《人类得救脱离世界苦难的日子近了！》第三章
今非昔比的弥赛亚，政客们所必须应付的对象
1．像公元33年的政治领袖们一样，今日的统治者需要在对待谁的方式上作出最后决定？
在不久的将来，列国的政治领袖和民众在对待弥赛亚的方式上必须作出最后决定。在接近公元第一世纪中叶时，这位弥赛亚，大卫王的后裔耶稣，曾与两位俗世统治者有过直接的接触。加利利的希律安提帕王在法庭把耶稣当作弥赛亚来羞辱和戏弄一番之后，将之送回犹大的罗马总督彼拉多那里作最后审判。代表罗马皇帝提庇留的总督彼拉多向反对弥赛亚的暴民压力让步，结果将耶稣判处死刑，仿佛他是个犯罪的奴隶一般钉死于一条木头上。（路加福音23:1-25）可是今日的政治领袖们所要应付的弥赛亚却与在公元33年作自我牺牲的弥赛亚截然不同。
2．为什么列国的统治者们不久便会对他所要应付的弥赛亚大感惊异？
2 政治领袖们，尤其是基督教国的政治领袖，都或多或少地从福音书获悉耶稣基督在地上时的生活。他们脑海中对耶稣最熟悉的印象可能是宗教艺术家所描绘的，头戴荆棘冠、手足被钉在十字架上的形貌。今日的统治者们很少，甚或没有，想到他们所要面对的耶稣基督其实是一位拥有大能、装备妥当要与地上仇敌作战的属天君王。使他们大感意外的是，他们不久便要应付这位今非昔比的弥赛亚了。
3．为什么现在查考以赛亚书52:13至53:12的预言十分合时和重要？
3 这位弥赛亚在地位和承担的任务上的惊人改变由以赛亚书52:13至53:12的预言透露出来。现在我们查考一下这个预言和预言中已经应验的事实无疑十分合时。这在今日对我们十分重要。
4,5．以赛亚书52:13-15突然转而论及谁？
4 以赛亚书52章首先预言到犹太人从放逐到米索不达米亚河谷的巴比伦异地数十年之后会获得释放，然后，第13节将讨论的题目突然转变了。请留意该章的最后几节怎么说:
5 “我的仆人行事必有智慧。必被高举上升且成为至高。许多人因他惊奇，（他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁）。这样，他必惊动许多国民，君王要向他闭口，因所未曾传与他们的，他们必看见，未曾听见的，他们要考虑。”——以赛亚书52:13-15。
6．正如一位犹太学者所作的脚注所表示，正统的犹太人对耶和华称之为“我的仆人”的那位怀有什么看法？
6 耶和华上帝在预言中所论及的“我的仆人”是谁呢？正统犹太人的意见认为这不是一位个别的人。桑仙奴书社在1949年出版，史托基博士所著的《以赛亚书脚注》说:“这仆人是理想的以色列或忠心遗民。所有犹太人和现代的非犹太人评释家都认为他不是个别的人。‘不论什么原因促使人赞成这种解释，（即基督论）基督教的注释家应该承认犹太人的解释大致说来是正确的，而基督教的解释，直至罗珊缪勒的日子为止（1820年），则主要说来是错误的。’”可是“犹太人的解释”是正确的吗？
7．以赛亚的预言发出了许久之后，正统派和革新派的犹太人能提出任何证据表明有“理想的以色列”在今日犹太民族当中存在吗？
7 当我们考虑上述犹太人对于“我的仆人”是谁的问题所表示的意见时，我们不得不问道，今日的什么人是史托基博士所谓的“理想的以色列”呢？这样的人在什么地方呢？我们可以在渡过欧洲纳粹政权独裁者希特勒和共产党的迫害而仍然生存的14,443,925名左右的血统犹太人当中找到这些人吗？我们会发现“理想的以色列”或至高上帝的“仆人”乃是现时的以色列共和国，特别是控制该国政府的犹太人吗？有什么犹太人，无论是属于正统教派抑或革新教派，在以赛亚的预言颁布了2.700年之后会认为今日整个或部份的犹太民族是“理想的以色列”呢？他们毫无证据表明以赛亚预言中的“仆人”乃是由血统的犹太人构成的“理想以色列”。
8．我们可以在什么地方找到上帝感示人对真正“理想的以色列”所作的描述？它如何描述这群人？
8 我们若渴望辨认那真正的“理想的以色列”，我们可以在启示录受上帝感示的描述中找到这样的以色列人。这项启示是加利利海一位曾作渔夫的犹太人，西庇太的儿子约翰，被罗马政府放逐和囚禁在爱琴海的拔摩岛上时所接获的。证据显示约翰接获启示录是在耶路撒冷及其圣殿于公元70年被罗马所毁灭之后。这时罗马城已被尼罗王所焚毁，基督徒则被人诬告而大受迫害。在一项启示的异象中，约翰看见和听见一位天使向“执掌地上四方的风”的四位天使说:“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”（启示录7:1-3）然后约翰继续写道:
