取悦上帝的一套行为规范
1．许多人对取悦上帝这件事有怎样的看法？肯定地知道那一条是正确的行径是可能的吗？
在你看来取悦上帝有什么意义呢？你是否和很多人一样说:“对于我，我父母的宗教已经够好了，”或说“我出生下来便信奉这个宗教，所以至死也要信奉它？”抑或你把在宗教方面采取行动这事搁置在一旁，直到你在世上有了巩固的地位或已先做好了你想作的某些事，然后再考虑这问题呢？或许你怀疑取悦上帝，去作为他的朋友究竟有没有任何价值？不论你的社会地位如何，你的生命都是十分宝贵的，因此不容许你采取这些态度。因为我们有充分的知识足够使你肯定地知道应该采取什么行径才会得到最幸福最有益的结果。
2．一个忠实的探求者若对亚伯拉罕的记载思考一下便会对什么深信不疑？我们学习到上帝要求我们作什么？
2 在人类历史中比较说来能成为上帝的朋友的人并不多，其中亚伯拉罕的生平可以作为我们一个真实的规范。对这项记载细心地思考会使忠实的探求者确信在人所追求的东西中没有任何能够与上帝的友谊的价值相比。但是人若想得到这种宝贵的友谊就必须愿意采取行动去获得它，因为上帝是一个充满行动的上帝，而他要求欲取悦他的人采取积极服从他的行径。——雅各书2:23。
3．那一个家系在圣经里被连续地记载下来？为了什么显著的理由？
3 亚伯拉罕是挪亚忠心的儿子闪的后代，在挪亚之后的第十代。含的孙子宁录，古巴比伦的第一个君王，并没有如他的跟从者所盼望的证明自己是上帝在伊甸园中应许要击伤大蛇的头的那位后裔。不然，这后裔将会出自闪的家系。只有这家系在圣经中被一代一代的连续记载下来，直至这真正的上帝女人的后裔来到时为止。这真正的后裔就是耶和华上帝的儿子。——创世记10:1；11:10-26,路加福音3:23-38。
4．圣经的记载首先叙述亚伯拉罕在那一个古代的城市里？这是怎样的一个城市？
4 圣经的记载首先叙述亚伯拉罕（当时称为亚伯兰）与他的父亲住在迦勒底的吾珥。这地方是位于巴比伦尼亚南部的一个古代城市。后来成为苏马的都城。苏马地方的人崇奉很多神，但每一城市都各有其特别的一位神作为该城的守护神。——创世记11:28,29。
5．吾珥的主要神祇是谁？什么事实使得这个神著名？
5 正如马拉达成为巴比伦城之神，辛乃是吾珥城的神。辛是一个月神。由于巴比伦是根据以月亮为主的阴历计算年月的，因此他们崇拜月神。当地的居民认为在太平时这神是这个城领域的隐形主宰，在战时则是率领大军的统帅。
亚伯拉罕远离巴比伦的宗教
6．（甲）在那一方面，亚伯拉罕的处境与今日的人们相似？（乙）胡礼如何描述苏马地的宗教和政治之间的关系？
6 在这种情形下，亚伯拉罕的处境岂不是与我们今日相似吗？不错，因为正如今日一样当时亦有许多神和各种各式的伪宗教。而且当时的宗教与政治——与国家，有着深切的关系，今日也正如此。里昂纳·胡礼在“苏马人”一书（1929年版128,129页）中作了如下的评论说:
在考虑到祭司制度时我们必须记得苏马国在本质上主要是神治的。这城的神事实上就是它的王。人类的统治者或君王只不过是其代表而已——是这神的“佃户。”民事和宗教的职务并没有分划清楚。君王或统治者本身就是祭司。事实在这初期的日子，这些统治者在宗教方面的历史更长远而且更重要。……这些君王被奉为神祇显然就是他们代表神来统治这种见解的推理结果。另一方面较大的庙宇的大祭司在政治上也占极重要的地位，他们常是从宫廷中被选出来的人。事实上教会与国家合一至如此不可分的状态，以至国家被认为是神治政府，而教会至少在某部分被断定为一种政治机构，而国教则是一种政治的工具。
