一场公平而仁慈的审判

当你想到去见法官时，你的脑海中会浮现什么景象呢？

也许你想到一个苛刻严峻的人听取对你不利的指控和证据，但却不给你机会解释自己的处境和犯过的理由。

基督教国的各教会便时常将基督施行审判的情形形容为这样。例如罗马息斯丁教堂的一幅壁画描绘基督宣布判决的情景。他挥手对“被定罪者”宣判刑罚，为了他们以往的罪过将他们打进地狱里永远受苦。他的表情如此严酷可畏以致站在他身旁的马利亚亦大惊失色，仿佛他比基督更公义仁慈，而基督的判决极为残酷不仁一般。

但这幅图画所示其实大谬不然。论到被任命为主要法官的基督，使徒约翰曾写道:“［他］充充满满的有恩典有真理。”他施行审判时会有144,000位属天的灵体作他的助理法官;圣经论及这些助理法官说:“在他们口中察不出谎言来;他们是没有瑕疵的。”——启示录14:1,5。

再者，圣经所描述的审判日并非二十四小时的一日，当其时所有亿万人类均站在宝座前，听见他们以往所犯的罪被宣读出来，然后接获无可更改的永远惩罚。反之，基督与144,000位助手施行审判的时期其实长达一千年。——启示录20:6,12,13。

圣经所说的“法官”是什么意思？

我们查考圣经的记载可以看出，法官（圣经称为士师）并非仅是听取和衡量证据，然后宣布判决的人。反之上帝任命法官作人民的领袖、帮助者和拯救者。（士师记2:18）他们不但审讯犯法的人，同时也帮助人认识上帝的律法及在生活上付诸实行——他们仿佛人民的“父亲”一般。

且以基甸法官为例。他是个虚怀若谷的人;他虽以务农为业，却对律法十分熟悉。他率领三百个对上帝深具信心的人将以色列人从米甸人的压迫之下拯救出来。然后他凭公义领导和审判以色列人四十年，当其时国中太平无事。——士师记6-8章。

另一位法官是耶弗他。他虽然出身低微，却将以色列人从亚扪人的暴虐统治之下救出。他对上帝如此热心，以致主动发誓当他凯旋归来时，他会将家里首先出来迎接他的人献给上帝作祭物。（这个誓言并不是要将任何人实际烧死献为燔祭，反之意思是将此人献上以便一生在上帝的帐幕服务。）身为一家之主，耶弗他有权如此行;虽然他独生的女儿首先出来迎接他，他仍然信实地履行自己的誓愿。在此之后他“作以色列的士师六年”直至他去世为止。——士师记11,12章。

使徒保罗举出若干位法官，并说他们“行了公义”。（希伯来书11:33）他们怎样“行了公义”呢？他们采取行动恢复上帝的纯真崇拜;他们努力清除国家的不洁，使其与上帝恢复和好，结果为国家带来和平与繁荣。（士师记6:28-32）他们向人提出劝告和指导，帮助人在生活上与上帝一致而得享繁荣幸福。——以赛亚书1:26。

古代以色列国的法官也是社区中的长老，他们处理各种法律案件，但这仅是他们的工作之一而已。他们花很多时间按照上帝所设立的安排指挥社区的事务进行及照料所有人的福利。他们帮助人民认识和谨守律法，借此使诉讼的数目大为减少。——箴言8:15,16。

以色列的国王也身兼法官之职，以色列入请求有“一个王［审判］我们，像列国一样。”虽然国王时刻有责任照料全国人民的福利，审判民间的诉讼乃是国王的重大职责之一。——撒母耳记上8:4,5;历代志下1:9-12。

人类的审判日

使徙保罗对雅典的一群听众说:“［上帝］已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”（使徒行传17:31）这“人”便是主耶稣基督。他的复活是保证死者必定会复活的一项凭据，正如保罗对他的同工提摩太写道:“我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。”——提摩太后书4:1;哥林多前书15:12-19。

耶稣基督能够审判全人类，包括复活的死者在内，因为他已借着他所献的赎价祭物将全人类购赎下来。他说:“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的就是不尊敬差子来的父。因为他是人子，［父］就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作稀奇，时候要到，凡在坟墓里的都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，行恶的复活定罪。我凭着自己不能作什么;我怎么听见，就怎样审判;我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”——约翰福音5:21-23,27-30。

耶稣基督在地上时是个完美的人，像使全人类失去生命的亚当一样，因此耶稣可以称为“人子”。他成为人类的近亲和购赎者，正如律法所影射一般。他能够购赎人类，借此将人从罪与死的奴役下，甚至从坟墓中，拯救出来。——利未记25:47-49;罗马书5:14。