我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千:
犹大支派中受印的有一万二千;
流便支派中有一万二千;
迦得支派中有一万二千;
亚设支派中有一万二千;
拿弗他利支派中有一万二千;
玛拿西支派中有一万二千;
西缅支派中有一万二千;
利未支派中有一万二千;
以萨迦支派中有一万二千;
西布伦支派中有一万二千;
约瑟支派中有一万二千;
便雅悯支派中受印的有一万二千。——启示录7:4-8。
9,10．究竟什么使受印的以色列人成为理想？
9 受印的以色列人的数目确是个理想的数目，即十二乘一万二千，或十四万四千。这是个完全平衡的数目，可是标明这些人为“理想的以色列”的并非完全由于他们的数目，反之，是由于他们的道德和宗教品质。在对他们的品质所作的一项受感示的评论中，约翰写道:
10 “我又观看！见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上，我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音;并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”——启示录14:1-5。
11．（甲）这些人是怎样的以色列人？他们所受的是怎样的割礼？（乙）耶稣基督本身在什么时候成为属灵的以色列人？
11 这些便是属灵的以色列人，他们所行的正是先知摩西吩咐古代以色列人所行的事:“你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项”，他又说:“耶和华你上帝必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的上帝，使你可以存活。”（申命记10:16;30:6）即使在属灵的以色列人当中有些是血统上的犹太人，他们也必需接受心的割礼而成为内心的犹太人，像其余的属灵以色列人一样。（罗马书2:28,29）甚至他们所跟从的“羔羊”耶稣基督也成为属灵的以色列人，这件事发生于当他由施洗约翰在约但河为他施浸后，随即被上帝圣灵所膏之时。——马太福音3:13-17。
12,13．（甲）启示录21:2,9-14如何表明“羔羊的妻”便是“理想的以色列”？（乙）在标明谁是“理想的以色列”方面，这个属天城市的“根基”如何深具重要性？
12 这便是“理想的以色列”。事实上，启示录21:2,9-14以比喻性的文字对属灵的以色列作进一步的说明。它将这些由144,000位受了印的“我们上帝的仆人”所构成的以色列十二支派比作新耶路撒冷，“新妇，羔羊的妻”。论到这个属天、属灵的新耶路撒冷，圣经的记载说:“他将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有上帝的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。”
13 血统上的以色列以族长雅各的十二个儿子为根基，可是属灵的以色列，基督教的以色列，却以羔羊耶稣基督的十二使徒为根基。（以弗所书2:20）因此毫无疑问地，属灵的以色列乃是“理想的以色列”。但是这并不足以证明属灵的以色列便是以赛亚书五十三章的预言所描述的“仆人”。
上帝所感示的记录标明“我的仆人”是谁
14．我们从什么方面探悉被上帝称为“我的仆人”的一位是谁？
14 那末，上帝在以赛亚书52:13和以赛亚书53:11称之为“我的仆人”的一位究竟是谁呢？在这件事上我们不应跟从人的意见，如1949年的史托基博士和1820年德国东方学家罗珊缪勒等的意见;反之我们应以受感示的圣经所提出的证据为依归。一位归信犹太教的埃提阿伯人曾从上帝的道获悉“我的仆人”究竟是谁。这位埃提阿伯人在第一世纪时曾往耶路撒冷的圣殿崇拜上帝。在上帝所感示的记录中我们读到:
15,16．关于以赛亚的预言，腓利和埃提阿伯的太监作了什么讨论？