7．什么提示他拉可能参与吾珥的偶像崇拜？
7 亚伯拉罕的父亲他拉可能也参与这城的偶像崇拜，因此约书亚记24:2对以色列人说到这事:“古时你们的列祖就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉住在大河（幼发拉底）那边事奉别神。”——并可参阅第14节。
8．亚伯拉罕则紧守什么信仰？耶和华赐予他什么命令和应许？
8 不管他父亲的宗教信仰如何，亚伯拉罕（生于公元前2018年）对当时仍活在世的闪的上帝表现了极大的信心。基督徒殉道者司提反告诉我们当亚伯拉罕在吾珥时耶和华嘱咐他说:“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国……地上的万族要因你得福。”——创世记12:1-3；使徒行传7:2-4。
9．他的父亲他拉死去时，亚伯拉罕在那里？他接着作什么？
9 从吾珥到北面比力克河岸的哈兰是一段遥远的旅程。这城在比力克河和幼发拉底河汇合处北边六十哩。他拉死在这里，那时亚伯拉罕已经七十五岁了。他从这里渡过幼发拉底河，进入宁录的叔父迦南底后裔所居住的地方。他渡河的日子正是基督纪元之前1943年尼散月十四日。——创世记12:4,5；出埃及记12:40,41。
积极地事奉上帝
10．亚伯拉罕在迦南地如何证明自己是一个积极对耶和华作崇拜的人？当亚伯拉罕和他的侄儿罗得分手时，罗得选择居住在什么地区？
10 亚伯拉罕并不是消极无行动的人，反之他立即求告耶和华，并且向当地的居民宣告他的名。亚伯拉罕当时尚未有子嗣，他携同他的侄儿罗得一同进入这地；他俩都是以畜牧为业的。最后他们要分手了。不以物质为重的亚伯拉罕慷慨地让罗得拣选了约但河谷的一块水份充足的地土，那里出产丰盛有如“耶和华的园子。”在这里散布在平原的城邑有所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁，比拉或琐珥等。——创世记12:8；13:5-13；10:19；14:2,8。
11．什么事发生使罗得被掳回往巴比伦？
11 早在亚伯拉罕寄居在这些地方的时候，他便证明了自己是一个坚决积极为纯真宗教而战的勇士。在罗得定住下来的地区中有五个迦南王联合起来反叛已经统治了他们十二年的安密巴王基大老玛。这国家在巴比伦的东边。十四年基大老玛联结了另外三个国王，其中一个是示拿王暗拉非，在近所多玛的西订谷与他们对抗。五个迦南王被击败。亚伯拉罕的侄儿，敬拜上帝的罗得，也被掳到示拿或巴比伦去。——创世记14:1-12。
12．亚伯拉罕听到罗得被掳后，他立刻作什么？亚伯拉罕在什么地方追上了来侵的敌军？他如何击败了人数比他更多的敌人？
12 当时亚伯拉罕住在近希布仑一个叫慢利的地方。听到罗得被掳的消息，他立刻召集了他精练的318名仆人并与他的三个联盟者一同追赶。这并不是一个几哩路的追赶，而是远程的进军。直赶到耶路撒冷以北一百哩，离大马色四十哩的名叫但的地方。他的人数远不及敌人，但凭他属天的智慧他把仆人分为数队，击败了敌人，追赶他们直过了大马色，夺回一切财物，特别是搭救了罗得和他的家人。——创世记14:13-16。
至高上帝的崇拜者
13．亚伯拉罕归来走近耶路撒冷时，谁出来迎接他，并把胜利归功于谁？
13 这一场胜利应归功于谁呢？创世记14:18-20告诉我们当亚伯拉罕胜利归来走向耶路撒冷时“撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高上帝的祭司。他为亚伯兰祝福说:‘愿天地的主至高的上帝赐福与亚伯兰。至高的上帝把敌人交在你手里是应当称颂的。’亚伯兰就把所得的拿出十分之一来给麦基洗德。”
