借受苦而学得的顺从所具有的裨益
“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”——希伯来书5:8,9。
1．为什么坚忍时常有很大的吸引力？这牵涉到什么？
一场超人的坚忍考验！报纸的这样一项头条新闻无疑会立刻引起人们的注意。不但由于这个消息之耸人听闻，同时也因为许多人均对坚忍的品质深感兴趣。他们会怀着设身处地的感觉阅读大字标题下的新闻报导，纳罕他们自己是否能够抵受这样的考验。事实上有许多人自愿受一些严厉的坚忍考验，例如爬山、长程赛跑、游泳等。这些运动不但需要人不间断地继续从事某种活动，同时还需要人在压力、艰辛和痛苦之下保持坚定而不屈服或放弃。这便是坚忍的意思。我们的确有理由将其视为一种美德;这同时需要人表现忍耐、持久、不屈不挠、刚毅、勇气等品质。虽然在以上提及的例子中，动机可能包括竞争及对成就的自豪之感在内，但这却不是千篇一律的情形。看护一个呻吟床褥、病入膏肓的病人或经年累月地与一个愤世嫉俗或放荡不羁的人一同生活——这些和其他类似的环境都需要人表现坚忍的品质，但却不怀有任何沽名钓誉的念头;事实上这种坚忍时常被人视作当然而不屑一顾。
2．圣经促请我们留意坚忍的什么特别榜样？
2 现在我们请你留意一个独特的事例，看看一个人如何成功地通过一场超人的坚忍考验。这绝不是言过其实。我们也可以凭着上帝的道的权威说，我们邀请你置身于这件事中。事实上我们每个人都被牵涉在这件事里。这个事例之所以独特不是因为其中的原则与其他的考验不同，而是因为其中的若干杰出特色和情况值得我们考虑。如你所料，这个事例与上帝的独生子基督耶稣有关。圣经论及他说:“他虽然为儿子，还是因为所受的苦难学了顺从;他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”（希伯来书5:8,9）可是，在详细讨论他如何及为何遭受考验之前，让我们为了鼓励自己起见先看看他所忍受的一切艰辛使他直接赢得了一些什么祝福和裨益。
3．我们可以简略地提及耶稣所获得的一些什么裨益？
3 首先保罗立即提及三项裨益:（1）耶稣得以在一种特殊的意义上‘成为完全，’（2）他获得权柄“为凡顺从他的人成了永远得救的根源”，（3）他获得资格“照着麦基洗德的等次永远为祭司。”（希伯来书5:9,10）当然，最后一点同时意味到（4）耶稣也具备资格像麦基洗德一样作“王”。除此之外我们还可以加上几点:（5）耶稣被任命为“新约的中保”，（6）他被升到最高的地位，得以“坐在上帝宝座的右边”。最后，（7）他被立为上帝首要的“儿子，治理上帝的家”。当我们考虑到事情“黑暗”的一面时，我们应该将这些要点谨记在心。耶稣自己便曾这样行，因为我们读到:“他因那摆在面前的喜乐，就轻看羞辱，忍受了［受苦柱］的苦难。”——希伯来书7:1,2;9:15;3:6;12:2。
4．鉴于希伯来书7:26所说，希伯来书5:8,9的话引起了一些什么问题？
4 将我们的注意再次转移到使徒在希伯来书5:8,9所说的话之上，我们留意到他采用了一些初看颇为奇怪和难于了解的词语。既然耶稣是上帝从天上派到地上来的完美儿子，是“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人”的，我们怎能说他“因所受的苦难学了顺从”，以及他怎样“得以完全”呢？（希伯来书7:26）他为什么必须成为“完全”呢？他岂不是一向都顺服上帝，一向都是完美无疵的吗？为了帮助我们对这些问题获得正确的观点和体会，我们应该以保罗的眼光去看看整件事，同时记得他是特别受耶和华的灵所指引的。
5．保罗在希伯来书第一章的主题是什么？他怎样支持这个主题？