15 “［耶和华］的一个使者对腓利说:‘起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。’（那路是旷野）腓利就起身去了，不料！有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库。他上耶路撒冷礼拜去了，现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说:‘你去贴近那车走’。腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说:‘你所念的，你明白么？’他说:‘没有人指教我，怎能明白呢？’于是请腓利上车，与他同坐。他所念的那段经，说;‘他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。他卑微的时候，他的审判被夺去，谁能述说他的世代，因为他的生命从地上夺去。’
16 “太监对腓利说:‘请问，先知说这话，是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？’腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。二人正往前走，到了有水的地方，太监说:‘看哪！这里有水，我受洗有什么妨碍呢？’于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去;腓利就给他施洗。从水里上来，［耶和华］的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路。后来有人在亚锁都遇见腓利，他走遍那地方，在各城宣传福音，直到该撒利亚。”——使徒行传8:26-40。
17．（甲）埃提阿伯太监所读的是以赛亚的预言的那一部份？（乙）他如何获悉预言所指的仆人是谁？
17 埃提阿伯太监所朗诵的经文便是今日的以赛亚书第五十三章，第七和八节。它所指的便是上帝在以赛亚书52:13及53:11称为的“我的仆人”的那位。耶路撒冷圣殿中的犹太人并没有向这位归信犹太教的埃提阿伯人指出究竟那“仆人”是谁。那末，谁具备圣经的资格在公元34年向埃提阿伯太监以及在今日向我们指出那“仆人”的身份呢？无疑是“传福音者”腓利，即受耶和华的使者指引去到这位埃提阿伯圣经学生车上的基督徒。腓利说那“仆人”是谁呢？必然是耶稣基督，因为使徒行传8:35说:“腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣”。诚然，耶稣是属灵以色列的属天元首，可是腓利并没有将以赛亚书中关于耶和华的“仆人”的预言应用在属灵的以色列人的教会之上，反之他唯独将其应用在元首耶稣基督之上。——使徒行传21:8;歌罗西书1:18。
18．认识预言所指的“仆人”的正确身份怎样对我们有所帮助？
18 腓利并不是唯一应用这个预言的人，正如我们所见，其他受上帝感示的执笔者也作过同样的应用。既获悉耶和华这位“仆人”的正确身份，我们可以着手详细查考一下这个预言。这会帮助我们对于俗世政客们不久便要应付的弥赛亚有更深的体会。
19,20．（甲）以赛亚书52:13-15的话如何表明预言的应验会影响到二十世纪的政客们？（乙）在第一世纪，耶稣如何“行事有智慧”？自什么时候起他被“高举上升”？
19 我们若略去第十四节的后半部，因为这仅是括弧之内属于补充性质的评论，这个预言的起头如此说:“我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。许多人因他惊奇……这样，他必［惊动］许多国民。君王要向他闭口，因所未曾传与他们的，他们必看见。未曾听见的，他们要［考虑］。”——以赛亚书52:13-15。
20 这个预言的应验看来岂不是会影响到二十世纪的所有政客吗？毫无疑问！在不久的将来，列国及其统治者所要应付的是今非昔比的弥赛亚，这位弥赛亚在地位和任务上都与犹太最高法庭、外邦国家、希律安提帕王和罗马总督彼拉多在公元33年所应付的弥赛亚截然不同。当时的这位弥赛亚耶稣在将圣经预言应用在自己身上，引导他遵行耶和华上帝的旨意方面的确“行事有智慧”。自从他自死里复活，及在后来升返天上以来，他已被“高举上升”。他是否“已成为甚高”呢？为了获悉答案，我们可以查考一下基督的使徒彼得在看见耶稣基督升天之后十日，对数千个在耶路撒冷守五旬节的犹太人所说的话，他说:
21,22．圣经如何表明弥赛亚耶稣已“被举上升，且成为至高”？
21 “大卫并没有升到天上，但自己说，‘［耶和华］对我主说;“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。”’故此以色列全家当确实知道，你们钉在［受苦柱］上的这位耶稣，上帝已经立他为主为基督了。”——使徒行传2:34-36。