14．谁是圣经中提及的第一个祭司？他并且拥有什么其他的职位？谁任命他？
14 由此可见纯真崇拜并不是由亚伯拉罕带到当地去的。一个十分重要的耶和华的崇拜者早就住在那地方了。事实上他是圣经中提及的第一个祭司，是永生真神的祭司，同时也是至高上帝亲自封任的君王。他是撒冷王。根据古代犹太人和基督徒的见解，撒冷就是后来的耶路撒冷。就在这古城里在基督纪元前1933年，亚伯拉罕与耶和华的祭司或cohén相遇。——参阅诗篇76:1,2；147:12。
15．关于麦基洗德的祖先和后裔，圣经说些什么？为什么？
15 麦基洗德是洪水的余生者挪亚的后裔，是至高上帝的崇拜者。他是一个人而不是一个化为人身的天使。圣经并没有明白地说他是挪亚的儿子闪。它故意地把关于他的家系，他的后裔，他的死亡的一切资料都漏去不提，使他预表为上帝女人的后裔，至高上帝的永远大祭司的先模。由于这大祭司的牺牲，为人类带来永远的救恩。
16．使徒保罗如何比较麦基洗德祭司和利未的祭司？
16 使徒保罗在希伯来书6:20至7:7描述到麦基洗德的伟大说:“他无父无母，无族谱，无生之始无命之终［在写下来的记录上］，乃是与上帝的儿子相似，成为永远的祭司。这人是何等尊贵呢？……独有麦基洗德，不与他们［利未祭司］同谱，倒收纳亚伯拉罕［利未人的先祖］的十分之一，为那蒙应许［耶和华上帝的应许］的亚伯拉罕祝福。从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的道理。”
17．大卫在感示下如何表明有一位像麦基洗德的属天大祭司将会来临？
17 耶路撒冷的君王大卫在感示下表明这将要来的是一位比麦基洗德更伟大的大祭司，是一个属天的大祭司。他说:“耶和华对我主说:‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳，’耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来……耶和华起了誓决不后悔说:‘你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司！’”——诗篇110:1,2,4。
18．麦基洗德如何表明他对古巴比伦的态度？亚伯拉罕如何把战胜巴比伦侵略者的功劳归于上帝？
18 这个后来成为耶路撒冷的城市的王麦基洗德，由于祝福击败掠夺了示拿王及其联盟国的亚伯拉罕而证明了他是与巴比伦敌对的。这证明从一开始起上帝的仆人便一向是巴比伦的仇敌，因为亚伯拉罕不单只被上帝呼召离开巴比伦，而且在有必要时与巴比伦（示拿）王对抗争战。亚伯拉罕拒绝为自己分取任何财物，却把掠物十分之一献给上帝的祭司麦基洗德以表明他把胜利的功劳归于上帝。
19．耶和华在创世记12:1-3的应许和麦基洗德的祝福对亚伯拉罕有什么意义？
19 亚伯拉罕的行径与宁录截然不同。宁录与上帝作对，由此使其统治的巴比伦城在其历史上自始至终一直与上帝为敌。亚伯拉罕却得到麦基洗德的祝福。这祝福与创世记12章1至3节所记录的上帝的应许相符，表明了女人的后裔将要出自亚伯拉罕的家系。他的后裔要成为大国，而那女人的后裔则要从这国中产生出来。
预表性的女人后裔
20．耶和华如何使亚伯拉罕能够借着撒拉生一个儿子而实现了他的应许？
20 亚伯拉罕到了九十九岁的时候仍未有儿女。上帝差遣的使者向他显现告诉他借着奇迹他的妻子撒拉将要生一个儿子。上帝所立之约的祝福将会临到这个儿子，他的名字会被称为以撒，就是“喜笑”的意思。——创世记17:19；18:1-15。
