读者来函

● 约柜里所保藏的是什么东西？按照历代志下5:10所说，“约柜里唯有两块石版，就是以色列人出埃及后耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的，除此以外并无别物，”而列王纪上8:9的记载亦是几乎完全一样。可是希伯来书9:4却说:“有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版。”——美国T．R．君问。

保罗在希伯来书9:4所说的话乃是根据以下的经文而说的，这节经文表明约柜里究竟有些什么东西:“摩西对亚伦说:‘你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。’耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。”虽然亚伦无疑确曾将吗哪放在一个罐子里，但显然他必须等到约柜造好和他们得到了法版之后才能把吗哪放在约柜之前。（出埃及记16:33,34）后来摩西自己也说:“我转身下山，将这版放在我所作的柜中，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的。”（申命记10:5）“耶和华吩咐摩西说:‘把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号，这样你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。’”（民数记17:10）从以上的各经文看来，我们可以清楚地看出有一个时期约柜里的确藏有保罗所提及的东西，而他所指的很显然是当约柜里存有这些东西的时期而言。

他所说的话非但与历代志下5:10的记载并无冲突，事实上历代志下的这节经文说在所罗门奉献圣殿时“约柜唯有两块石版，就是……摩西在何烈山所放的，除此之外并无他物，”这句话便暗示在此之前约柜里的确曾存有其他的东西，因此它特别指出，如今已没有这些东西了。

当时将亚伦发过芽的杖放在耶和华之前的原因乃是要留给背叛的人作一个记号，这看来暗示至少当以色列人在旷野流浪的期间，或在这些背叛的人尚活着的时候，这根杖会留存在约柜里。因此我们可以很合理地推论在以色列人进入应许之地以后和所罗门王奉献圣殿以前的某一个时期他们将金罐和亚伦的杖移去了。但是，若说耶和华容许这些圣物在大祭司以利的日子当非利士人劫走约柜时落在非利士人的手中则是不合理的，因为若是如此两块法版亦会同时失落了。显然装吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖都已完成了它们的作用；故此耶和华容许人将它们移去。

很有趣味的一点是，圣经所提及的约柜并不止一个。摩西在申命记10:1-5说耶和华吩咐他制造的约柜乃是一个将他在西乃山获得的两块石版暂时安放在其中柜子。直到后来，大约在该年的年底，约柜才制好而可供使用。——出埃及记39:33-40:3。

撒母耳记上10:25所提及的书又如何呢？关于这本书，我们在经上读到:“撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前。”放在耶和华面前的意思是否就是将它放在约柜里呢？不一定，特别是在这件事上。为什么不一定呢？因为当时以色列国中存有一种颇不正常的情况。约柜在非利士人归还以后一直安放在基列耶琳，直到大卫王统治的时候为止。（撒母耳记上7:1,2）但这时会幕却设于示罗或挪伯，后来再迁往基遍。与会幕一起的尚有祭坛，祭司和圣所内的一切器皿，因此我们可以合理地推断在撒母耳的日子“在耶和华面前”的意思乃是指会幕所在的地方而非指约柜而言。——约书亚记18:1；撒母耳记上21:1；历代志上16:39。

由以上的事实我们可以再次看出圣经本身是首尾一贯的。