22 多年之后，彼得在受上帝感示的信中写道:“耶稣已经进入天堂，在上帝的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”（彼得前书3:22）关于弥赛亚耶稣被擢升到的崇高地位，使徒保罗写道:“他自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在［受苦柱］上。所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”——腓立比书2:8-11。
23．对于耶稣已升返天上这件事实，列国的统治者们采取什么态度会是严重的错？
23 这件事会对这个世界的政客们的地位有什么影响呢？任何人都不应以为耶和华的“仆人”耶稣基督在应验以赛亚书52:13的预言被高举时，会对地上列国及其政治领袖们毫无影响！列国的政客不应将这件事一笑置之，说‘耶稣基督已被高举到天上，是吗？那又有什么关系？’他们绝不应该怀着不敬的态度，认为‘他既然在天上，便不能干涉我们了。让他去管天上的事吧，我们可以管理地上的事;这是我们的责任。我们无需向他请教如何管理地球！’
24．耶稣升返天上时所持有的统治权如何表示他的擢升会对政治领袖们有重大影响？
24 “这样的政治态度是绝对错误的。耶和华的“仆人”被举上升成为至高会对世界的政治领袖和他们继续在地上持有的统治地位具有严重影响。他们必须记得，当耶稣升返天上耶和华上帝之处时，他仍然持有大卫的王国政府统治巴勒斯坦全境的权柄和衔头;这是上帝应许赐给他的祖先亚伯拉罕、以撒和雅各的。——路加福音1:31-33;撒母耳记下7:11-16;历代志上17:10-14;路加福音22:29,30;诗篇89:27-37。
25．耶稣的赎价祭物所产生的作用怎样表明政客们在统治方式上必须向耶稣基督负责？
25 再者，他升返天上时持有他所献的属人祭物的价值，借此可以购赎亚当夏娃所产生的整个人类家庭。（提摩太前书2:5,6）他在天上将他的赎价祭物的价值献给上帝，借此买回整个人类家庭;这个家庭曾经被卖给罪而处于死亡的惩罚之下。（希伯来书9:24-28;马太福音20:28）由于这缘故，政客所统治的民众都借着这种购赎而属于耶和华的“仆人”耶稣基督，因此政客们必须为他们统治人民的方式对他交账。
26．由于上帝所定的什么时期，外邦国家的统治者获准控制地球？但从什么时候起，人为政府已进入“末期”？
26 尤其是在今日这个有史以来最危险的时期，我们千万不要忘记大卫的王裔耶稣基督对这个地球持有若干确立了的合法权柄。这并不是可以永远置之度外的，列国政府及其统治者们获准统治这个地球仅是一段指定的有限时期而已。耶和华上帝已为一切人为政府及其君主、帝王、总统、国王、酋长和其他统治者定下了“末期”。从公元前607年耶路撒冷首次荒凉的时候开始，一段长达2,520年的时期，称为“外邦人的日期”，已于1914年秋季结束了。自那时起地上的人为政府已进入“末期”。它们的末日已近在眼前了。——路加福音21:24;但以理书12:4。
27．（甲）对上帝的“仆人”耶稣基督来说，1914年秋季有什么时期来到？（乙）他于是采取诗篇2:8,9所预言的什么行动？
27 与此刚相反，“仆人”耶稣基督在天上上帝的右边等候的时间已于1914年秋季终止。（诗篇110:1,2;希伯来书10:12,13）对他说来,1914年是标明他执掌王权的“开始时期”。就在这一年，上帝的弥赛亚王国于天上诞生;这个王国既高高在上，外邦人自然无法加以践踏以表现他们对上帝的藐视。（启示录12:1-5;路加福音21:24;以西结书21:25-27）当时新登基的君王，耶稣弥赛亚，按照圣经中预言性的邀请而采取行动。这项邀请载于诗篇2:8,9，说:“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”——启示录2:27;12:5;但以理书2:44。
政客们的惊愕
28．当地上一切政客与耶稣基督发生最后冲突时，为什么他们会“惊愕地望着他”？
28 在耶和华论及他的“仆人”的预言启迪之下，地上一切政客们的确在不久的将来便要应付的一位大为改观的弥赛亚。他的改变是如此巨大，以致他们会不胜惊愕。当他们在不久与他正面冲突时，他们会‘惊愕地望着他’。这并不是说他们会以肉眼实际看见他。反之他们会看到他以耶和华上帝的战士身份所促成的显形证据;他们会获悉这些证据是来自这位升为至高的弥赛亚的。他会和基督教国一向将耶稣基督描述成的模样大为不同。