5 让我们看看保罗在写给希伯来籍基督徒的信中怎样发展他的论据，这是一件极有趣味的事。我们也留意到他在信的前半部时常提及天使。他最重要的主题是上帝以独特的方式将他的儿子升到最高的地位，成为“上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，……他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边，……就远超过天使。”（希伯来书1:3,4）接着保罗引用了一长串希伯来文圣经的经文以证明基督的地位高过天使，然后他引用诗篇45:7而将这件事的基本原因清楚揭露出来:“你［子］喜爱公义，恨恶罪恶，所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴［以色列的诸王］。”（希伯来书1:9）我们应该将这个基本原则谨记在心。我们若无论在什么考验之下均谨守这条原则，我们便可以赢得耶和华的嘉许和祝福而成功地通过考验。
6．（甲）希伯来书2:1-4所提出的论据怎样表明我们负有什么责任？（乙）希伯来书2:5-9怎样进一步发挥这个主题？
6 既体会到耶稣所居的崇高地位，我们遂可以更清楚了解保罗这段话的意义:“所以我们当越发郑重”留意“这么大的救恩”，这个救恩的信息“起先是主亲自讲的”而不是由天使讲的。我们若忽视了耶稣基督所提出的得救机会，无论是在他的王国里享有一个属天抑或属地的希望，我们便弃绝一项独特的恩典了，这样我们又“怎能逃罪呢？”（希伯来书2:1-4）然后保罗进一步发挥他的论据，引用诗篇第8篇表明在上帝的王国里，他的旨意是要“万物”都服在“人子”耶稣的脚下而非天使的脚下。可是颇有趣地，在这项旨意的实现过程中，耶稣有一个时期，当他降世为人时，被造成“比天使微小一点”。这有什么目的和导致什么结果呢？请留意这个令人振奋的答案:“耶稣因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因为上帝的恩，为人人尝了死味。”（希伯来书2:5-9）这表明上帝拯救人类的安排是如此广泛以致没有人会被遗漏。诚然，上帝不会使任何人自动从这项救恩得益或强迫任何人接受，但是若有任何人未能自其得益，他只能怪自己而已。这项恩典将“人人”都包括在内。你岂不感激这项安排吗？你岂不感觉这件事与你有切身关系吗？我们应该多么小心避免“随流失去”或“存着不信的恶心把永生上帝离弃了。”——希伯来书2:1;3:12。
7．我们怎样可以看出希伯来书2:10所提出的“许多儿子”是谁？
7 至今一切都顺利。我们毫无困难地承认上帝的爱子的确配被升到如此崇高的地位。可是保罗接着所说的一句重要的话又如何呢？“要领许多的儿子进荣耀去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”（希伯来书2:10）这“许多的儿子”是谁呢？他们可能是配得特别荣耀的天使吗？刚相反，我们在第16节可以见到答案的线索:“他［耶稣］并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”这便是答案了！“亚伯拉罕的后裔”若要知道这个阶级是谁，我们只须看看使徒在加拉太书3:16,26,29所作的解释便行了。在那里保罗首先指出应许不是对许多子孙而是对一个子孙作的，“指着一个人，就是基督”，然后他进一步说:“你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。……你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”由此我们获悉，虽然亚伯拉罕的后裔主要是耶稣基督，在较大的应验中它却将基督的教会，怀有属天的希望的“小群”，也包括在内。（路加福音12:32）这些人会与他们的元首一同分享借受苦而学得的顺从所带来的特别祝福。即使你可能不属于这个有限的数目，你只要是个像绵羊般驯良的人，这件事便和你有切身关系，因为正如我们会在以后见到，在现今这个“末期”中耶和华手下所有的羊都怀着类似的动机采取一条类似的途径;所有的人都须要借着受苦学习顺从，特别在现今这段“危险的日子”中。——提摩太后书3:1。