对坟墓里所有的死者说来，千年的审判日会是复活的日子。除了基督属灵的“弟兄”，他的144,000位助理君王和祭司之外，其他所有被赎的人类均会在这段时期中复活。至于助理的君王和祭司，他们会享有一场较早的复活，因为他们在“头一次复活”有分而享有一场属天的复活。——启示录20:4-6;腓立比书3:11。

在属地的复活中，不但被视为义人的死者会复生，在比较之下被称为“恶”人的死者也会活过来。使徒保罗宣布说:“死人无论善恶都要复活。”我们自然不恐惧“善”人，但是“恶”人又如何呢？——使徒行传24:15。

“恶”人

我们也无需恐惧“恶”人。在审判日当他们明白了基督的赎价之后，他们可以自行决定接受抑或拒绝这项恩赐。既然审判日长达一千年之久，这显示审判的工作并不仅限于宣布法官的判决而已。反之这是一项仁慈的安排。所有复活的人都需要帮助，而千禧年的目的之一便是要给予他们这种协助。

“恶”人会比“义”人需要更多帮助。“恶”人在生前没有机会听到上帝的仁慈安排，或者他们在听见好消息时没有留意。环境对他们的态度有很大影响。有些人甚至不知道有一位基督存在。另一些人则大受俗世种种压力和忧虑所阻碍，以致好消息的“种子”未能真正在他们心里生根。（马太福音13:18-22）目前的事物制度受魔鬼撒但隐形地控制着，以致“不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们”。（哥林多后书4:4）对复活的人来说这并不是“第二次机会”。反之这是他们首次真正有机会借着对耶稣基督的信心赢得在地上享永生的希望。

“恶”人须作很大进步才能达到完美的地步。但既然在审判日期间情形会比目前好得多，同时人类不会受撒但和他手下鬼灵所骚扰，现今这个邪恶的制度亦已消逝，复活的“恶”人不会再次受到外界的妨碍所阻挠。他们会在较佳的情形之下听到好消息，然后决定接受抑或拒绝。拒绝的人最终会死去;他们所得的复活成为一种“行为导致定罪的复活”。接受好消息的人则必须更新他们的头脑。（罗马书12:1,2）他们会需要相当时间才能完成这项过程。

“善”人

在另一方面，在地上复活的“善”人则会有一个良好的开始。但是法官们也必须拨出时间帮助他们。所有这些人都会因为从亚当夏娃承受到罪性和死亡的惩罚而死去。因此他们死去时本身并不持有任何公义。（罗马书5:12;3:23）他们在上帝眼中的公义并非由于他们在道德和身体上均十全十美而是由于他们像族长约伯一般对上帝保持忠贞。——约伯记2:3,9,10;27:5;雅各书5:11。

因此，当“善”人在地上复活时，既然他们仍具有与以前一样的个人特征，甚至他们也未能立即摆脱不完美和罪性的影响。由以利亚和以利沙先知、主耶稣基督和使徒所复活的男女情形也一样。

有鉴于此，“善”人和“恶”人仅是借着复活从坟墓获得释放尚且未足。因此属天的法官耶稣基督不能立即宣判他们是完美无罪的人，在他们复活之日便决定他们配在地上享永生。反之基督会仁慈地将他所献的赎罪祭的裨益应用在他们身上，使他们得在灵性和身体上进至属人的完美地步。他们若保持顺服便不会再次死去。由于这缘故，圣经将审判日的复活称为“更美的复活”。这场复活无疑胜过圣经时代的人物所经历的复活。——希伯来书11:35。

属于“大群”阶级而得以活着渡过这事物制度末日的人也处于类似的情形。（启示录7:9,10,13-15）他们仍然带有遗传的罪性，虽然他们在披上新品格方面已作了良好进步。（以弗所书4:22-24）他们已踏上永生的道路，但是他们必须在属天的法官的仁慈指引和照料之下继续向前迈进，直到这些法官宣布他们完全摆脱了罪性、软弱和垂死的状况为止。

你会在场吗？

因此我们无需惧怕千年的审判日。反之这是我们全心仰望的一件事。试想想、届时你可以在场迎接你的亲者从死里复生，然后有机会生活在真正令人向往的情况之下！

今日我们每个人所面对的问题是，届时我会在场迎接复活的亲友吗？现在便是我们有机会赢得永生希望的时候。我们已知道上帝通过他的王国所作的伟大安排;这王国是由千年的法官基督所统治的。我们若趁今日紧守真理，努力增加我们对上帝和他的美好旨意的认识，并使真理成为我们的生活方式，这无疑可以帮助我们渡过旧制度的末日。——西番雅书2:2,3。

即使我们在这个事物制度剩下的短短时间中事奉上帝而死去，我们可以确信能够获得较早的复活。因此问题是，届时我会在场吗？这个问题的答案主要由我们自己决定，因为现在上帝正将机会放在我们面前。——约翰福音11:25,26。