21．在同一段时间内罗得和他的家人经历了什么事？
21 第二天早上上帝的使者毁灭了平原上四个罪恶滔天的城市。耶和华的天使在最后的关头带领了罗得和他的妻子及两个女儿离开所多玛。罗得逃到琐珥那里，那城才因此得以保存。在途中罗得的妻子因违背了天使的指示而遭受毁灭。——创世记19:12-26。
22．关于他的爱子以撒，亚伯拉罕的信心受到一个怎样的试验？在什么地方？亚伯拉罕对耶和华和他伟大的应许具有怎样巨大的信心？
22 关于他的爱子以撒，亚伯拉罕的信心受到一个很艰难的试验。这就是上帝吩咐他把当时大约有二十五岁a的以撒带返撒冷地方。不是到那里去见麦基洗德，而是把他献回给将这儿子赐与他的上帝。亚伯拉罕凭着信心行事。他依照吩咐去到撒冷北部的摩利亚山，在那里他决心把他的爱子以撒作为燔祭。他坚强的信心使他毫不犹豫地执行上帝底命令。他确知大国要从以撒而出，因此必要时上帝会使他从死里复活以成全他的应许。正当他要举刀时，上帝的使者呼唤他，为他在矮树丛里缚着一只公羊，叫他将其作为以撒的替身。
取悦上帝所得的无比祝福
23．耶和华再向亚伯拉罕重申保证他的应许时如何清楚地说明了以撒预表谁？
23 在祭坛旁，耶和华上帝再向亚伯拉罕保证他的应许，清楚地表明了由亚伯拉罕的妻子撒拉所出的儿子以撒乃是上帝女人后裔的一个预表。耶和华借着他的使者从天上呼叫说:“耶和华说‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，……并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”——创世记22:15-18；希伯来书11:17-19。
24．在这出预言性的戏剧中，以撒和公羊预表谁？
24 虽然亚伯拉罕并不知道上帝借着他演出了一出对我们具有极大意义的戏剧。十九个世纪之后耶稣基督把这事综合归纳起来说:“上帝爱世人甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。”亚伯拉罕的爱子以撒和那被献祭作以撒替身的公羊所预表的乃是上帝的儿子耶稣基督。上帝的儿子确实成为了上帝的羔羊以拯救人类。——约翰福音3:16；1:29,36。
25．由于亚伯拉罕的行径，他得到了什么保证？雅各如何被用来形成那耶和华应许会从亚伯拉罕出来的“大国”的根基？
25 亚伯拉罕由于依从上帝的指示离开巴比伦而得到了多么大的祝福！耶和华保证了他必然得着与他所立之约的祝福。他于享了一百七十五岁高龄时才死去，死时他怀有在女人的后裔耶稣基督统治时可以复活的坚定信心。耶和华亲自将所立的约转给以撒，然后给以撒的儿子雅各。雅各有十二个儿子。他们形成了那个应许的“大国”的根基。——创世记26:1-5；28:10-15；29:1至30:26；35:16-20；希伯来书11:13-16。
26．亚伯拉罕在崇拜方面为我们立下了什么好榜样？
26 亚伯拉罕给了我们一个信心与行为并行，顺从信心行为，的好榜样。他对其祖先所作的偶像崇拜感到不满。他远避虚伪的宗教而紧守纯真的崇拜。他并不留在文化水准甚高的迦勒底的吾珥冀求过安定的生活。他跑到一个他全不熟悉的异乡地，像一个陌生的过路客一样住在帐幕里。在吾珥他拒绝了享受富足物质生活的机会。然而他的生命是何等幸福和有意义！等待着他的奖赏又是何等的美好！倘若我们要得到上帝的友谊，我们就必须跟从忠心的亚伯拉罕的途径。
［脚注］