元首借着受苦成为完全
8．（甲）耶稣以大祭司的身份作了什么安排？为什么？（乙）他的门徒需要进一步的帮助吗？他们怎样获得这种帮助？
8 为了帮助你体会为什么使‘元首……借着所受的苦难成为完全’是很适当的，我们打算将这段经文中与问题有直接关系的话连贯起来。首先让我们考虑一下希伯来书2:17,18。在此保罗解释耶稣“凡事该与他的‘弟兄’相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”他必须先这样行以提供一个适当的基础，使上帝的‘许多儿子’，耶稣的这些‘弟兄’，得以蒙上帝悦纳而在他眼中获得一个公义的地位。但是并非至此为止。这些人，像耶和华所有的羊一样，是从人类拣选出来的;他们都受着人的种种缺陷和弱点所困扰，因此需要从他们那慈悲的大祭司获得进一步的协助，正如我们接着读到:“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”现在我们可以开始看出耶稣在地上忍受种种苦难的一个主要原因了。由于这缘故，他不但能够“从远处”予人帮助，而且在我们有需要时‘上前搭救’我们。虽然他坐在上帝的右边，他却不是高高在上而无法亲近的。所以这暗示到一种多么亲密的关系！这使我们感觉多么欣慰！
9．（甲）耶稣怎样可以同情我们的弱点？至什么程度？（乙）我们由此获得什么裨益？
9 然后让我们看看希伯来书4:15,16，在此我们找着进一步的安慰和鼓励。保罗向我们指出，“我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”这使我们的大祭司与我们多么接近！他不但能够同情我们的缺陷，甚至还能体恤我们的弱点。他知道处于许多压力之下是什么滋味;这些压力可以使人跌倒或偏离完全顺服的途径。压力可能来自反对所引起的恐惧和诱惑所引起的错误欲望。他“曾凡事受过试探，与我们一样，”虽然他从未跌倒过或有任何偏差。像以色列国的大祭司一样，“他能体谅那愚蒙的和失迷的人”，虽然不是因为他也像他们一样需要为自己赎罪。知道这件事实使我们感觉多么欣慰。（希伯来书5:2,3）这使我们感觉像保罗接着所说的一样:“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤蒙恩惠作随时的帮助。”从个别的观点看来，希伯来书2:18和4:16的话都是对的。在一方面，我们的大祭司会在我们遭受试探时随时给予我们所需的援助。在另一方面，我们可以怀着绝对的信心，‘坦然无惧地来到上帝施恩的宝座前，’因为我们确知必定会在适当的时候获得仁慈的帮助。
10．（甲）我们怎么知道耶稣所受的痛苦是极为真实的？（乙）他因为通过了最大的考验而达到什么目标？
10 既已对保罗的论据作了一番查考而体会到其中若干要点，现在让我们再次看看他在希伯来书5:8-10所说的话。在此之前他提醒我们耶稣所受的痛苦是极为真实的，以致他“大声哀哭;流泪祷告恳求那能救他免死的主［上帝］。”不错，这的确是一场超人的考验。然后保罗提出一个主要的论点:“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”他接着举出耶稣跟从这条受苦的途径的第一个原因:“［因为他］蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”现在他已具备充分资格了。
11．希伯来书5:9怎样强调顺从的重要？耶稣将任务交托给门徒时怎样也强调这点？
