相信上帝的新世界的有力理由
“我们并不是退缩以致遭受毁灭的那种人，反之乃是具有信心而得以保存生命的那种人。”——希伯来书10:39，译自NW。
1,2．（甲）爱好和平与健康的人所渴望已久的什么已在我们眼前了？（乙）为什么我们不应该让核子战争的可能性消灭我们对这件事的信心？
一个新世界已在我们眼前了，在其中人类将会永远生活在地上，并且享有完美的和平，快乐，健康而永不用恐惧死亡或亲者的逝世。爱好和平与健康的人一向都渴望见到这样的一个世界，因此当这个希望在最后获得实现时，他们会感觉多么欢欣振奋！
2 这个新世界和在其中永享幸福生活的希望乃是由于天地伟大的创造者才成为可能的。由于他命人记录在圣经里的应许，今日我们能够相信这个幸福的新世界在我们这个世代之内便会来临。人类进入这个新世界里并不是借着死去而变成天上属灵的天使。反之他们会继续生活在现今为人所居的同一地球上。创造他们的上帝会在地上设立一项新的事物制度而为他们带来永恒的幸福。在列国之间爆发一场核子大战的可能性虽然可怖，这却不应该摧毁我们对上帝的应许的信心。
3．为什么我们提出这个问题，上帝会将这个新的事物制度交给天使统治吗？
3 在这项新事物制度之下人类不会再受目前的列国政府所统治。由于列国所储备供世界大战之用的惊人武器以及他们秘密计划在战争爆发时大量运用这些武器。他们使人类的生存受到严重的威胁。因此至高的上帝会使新的事物制度受谁所统治以造福地上的居民呢？他会将统治权交给在“亘古常在”永生不死的上帝的宝座面前事奉他的亿万天使吗？（但以理书7:9,10）在以往的世纪中这些天使曾奉至高的上帝之命执行过与人类有关的任务；他们曾庇护和保存上帝的百姓，并且将上帝的律法和诫命传给他们。从他拉的儿子族长亚伯拉罕的日子开始，希伯来人的历史给我们大量的证据证明天使确曾从事过这些工作。甚至在今日上帝仍然运用这些隐形的灵体以各种神奇的方式为一切行将在新事物制度中承受永生的人服务——希伯来书1:14。
4．今日大部分的希伯来人对于基督教圣经中写给希伯来人的信都不肯怎样？为什么我们不需跟从他们的榜样？
4 今日世上有亿万血统上的希伯来人。可是他们当中的大部分却没有接受和听从一个圣经作者在十九世纪之前对希伯来裔的基督徒所写的话。但我们并不需要跟从他们这种没有信心的坏榜样，即使他们对得救不感兴趣，我们却感兴趣，而且我们具有上帝所赐的能力对这位圣经作者在上帝感示之下向第一世纪的希伯来籍基督徒论及新事物制度的话怀具信心。论到上帝会将新事物制度置于谁的治理之下，这位圣经作者说:
5．关于新事物制度顺服谁的问题，希伯来书的作者在希伯来书2:5-10说些什么？
5 我们所说的将来的世界，上帝原没有交给天使管辖，但有人在经上某处［诗篇8:4-6］证明说:“‘人算什么？你竟眷顾他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，赐给他荣耀，尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。’既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。唯独见那比天使小一点的耶稣因为受死的苦就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩为人人尝了死味。原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。”——希伯来书2:5-10。
6．由于以上的事实，这个新世界对于一切生活于其中的人会有什么意义？为什么？
6 这可说是再显明不过了。上帝并没有把现今我们正迅速临近的“将来的世界”交给天使管辖。反之他将这未来的世界交给他在天上主要的儿子管辖。现在我们岂不能看出这个新的世界会对生活于其中的男女具有什么意义吗？永远幸福的生活！这乃是因为上帝已将管辖新世界的人立为“救他们的元帅”的缘故。由于他“因着上帝的恩为人人尝了死味，”他被授予这个职位。他牺牲自己的生命以便使我们能够享有永生。我们若接受上帝通过为我们舍命的耶稣基督向我们提出的恩典，我们便能够在将临的世界里享受永生的幸福。
7．使我们得救的元帅为什么和怎样成为“比天使小一点”？