29,30．（甲）基督教国的教士们将耶稣的什么形像传给俗世的政界人土？（乙）正如以赛亚书52:14所预言，弥赛亚要在第一世纪时如何被人“丑化”？
29 借着他们所造的十字架苦像和举行的教堂弥撒，基督教国的教士们使俗世的政界人士将耶稣基督看作一个可怜的家伙。他们声称他升返天上时甚至带着钉死时的肉体，头上仍然戴着荆棘冠，手足带着钉痕，肋旁有枪刺的伤口。诚然，耶稣基督的确为了某些原因遭受极为痛苦和屈辱的死亡。在此之前，他被人藐视、诬告、被指控为违法者，安息日的破坏者、疯子、被鬼附者、亵渎者、假基督、欺骗者、威胁犹太国和反叛异教罗马的颠覆分子。他的名声被人歪曲，诬告者将他的形像作极端的丑化;以赛亚书52:14的预言特别在这种意义上获得实现:
30 “他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。”
31,32．（甲）今日的耶稣基督与他在地上为人时有什么不同之处？（乙）以赛亚书52:15的预言行将怎样应验在政客们身上？
31 耶稣基督在过去饱受屈辱、诋毁和误传的形像继续流传至今日，可是在一千九百多年后的今日，他已不再是“圣婴耶稣”了;他已不再是个在地上‘受苦的仆人’，对恶毒的仇敌毫不抵抗。反之他现时已被高举上升而成为上帝至高的“仆人”和弥赛亚。尽管政治家们在教士的怂恿之下出言反对耶和华的“仆人”和藐视他，可是当他们最后面对这位曾经一度受辱的“仆人”，在‘谁将统治地球？’这个问题上受到考验时，他们便会噤口说不出轻蔑的话了。因为那时世上的政客们会实际看到弥赛亚所表现的大能，而这是教士们所未曾告诉他们的;他们会被迫考虑他们一向尊敬的宗教领袖们从未向他们提出过警告的事。正如以赛亚书52:15说:
32 “这样，他必［惊动］许多国民。君王要向他闭口，因所未曾传与他们的，他们必看见，未曾听见的，他们要［考虑］。”
33．既然耶和华的基督徒见证人公开传播关于耶稣弥赛亚的真理，为什么政治家们“未曾听见”和“惊愕地望着他”？
33 这并不是说耶和华手下忠心的基督徒见证人未曾将这些事传与列国及其君王，并试图使列国和统治者们考虑这些事。可是以大多数而论，这些人对耶和华的“仆人”的忠心跟从者向普世传播的讯息听而不闻，视而不见，相反地，列国及其统治者从未听见受薪的教士向他们传讲关于耶和华的“仆人”的实事，指出他会怎样在执行耶和华的判决时实际与他们作战。受薪的宗教领袖们蒙蔽了列国及其君王，使他们亦毫不察觉当耶和华借他的“仆人”对他们采取行动去解决‘谁会统治地球和其上人民？’的争论时他们会有什么遭遇。因此，当他们遇到大出意外的打击时，他们会‘惊愕地望着他’而“闭口”无言;他们会目瞪口呆。
34．诗篇第二篇对列国的统治者提出什么警告？但他们为什么未能遵行？
34 在1914年以来的“末期”中，基督教国的教士们从未受到耶和华上帝所任用去发出以下警告:“现在你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作，凡投靠他的，都是有福的。”（诗篇2:7,10-12）由于依靠他们的受薪教士，犹太的政治领袖们和基督教国的政治领袖们都未曾‘以嘴亲子’。那便是说，他们从未向耶和华的“仆人”，他使之坐在属天锡安山上获得‘列国为基业，地极为田产’的属天儿子耶稣弥赛亚，表示任何好感。
35．（甲）耶和华已借着什么人向统治者和审判官发出他所感示的警告？（乙）由于这些见证人“以嘴亲子”世人对他们怀有什么看法？他们在上帝面前的地位如何？
35 可是耶和华却借着他的基督徒见证人向列国的统治者和法庭的法官发出警告。这些见证人本身均“以嘴亲子”。为了这缘故，他们成为列国憎恨的对象，并在受蒙蔽的人眼中被丑诋到体无完肤。（马太福音24:9）可是耶和华绝不会向他的忠心、顺服的见证人动怒，他的怒气也不会向他们发作使他们在道中灭亡。他不会向投靠他的人变脸，因此，他的见证人是今日地上最快乐的人，尽管世人憎恨他们和恶意丑诋他们的名誉。他们怀着极大的兴趣等待看到列国的“君王”和统治者在今非昔比的弥赛亚，耶和华所擢升的“仆人”，显现他的大能时如何‘惊愕地望着他’和向他‘闭口不言’。
［第413页的图片］
腓利向埃提阿伯太监解释以赛亚的预言