避免无益的问题
你曾注意到使徒保罗屡次提醒基督徒要提防妄自猜测和无益的问题吗？他在写给提摩太的信上说:“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提摩太后书4:3,4）在给提多的信中保罗警告说:“要远避无知的辩论和家谱的空谈以及分争，并因法律而起的争竞，因为这都是空妄无益的。”（提多书3:9）在其他地方保罗亦警告基督徒要避免“理学和空虚的妄言，”“虚浮的话，”“世俗的虚谈，”“似是而非的学问，”“荒渺的言语”，“诸般怪异的教训。”——歌罗西书2:8；提摩太前书1:6；6:20；提摩太后书4:4；希伯来书13:9。
这些三番四覆的警诫不是没有目的的。在保罗的时代已经有些不肖之徒，例如许米乃和腓理徒，声称复活一事已经过去而勾引了一些人偏离真道。（提摩太后书2:17,18）在第二、三世纪有一派自称信奉基督教的诺斯替教徒（Gnostics）扬言只有他们探测到知识底深处。借着一连串的推测，他们宣称发掘出一些为普通一般基督徒所不晓得的“深奥道理”。由于不愿受圣经显示的真理所限制，同时断言人已无法获悉基督真正的教训，他们于是在高深的学识的幌子下把东方和希腊的哲学吸收过来。他们结果创出一些人为的肤浅道理，使很多人偏离了真理而跟从虚妄的空论。这证明了使徒约翰底话的真确:“凡越过基督的教训，不常守着的，就没有上帝。”——约翰二书9。
大量的知识
今日在耶和华见证人所享有的属灵的乐园中，上帝的这个应许已经实现了:“必有多人来往奔跑，知识就必增长。”（但以理书12:4）以赛亚先知的预言将这种真确的知识的来源表明得很清楚（这个预言现今亦正在应验中）:“末后的日子，耶和华的山必坚立超乎诸山，高举过万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往说:‘来罢，我们登耶和华的山，奔雅各［的］上帝的殿，主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。’”——以赛亚书2:2,3。
不错，训诲是来自耶和华上帝，他的道和组织的。这种训诲能够带领基督徒行走上帝的道路，以心灵和真理敬拜他。（约翰福音4:24）诗篇的作者写道:“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗篇119:105）在大增的圣经知识照耀之下，“义人的路好像黎明的光，愈照愈明，直到日午。”——箴言4:18。
虽然今日关于耶和华的知识已大为增加，我们仍需遵守圣经的这项训示:“上帝的言语句句都是炼净的。投靠他的，他便作他们的盾牌。他的言语你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎的。”（箴言30:5,6）上帝的道绝不含有任何猜测，理论或荒谬的见解；上帝的道有如纯净的金子一般。可是保罗警戒我们说:“圣灵明说在后来的时候必有人离弃真道，听从那诱人的邪灵和鬼魔的道理。”（提摩太前书4:1）在我们行将踏进上帝公义的新世界里的今日，我们必须“凡事要察验；美善的要持守。”（帖撒罗尼迦前书5:21）正如在提摩太的时代一样，今日我们每个人亦必须正确地运用真理的道和远避俗世的虚谈。——提摩太后书2:15,16。
荒废时间
为了正确地运用上帝的真理之道，我们必须分辨出什么是有益和无益的问题。当然，我们对于过去，现在和将来都会有问题。在圣经里耶和华为我们准备了与我们现在有关的许多问题的正确答案。有时世俗历史能够补充圣经所没有的记载。但是有些问题的答案是我们在圣经或俗世历史里均找不到的。对这样的问题妄自猜测非但不智，而且也相当危险。
例如一个人可能诚意地问道:耶和华在未创造耶稣之前在天上做些什么呢？假如亚当和夏娃悔改的话，上帝会宽恕他们吗？在洪水中被毁灭的人底尸体到那里去了呢？当耶稣尚是婴孩时，三个术士献给他的贵重礼物岂不是足以使约瑟和马利亚一生富有吗？耶稣在十二岁至三十岁的期间除了从事工匠的工作之外还做些什么？假如耶稣没有至死保持忠心，上帝会如何救赎人类呢？耶稣从地球到天上需要多少时间？对于这一类的问题我们可以花废很多时间来揣测，但结果却毫无益处。
同样地，关于未来人也可能荒废宝贵的时间来妄自猜测。他们可能问道:哈米吉多顿大战会在那一年开始呢？忠心的天使会永远不死吗？在哈米吉多顿之后地上的人会有工厂和使用机器吗？人会再度长胡子吗？在新世界里人会用什么作交易的媒介呢？已超过生育年龄的妇女将来会生育儿女吗？献了身的父母和子女若在哈米吉多顿之前死去，既然他们在复活后不会再嫁娶，那末父母中的哪一方面会养育复活的儿女呢？（路加福音20:35）对于这些问题上帝在今日并没有给我们任何解答。所以基督徒与其妄自揣测不如把时间放在有益的圣经研究之上岂不更为明智么？现在让我们考虑一下这样行所可能引起的危险。
