锻炼你的理解力
1．预言将基督徒所从事的传道工作比作什么？耶稣怎样将这件事的意思解释清楚？
圣经的预言将今日一般以真正基督徒的传道工作为天职的人比喻为渔夫和猎人。预言到上帝会施行一件和解工作的一段时期，耶利米写道:“耶和华说:‘我要召许多打鱼的把以色列人打上来，然后我要召许多打猎的从各山上，各冈上，各石穴中猎取他们。’”（耶利米书16:16）这个预言的意思我们可以从耶稣对他的门徒所说的话看得很清楚:“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”——马太福音4:19。
2．为什么锻练我们的理解力对于传道工作如此重要？我们可以用什么例子说明这件事？
2 我们若想在“得人”方面成为技术精良的猎人和渔夫，我们必顺跟从和仿效基督耶稣。我们必须首先像耶稣一样对上帝的道获得一种正确的认识，并且彻底体会到它的重要性以求能够清楚地看出我们的行径所会带来的结果。为了这样行，我们需要认真地努力锻练我们的理解力以供传道工作之用。当我们刚从俗世出来的时候，我们在“得人”的艺术上是个生手。任何人都可以拿着一技枪到树林里，但这并不使他成为一个猎人。一个熟练的猎人会将全神贯注在他的目标之上，他的眼睛和耳朵会保持警觉以留意侦察任何猎物的迹象。他知道他若不这样行便可能无法猎得食物充饥，或更不幸地，误闯进一个狮子穴中或踏中一条致命的毒蛇。一个成功的猎人会学会辨认猎物的每一种迹象；他会学习怎样按照这些迹象的背境作正确的推测，并且学会怎样利用这些迹象猎得他的猎物。犹之乎猎人从实际的经验练成精良的技巧，耶稣从所受的苦难学得了顺从；锻炼我们的领悟能力亦不仅是了解一些理论性的见解而已。（希伯来书5:8）我们若想使我们从上而得的智慧成为切合实际而产生丰富的果实，我们就必须将其应用在传道工作之上。唯有这样它才能够帮助我们和我们所寻得的善意人士赢得救恩。——提摩太前书4:16。
3．为什么在锻炼我们的理解力方面，管教和安排我们的生活是非常重要的因素？
3 这样的一条途径是我们必须作很大的努力才能跟从的。“凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（希伯来书12:11）公义是一条行善的途径，我们若想紧守这条途径就必须以适当的管教锻炼我们的理解力。我们需要仔细地安排自己的生活以免养成懒惰的习惯或逐渐变成冷淡。搜寻上帝的道所隐藏的珍宝以及将这种知识以最有效的方式在传道工作上运用出来需要我们有一个警醒和敏于观察的头脑。一个猎人若将枪放在一旁而坐在树荫下发白日梦，你认为他会获得什么结果呢？
4．我们特别可以用那两种方法训练我们的领悟力？
4 箴言说:“智慧的人会聆听而吸收更多训示，有了解力的人乃是获得熟练的指导的人。”（箴言1:5，译自NW）既然吸收正确的知识和了解其意思乃是锻炼我们的领悟力的首要条件之一，我们必须认真地努力研究这种艺术。让我们考虑一下我们可以探用的两种方法:借着研究和借着观察。经验丰富的猎人意识到在他的行业中知道留意什么迹象乃是一种基本的知识。所以他学会怎样办认和鉴别各种兽类的足迹。他知道各种兽类进食的习惯，他也知道他所听见的各种声响有什么意义，到底它们和达到他的目标有没有密切的关系。拥有这种装备之后，他便准备就绪出发搜寻追踪他的猎物了。唯有生手才会漫无目的地四处游荡直到他的猎物突然在他面前跳起来为止。
5．为什么我们不能仅对我们在圣经里所研读的资料获得浮面的了解便感觉满足？
5 我们研究圣经也必须跟从同一的模式。既然我们若想在执行“猎人”和“渔夫”的任务方面发挥最大的效能，我们自己必须具有正确的知识，那末我们在搜寻上帝的道所隐藏的真理时亦必须首先运用打猎和捕鱼的技巧。因此我们必须学习对我们所研究的资料和它与我们的传道任务的关系养成一种敏锐的体会。我们不会只获得一种浮面的了解便感觉满足，反之我们会留意将我们所研读的资料的每一种含意发掘出来。
6．当我们准备《守望台》研究班的课文时，除了将问题的答案划出来之外，我们还应该怎样？为什么这样行如此重要？
