的服务预表马太福音25:31-46的比喻中“绵羊”的活动？
□据基督在路加福音第21章的预言中指出，基督门徒的态度怎样与列国的人的态度截然不同？
□路加福音21:28所谈及的是什么“救赎”？
□我们所有人若都效法被称为“这人！”的耶稣所立的榜样，这会导致什么良好的结果？
［第29页的图片］
谁的活动由以伯米勒对上帝的先知耶利米所提供的协助所预表？