7 这并不是说一个普通的人为我们舍命以便让我们在地上活多一会儿，最后仍然死去而没有机会见到一个较好的世界或较好的事物制度。请想想，上帝的爱子竟亲从天上降到地上来成为像我们一样的血肉之躯的人，但是一个完美无罪而不在死亡的惩罚之下的人。关于这点希伯来书2:14,15说:“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴隶的人。”天使并非血肉之躯；反之他们是灵体。由于离开天界而降生为人，上帝主要的儿子“成了血肉之体”而变成“比天使小一点。”
8．他“为人人尝了死味”对人有什么影响？
8 这样行是有目的的。目的便是要耶稣以上帝手下一个完美属人的儿子的身份献上一个为上帝所悦纳的祭物以便“为人人尝了死味。”他之为人舍命使每一个对他所献的祭物的价值怀具信心的人有机会获得永生。我们若相信他有力量把现在操有致死的力量以及在十九世纪之前将耶稣害死的魔鬼彻底消灭，我们便不会再恐惧死亡了。
9．（甲）为了应验以赛亚书53:12，这个预言所提及的人必须怎样？（乙）上帝将他复活之后使他居于怎样的地位？因此我们必须怎样才能永远得救？
9 全能的上帝并没有让他那自我牺牲的爱子永远死去。上帝曾预言到他的爱子说:“我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物，因为他将命倾倒以致于死。”（以赛亚书53:12）为了“使他与位大的同分”和“与强盛的均分［敌人的］掳物，”全能的上帝将耶稣从死里复活。这样行的目的并不是要耶稣再度在地上成为一个“比天使小一点”的人，反之乃是要使天使成为远较耶稣为低。上帝将他从死里复活成为一个灵体，在天上以“荣耀尊贵为冠冕”而远超过其他的天使。为了表明他这个得了荣耀的爱子比天使的地位更高，上帝使“将来的世界”受他的爱子耶稣基督而非众天使所管辖。“没有剩下一样不服他的，”甚至天使也非例外。至高的上帝借着将他的爱子升至天上他的右边坐下而荣耀尊崇他。所以我们若想生活在这“将来的世界”里，我们岂不应该也臣服在上帝这位崇高的爱子之下吗？我们若真正渴望在新世界里得救，我们岂不绝对必须顺服这位‘救我们的元帅’吗？
10．为什么我们有理由对我们从他而非从天使所听到的话认真留意？
10 因此我们有理由对我们所听到的道理认真留意。我们并非仅是听见一些人——希伯来的先知——所说的话。直至公元31年为止犹太人一直有机会听到这些人的话。我们也不是听见天使的话。在先知摩西的日子犹太人曾通过天使接获上帝的十诫和其他的一切典章法令。因此司提反可以对犹太人说:“你们受了天使所传的律法。”（使徒行传7:53；加拉太书3:19）我们却不同，我们有上帝的儿子在十九世纪之前在地上直接对人说话。有些听过他说话的人，例如马太，约翰，彼得，雅各和保罗等，为我们将他所说的话和所做的事写下来。既然我们听到上帝的儿子——地位仅次于上帝的耶稣——所说的话，我们自然应该对于所听见的教训十分郑重留意。
11．为了给我们一个如此行的理由，希伯来书2:1-4对这个问题说些什么？
11 “所以，”希伯来书2:1-4说，“我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的都受了该受的报应；我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了，上帝又按自己的旨意用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐同他们作见证。”
12．为什么甚至天使所传的话也值得以色列遵从？
12 上帝“借着天使”传给先知摩西的话都是坚立不移的，它们乃是强制执行的法律；因此凡是违反这些话的行为都遭受应得的惩罚。传这些话的天使显然不包括上帝的儿子在内。为什么呢？因为在这封写给希伯来人的信里保罗将普通的天使和上帝所荣耀的爱子加以区别。但即使上帝在亚拉伯和西乃山所赐下的摩西律法并不是通过他在天上的爱子传给人的，这套律法仍然具有一个神圣的来源，因此绝不是无关紧要而可以让人随便干犯也不用担心受罚的。因此虽然这套律法是由天使所传，犹太人仍然必须留意遵守它。这样行是一件生死攸关的大事，举例说，以色列人若在每周的安息日出外捡柴便会被人用石头掷死，因为这乃是耶和华的命令。——民数记15:32-36。