6 举例说，当你准备小组的《守望台》研究班的课文时，你除了找出和划下页底所印的问题的答案之外有没有作进一步的研究呢？要记得猎人搜寻和追踪猎物的例证。我们若每次只考虑一段课文和其中的问题及答案，那就等于猎人每次只看见一种痕迹，但对于这种痕迹和猎物所留下的踪迹有什么关系却茫然不觉一般。这样的猎人很快便会完全失去他的猎物的踪迹以致空手而回。诚然，即使我们只在研究班中学得几个问题的答案，我们也能够得益，我们却同时不应该忘记明智的“猎人”保罗所作的劝告:“我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”（希伯来书2:1）我们若了解整篇文章的意义，明白课文中的每一点和文章主题的发展有什么关系，将所有未引证出来的参考经文看过和考虑怎样将它们应用在课文之上，然后在脑海里把一些引领我们清楚地看出文章的重大结论的主要论点和圣经证据列成大纲，因为这便是《守望台》杂志里每一篇研读文章的目标，这样我们的研读所带来的结果会有益和恒久多少！
7．将我们所学得的新知识和较难的资料与弟兄们讨论会怎样使我们获得更高的理解力？
7 我们若留意将我们所学得的新知识或困难的资料和其他的弟兄讨论，我们所作的个人研读亦会随之加强。我们不但能够将这些要点领悟得更透澈，同时它们亦会更确定地成为可供我们运用的知识宝库的一部份；它们好像准备就绪的基石一样可以让我们将其他更新和更深的真理建于其上。将已得的知识不断运用能够防止停滞不前的毛病；借着这样行甚至我们在许多年之前所学得的重要原则也能够在我们需要运用它们作决定时保持鲜明。当你在聚会之前和之后，在往工作区域时和工作完毕返家的途中，以及为了准备神治传道训练班的笔试而和弟兄交谈时，你对于加强自己的领悟能力的兴趣会同时激发别人的兴趣，因此你使自己和别人都同样得益。“不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。”——箴言15:22。
集体研读的需要
8．为什么为了对上帝的道获得完全而正确的领悟，集体的研读是如此重要？
8 个人的研读和私下与别人所作的讨论虽然有益，我们却仍然需要参加在我们邻近举行的聚会才能充份发展我们在研读方面的理解力。犹之乎我们仰望上帝的交通途径以他的道的训示教导我们，同样地我们亦应该参加对这些训示所作的有组织的讨论以求对它们获得最彻底的了解。当我们和一群灵性成熟的人一同研读时我们可以防止自己由于对训示的某点擅自解释而作下不智的结论。我们可以将自己所准备的答案和我们弟兄所提出的答案比较一下。你有留意利用这种机会吗？你有没有将自己的知识和了解与弟兄所作的讨论检验比较一下呢？你可能对于别人所说的话完全同意。但你仍然可以学到表达同一项见解的一些新方式，而且无疑会在每一个聚会都学得一些新的知识。但是你若对于你所听到的一点不甚了解或怀持不同的意见，你便应该将这点记下来以便在后来加以澄清；这样你对真理的追求才不致被模糊或错误的结论引入了歧途。一个明智和经验丰富的猎人绝不会在猎物的踪迹不很明确时容许自己轻易地被引入错路。反之他会将脚步慢下来四处侦测一下，直到他能够确定他的方向，于是他便会热切地再度向前推进追逐他的猎物。
9．（甲）我们在参加公众演讲，工作检讨会和神治传道训练班时怀着什么态度对我们最为有益？（乙）为什么我们应该欢迎每一个可以让我们运用悟性的机会？
9 同样地，当我们在公众聚会以及在王国聚会所中举行的工作检讨会和神治传道训练班中听到许多富于训示性的演讲时，我们亦应该保持儆醒和抖擞精神。有时我们会喜欢只是坐在聚会里让演讲流进我们耳中，若有什么资料碰巧留在我们的脑海里便加以吸收。这可以说是好像一个猎人乐观地坐着等候猎物踏进他的怀中一般。一个真正研究上帝的道的人会学习像耶稣的门徒一样留心聆听；他绝不会仅仅了解简略的大要便感觉满足。（马可福音4:10）当我们听一个演讲时，我们若真正留意便不但会听见讲者所说的话，同时会用心思考而跟随讲者的大纲，估计讲者的见解，将他所介绍的新资料和他业已提出的资料连接起来，衡量他用来支持他的论点的凭据，考虑他所提供的证据或他对讲题引起的问题所作的答案是否完满。在事后，为了试验我们的理解力和履行我们的责任将所学得的知识善为运用，我们可以试图将一个演讲的摘要对一个没有在场的人讲一次，举出讲者所提及的要点和他用来作凭证的论据和经文。对讲者所说的话予以如此仔细小心的留意需要听者经常实习和具有敏锐的悟性，但是有许多新人已借着努力学习这种艺术而变成了熟练的“猎人。”除此之外，当有人对我们讲解上帝的道时，我们还应该具有什么态度呢？对讲者所提出的真理的体会和一种衷诚的学习愿望应已足使我们“越发郑重所听见的道理，”但是当我们意识到锻炼我们的理解力对于我们在灵性上的长进和成熟具有多么重大的关系时，我们更会欢迎让我们运用悟性的每一个机会。
10．为了建立信心，保罗提议我们作什么观察？这样行需要什么？