危险
避免无益的问题不单可以节省我们的时间，而且也可能救回我们的生命。由于听了许米乃和腓理徒对于复活问题所发的谬论，有些人离弃了真道。由于聆听有些人对于过去或将来所提出的私人见解，你也许会误解上帝的旨意以致不再愿意遵行他的旨意，你可能发现自己所跟从的其实是人为的哲学而不是基督。（歌罗西书2:8）除此之外，无益的问题还可能带来其他的危险。
喜欢在讲台上或小组研经班中妄作推测的基督徒时常有希望别人特别注意他的倾向。私人的见解可能引起思想的分歧或甚至引起无谓的争执。这种看来缺乏友爱和团结的表现可能使新近开始与上帝的组织交往的人跌倒。我们若制造出一些假想的情况，然后对这些情况所产生的难题妄加揣测的话，这样行岂不是实际等于加添上帝的道吗？在与我们的永生有关的问题上我们不宜妄作推断或作毫无根据的揣测。假如我们对上帝的崇拜仅是以虚妄的推测为根据的话，我们就不能凭着心灵和真理来敬拜他了。真理和理论并不是同义字。保罗在上帝感示之下明智地劝诫我们说:“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理。他是自高自大、一无所知、专好问难、争辩言辞，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。”——提摩太前书6:3-5。
获得正确的知识
什么是“合乎敬虔的道理”呢？保罗在写给提多的信中将其表明得很清楚:“上帝的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着上帝选民的信心与敬虔真理的［正确］知识，盼望那无谎言的上帝，在万古之先所应许的永生。”（提多书1:1,2）在哈米吉多顿未临之前的日子，我们所关心的应该是对耶和华的真理之道获得正确的知识，同时把这种知识传给别人。正如保罗写信给腓立比的信徒，监督和仆人说:“我所祷告的，就是要你们的爱心在［正确的］知识和各样的见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子，并靠着耶稣基督结满了仁义的果子。叫荣耀称赞归与上帝。”——腓立比书1:9-11。
耶和华手下“忠心有见识的仆人，为主人所派管理家里的人，按时分粮［给他们］。”（马太福音24:45）这个组织经常把与我们的得救有密切关系的正确知识分发给我们。每一期《守望台》和《儆醒》杂志都会有能够造就我们的信心和爱心的丰富灵粮。除此之外，借着参加耶和华见证人的小组在当地举办的研经班研究各种圣经辅助书籍，你亦可以对上帝的旨意获得清楚的了解和认识。
善用时间的一个方法是每天读圣经，目的在把全本圣经从头读完为止。你若在读经时遇到疑难，你可以查阅《守望台出版物索引》而在社方出版的圣经辅助书籍中找到解释和参考的资料。在这部索引的末后有一个“经文索引。”借着查阅经文之后所列出的参考资料，你可以得到很大的帮助。“题目索引”也可以引导我们借着自己所拥有或当地王国聚会所中的守望台出版物之助对圣经作有益的研究。
当你与圣经的真理之光并进时，别忘记你研究的目的是要学习怎样把圣经的教训应用在自己身上和应用在你与耶和华上帝及基督的王国的关系上。在研究时请问问自己这些问题:“我完全了解这段经文或课文吗？这节经文或这个要点怎样与我所学得的知识吻合一致呢？我明白这节经文所表明的原则吗？我明白它所含的预言性意义吗？它所倡导的是基督教的什么道理呢？这项训示会影响到我与别人的关系吗？怎样影响呢？”要留心它所供给的背境事实。集中精神去尽力吸收属灵的“干粮，”因为这种“干粮”是你想进至成熟的地步和在信心的斗争上得胜所必需的。——希伯来书5:14。
借着查验清楚重要的道理和把信心建立在上帝底道的正确知识之上，你便能够像耶稣一样具有权威地传道和教人。（马太福音7:28,29）你的话会充满力量和信心而使你能够完成基督徒以真理和友爱造就别人的责任。（以弗所书4:15）避免虚妄的猜测和无益的问题可以表明你怀有谦虚的态度耐心等候耶和华在他所定的时间给你更多的启迪。他会借着增加我们对圣经的了解，使更多的预言获得应验和甚至使死人复活将以往的事告诉我们而继续启迪我们。由于耐心地等候耶和华和他底组织的指引，耶和华手下所有的仆人都能够齐心一致地说一样的话，因为他们都“一心一意彼此相合”以求为他带来赞美及为自己赢得永生。——哥林多前书1:10。
所以让我们明智地运用我们的时间而避免无益的问题。要牢记保罗的训示:“不可过于圣经所记。”——哥林多前书4:6。