我们所负的较大责任
13,14．为什么上帝的儿子所说的救恩之道具有更大的重要性？希伯来书1:1-4怎样表明这件事实？
13 今日我们所听到的乃是上帝的儿子所说的救恩之道，而这些话均由一些在十九世纪之前亲耳听过他讲道的人加以证实。因为他在上帝的安排中所居的重要地位，他比以往将律法传给以色列人的天使更为重要，他所传讲的救恩之道也具有更大的重要性。
14 关于他所具的较大的重要性，希伯来书1:1-4说:“上帝既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，他曾借着他创造世界。他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真象，常用他权能的命令托住万有；他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。”
15．因此，有一个与我们逃过毁灭有关的什么问题发生？
15 因此，以往违反“天使所传的话”的以色列人若均遭受上帝的审判和惩罚，我们若忽视了由如此重要的一位人物，上帝自己的儿子，所开始传讲的救恩之道，我们又怎能逃过永远毁灭的惩罚呢？上帝已将他立为“承受万有的”和事物制度的建造者了。
16．我们都希望享受什么？鉴于希伯来书3:12-14所作的警告，我们都不想犯犹太人所犯的什么错误？
16 我们都希望享受上帝派他承受的万有的一部分，对吗？我们都渴望享受他所建造的新事物制度的幸福，对吗？当然！若是如此我们就千万不能离弃原本由我们的救主耶稣基督所传讲的救恩之道。我们必须“越发郑重”我们从他所听见的道理以免失去在他的新事物制度和新世界中得救的希望。我们不想和以往的犹太人犯同一的错误；我们可以见到他们今日整个民族的情形。鉴于他们所犯的错误，上帝所感示的圣经作者在希伯来书3:12-14说:“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生的上帝离弃了，总要趁着还有‘今日’，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”
17．关于紧守我们原本的信心一事，我们提出一个与《守望台》杂志的读者有关的什么问题？
17 身为《守望台》杂志的读者，你对上帝的儿子所传讲的救恩之道怀具信心已有多久呢？你从什么时候开始具有这种信心呢？从今年开始吗？去年吗？三年前吗？五——十——十五——二十——廿五年前吗？《守望台》杂志（首次出版于1879年七月）有些读者怀具有这种信心已达五十年或更长的时间了。换句话说，他们在1914年之前，即这个旧世界或事物制度进入“末期”和人类历史上最科学的一段时期之前，已具有这种信心了。这些读者有没有因为已经等待了许多年，而且等待的时期至今尚未结束便失去信心呢？绝没有！他们仍然继续阅读，支持和分发《守望台》杂志；这乃是证明他们并没有放弃他们原本所怀具的信心，不论那是在多久之前，的一个有力证据。
18,19．（甲）我们若想从生命之道得益就必须怎样？（乙）为什么血统上的犹太人在这个旧世界里无法获得安息？我们唯有怎样才能获得安息？
18 因为我们所怀具的信心，我们绝不想离弃永生的上帝，因为认识他和他的爱子会为我们带来永生。（约翰福音17:3）但我们若容许一个“不信的恶心”在我们中间形成，我们便会离弃上帝和他的爱子了。我们初次听到这项关于在新的事物制度或“将来的世界”里享永生的信息可能仅在不久之前或已有相当时日。但我们若不继续对这生命之道保持信心，我们就不能期望在今日或未来的危险日子自其得益。古代犹太人的遭遇可以充分证明这件事实。
19 希伯来书4:2,3论到他们说:“因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益。”为什么呢？“因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如上帝所说，［关于没有信心的犹太人］:‘我在怒中起誓说，“他们断不可进入我的安息。”’”直到今日这些犹太人的后代在世上仍然无法获得安息，虽然他们已建立起一个以色列共和国。但我们却渴望从我们的造物主上帝获得安息。唯有紧守我们的信心和确保来自这种信心的信赖，我们才能够享有这种安息。