10 获得知识和搜集资料的另一个重要方法是借着观察。使徒保罗劝勉我们说:“［在上帝的组织里］引导你们传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（希伯来书13:7）请留意使徒并不仅是吩咐我们要“效法”这些人的行为。他说我们应该培养使这些人在行为上成为模范的那种信心。这样行无疑需要悟性和敏锐的理解力。保罗在这里所作的劝告表明我们必须留意耶和华通过他的组织，那便是说，在小组里代表上帝的组织的监督们，对我们所作的引导。我们特别可以从留意观察“忠心而有见识的仆人”阶级而得益，因为他已将他的王国的一切事务委派给这个阶级照料了。“［家室］因智慧建造，又因聪明立稳，其中因知识充满各样美好宝贵的财物。智慧人有大能力，有知识的人力上加力。你去打仗要凭智谋；谋士众多，人便得胜。”——箴言24:3-6。
11．我们若个别地跟从上帝指引他的组织所行的途径，我们便能够避免什么危险和恶果？
11 耶和华正以他的圣灵，即他的动力，引导他的组织所行的途径。在以往的八十多年来我们一直可以见到这条途径的可靠。既已见到耶和华倾浇在“忠心而有见识的仆人”阶级之上的许多幸福，我们岂不能够确信凡是服从上帝的组织的榜样而采取同一途径的人都能获得同样的裨益吗？那末我们有什么理由要坚持选择自己的途径，设立自己的标准或企图将个人的意见看得比这个忠心的“仆人”的见解更高呢？这样的行径是徒然的，正如一个猎人跟着错误的兽迹而追踪一般。不论一个人多么坚信他所跟从的是正确的途径，现实仍然是他绝不会发现他的猎物的踪影。我们为什么要用错误的希望或个人的见解欺骗自己呢？不论我们多么确知自己是对的或尝试得多么努力，我们绝不能借着跟从“乖巧捏造的虚言”而赢得永生的奖赏。（彼得后书1:16）“愚妄人所行的在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。”——箴言2:15。
12．可是我们在这方面必须提防什么陷阱？保罗曾在所作的训示中怎样警诫我们？
12 可是我们同时必须提防盲目跟从一个人为的组织而跌入陷阱中。请留意保罗的训示说:“［要］留心看他们为人的结局。”（希伯来书13:7）因此我们必须仔细观察他们活动的结果是好或坏。这和保罗所说的另外一段话完全一致:“我们中间凡是［成熟的］人，总要存这样的心；……我们到了什么地步，就当照着什么地步行。弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。”——腓立比书3:15-17。
13．（甲）为什么在跟从领导份子这件事上，真正的悟性是如此重要？（乙）分辨善恶具有什么更深的意义？我们必须学习怎样衡量事物？
13 有时上帝的组织里的一个监督或其他显要的份子可能采取一条错误的途径，但所产生的坏结果却在过了相当时间之后才显露出来。由此可见我们在跟从领导份子的榜样时必须运用悟性才行。我们若仿效人，我们便会很容易误入歧途，但我们若听从保罗的训示努力效法这些人的信心，我们便会受上帝的道和他的圣灵所指引。借着经常运用我们的理解力，我们能够训练自己分辨是非善恶。分辨善恶的意思不仅是指能够看出两者之间的不同而作一对比。我们不但也须看出什么是恶，并且必须因为罪恶违反了上帝的律法而对其深恶痛绝。（阿摩司书5:15；约翰一书3:4）既然如此，我们就不会在我们所钟爱或敬重的人犯了罪时故意纵容他们的罪恶了。（申命记13:6-9）亚当便曾犯过这样的错误。他知道是非的分别，也知道夏娃采取了一条错误的途径，但是他对罪恶却没有怀具足够的厌恶而容许它控制他认为自己对夏娃所怀的爱。他若真正爱夏娃，他便会以她的福利为念；既然他知道得很清楚耶和华是不可能亦绝不会祝福恶行的，他自然应该采取一条与这项了解一致的行动。违反一项原则总是错的，不论谁还样行。我们若想养成真正的悟性，我们就必须学习在衡量事物的善恶是非时凭借上帝的道而不是看被牵涉的人是谁而定。——箴言3:5,6；10:23。
了解训示的意义
14．借着观察而学习的另一个因素是什么？我们必须怎样才能由此得到最大的益处？
14 作有用的观察的另一个因素是在接受训示时清楚了解其意义。适当地施行的管教会产生训练的作用，不论个别地抑或集体地施行。“责备人的后来蒙人喜悦多于那用舌头谄媚人的。”（箴言28:23）既然知道责备是对我们有益的，我们应该珍视它正如珍视我们的天父一般，因为他慈爱地向我们施行管教乃是为了要拯救我们的缘故。但是为了真正暸解训示的意义，我们必须加以虔诚的考虑。犹之乎我们若不将知识完全消化便不能期望将其吸收和保留，我们若不将所得的训诲忠实地思考一下和按照所提出的经文将事实考虑清楚，我们亦不能完全了解管教和训练的意义而明智地加以运用；这有如一个熟练的猎人会不断搜集猎物的痕迹以求他所作的追踪不致发生偏差。
15,16．我们对于训诲和责备，不论是否直接适用在我们身上，应该怀具什么态度？
15 不论我们所获得的训示是什么或针对谁而作，我们若是留心便差不多总能够找到方法将其应用在我们自己身上。保罗曾说:“犯罪的人当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”（提摩太前书5:20）当耶稣发表他那著名的《登山宝训》时，他绝没有容许听众有任何自以为是的余地，因为他警诫他们说:“你们听见有吩咐古人的话说，‘不可杀人。’又说，‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们，凡［继续］向弟兄动怒的，难免受审判。”他的听众当中有任何人能够说他们从来没有对任何弟兄怀过任何憎恨的心理吗？耶稣进一步警告他的听者说:“你们听见有话说，‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（马太福音5:21,22,27,28）在听见耶稣的话的人当中有谁能够在良心上完全清白而不感觉一丝的自咎呢？在今日这段罪大恶极的时期中，我们亦必须留心领悟我们通过上帝的组织从他的圣道所获得的一切训示的意义。
16 当组方向会众宣布某人因为犯了过错而被开除时，你的感觉如何呢？因为一个弟兄或姊妹未能或拒绝运用充分的悟性效法上帝手下“忠心而有见识的仆人”的信心而感觉忧伤吗？我们为此感觉痛心是应该的。但是你有没有觉得需要强化自己的地位以求留在上帝为了帮助我们行善而作的保护性安排之下呢？你有把那些逐步为弟兄带来现今的恶果的行动认真地考虑一下吗？你有忠实地检讨一下自己的行为以便杜绝一切使你重蹈他的覆辙的可能吗？抑或你将细微的过犯视为无关重要而不值得你担忧呢？成熟的基督徒知道无论一种缺点的最后结果看来如何令人难以置信，他都不会认为这种事自然不可能发生在自己身上。——哥林多前书10:12。
17．（甲）我们若不将我们从上帝的组织所获得的训诲和训练应用在自己身上便会产生什么结果？（乙）我们个别地必须怎样才能进至成熟的地步？
17 我们若不将我们经常从上帝的组织所获得的训示和训练应用在自己身上，我们便可说是好像一个猎人看见猎物的迹象，但却将其置之不理而朝另一个方向走去一般。这样行意味到我们甚至未能采取作明智的决定所需的第一个步骤，由此使我们完全没有能力实现我们获得知识和训示的主要目的，那便是，成为“行道”的人而将所得的知识运用在传扬和教人认识“这王国的好消息”之上。耶和华见证人拥有一个真理的组织。这个组织是借着步步跟从耶和华的指引而形成的，因为耶和华见证人拒绝被他们路上的许多虚伪痕迹引入歧途。我们若想个别地进至成熟的地步，我们就必须支持这个组织所传的真理。我们必须运用我们的理解力获得正确的知识，了解其意义而严格地遵守它；我们务要提防被骗走上错路。（提摩太前书1:3,4）唯有借着仔细而不断地研读上帝的道，虚心接受其中的责备和经常从上帝的组织及通过上帝的组织寻求他的训示，我们才能获得他的保护。
18,19．增加我们的思想能力和锻炼我们的理解力会带来什么益处？
18 今日绝不是静止不前的时馁。当我们借着改变思想归附上帝的安排而将自己和现今的事物制度分别出来时，我们已向前踏进了一步。我们若不增加我们的思想能力，我们便会失去我们在新世界社会里的位置。请听听耶和华的道的说话:“当智慧进入你们的心中而知识使你的生命感觉愉快时，思想的能力便会看守你，悟性便会卫护你。”“上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。……你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行；赐平安的上帝就必与你们同在。”——箴言2:10,11，译自NW；腓立比书4:7-9。
19 务要锻炼你的思想能力。借着这样行你不但会有能力吸收耶和华正在赐给他那成熟的组织的“固体灵粮”，并且借着在各种困难的环境之下作正确的决定，你会能够和耶和华的新世界社会里许多熟练的“猎人”和“渔夫”——教人认识上帝的道的教师——一同充满信心地坚立不移。