11 请留意这里所强调的乃是顺从。耶稣不但必须学习和证明自己的顺从，同时也“为凡顺从他［不是仅信任他］的人成了永远得救的根源”。唯有在考验之下受过苦而学会了顺从的人才能够获得顺从的裨益——永远得救。请进一步留意耶稣在具备充分资格之后（复活之后）怎样有力地支持这点。在将任务交给门徒时，他一开始便说:“天上地下所有的权柄都赐给我了，”因此他有权要求别人服从他。然后他说:“所以你们要去，使万民作我的门徒，……凡我所吩咐的，都教训他们遵守［执行和服从］。”他不是请求或提议;反之他发出命令。对他的顺从是无法规避的，无论是我们自己或我们所教导的人皆然，虽然在这件事上我们必须像我们的大祭司一样以慈悲和圣灵的其他果子与顺从互相调剂。这个命令非但不应该使我们感觉恐惧，其实反给予我们很大的支持，因为耶稣补充说:“我就常与你们同在［以所有的权柄支持你们］，直到世界的末了。”我们还能有更大的要求吗？
12．（甲）什么基本原则强调顺服的重要？（乙）从上帝的道看来，顺从的考验深入到什么程度？
12 现在让我们考虑一下这两个重要问题:耶稣怎样学会顺从以及怎样因此成为完全？顺从的问题牵涉到一项基本的原则和真理，这个原则不但对耶稣和亚伯拉罕的后裔的成员适用，同时也对上帝所造的一切有智慧的生物适用。这项伟大的真理便是耶和华对他的一切受造物拥有合法和公义的宇宙统治权。所有的人都必须在耶和华所带来或容许的任何考验之下保持顺服以证明他们承认他是宇宙的主宰。第一场考验在伊甸园里发生。最后一场考验则会在基督的千禧年统治结束之后来到。（启示录20:7-10）在每个事例上圣经均表明这种考验是不可以等闲视之的;没有人可以认为自己当然可以通过。这种考验是非常真实的;它们可以将一个人内心的态度显露出来。这种态度促使人对耶和华所表露的旨意甘心顺服或悍然不顾。你愿意毫无保留地接受耶和华对你，对你的心灵和头脑，对你的整个生命所操的统治权吗？
13．在圣经和日常谈话中，“完美”一词被用在两种什么意义上？
13 在进一步讨论顺从之前，让我们考虑一下完美的问题。若要正确地了解这个问题，我们必须先意识到在圣经和日常的谈话中，“完美”一词含有两种意思。（1）当我们说一件东西是完美的时候，有时我们的意思是说它是无瑕可击，十全十美的。这是指在绝对和最高意义上的完美。主要说来耶和华便具有这样的完美。圣经论及他说:“他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义又正直。”（申命记32:4）（2）完美一词也时常被用在一种相对或有限的意义上，仅限于某个范围而不超乎这范围之外。例如一颗人造钻石用在电钻上可说是很完美，但用在订婚戒指上就不然了。
14．（甲）夏娃怎样未能达到完美的标准？这引起什么问题？（乙）上帝赐给人什么特别的品质和能力，由此显扬上帝对人的旨意？
14 在这方面让我们看看圣经中亚当夏娃的事例，既然这件事也牵涉到顺从的问题。男人在一种相对的意义上及在他自己的范围中是完美的;他拥有完美的装备去行使首领的职权和执行造物主对地球及他一家的旨意。女人在自己的范围中也完全宜于担任母亲的角色及作丈夫的良伴。但她很快便踏入歧途了。她犯了罪，那便是说，她未能达到完美的标准。怎会如此呢？她越过上帝委派给她的职权而妄图窃占上帝赐给她丈夫的品质;她擅自独断独行。她对丈夫和造物主均不顺从。可是，一个久已有人提出的问题是，他们若真正是完美的，他们怎可能看来如此轻易迅速地就犯了罪呢？请不要忘记他们所享有的另一种奇妙品质，一个完全自由的头脑和意志;他们有能力思考和推理，若喜欢的话他们可以按照自己的思路自下结论和自作决定。他们拥有完全的选择自由。事实上他们若缺乏自行决定顺从与否的能力，从上帝的观点看来他们便不能算是完美了。请留意上帝的旨意不是仅要使地球布满顺从的男女，反之他所要的乃是一些通过考验，证明他们承认他的合法主权而自愿对他保持忠贞的男女。上帝不想任何人对他作一种机械、死板或迫于无奈的敬拜和事奉。反之他所悦纳的乃是一种经过思考的乐意事奉，是由一颗充满挚爱的心自动发出的。
15．（甲）圣经怎样解释罪逐步发展和形成的经过？（乙）我们对选择的自由应有什么看法及应该怎样珍惜这种自由？
15 因此，人之从完美堕落乃是由于人将错误的思想带进脑中的结果。首先夏娃，然后亚当相继自主地思念不对的事，以致恶念生根而推使他们行恶。事情的经过正如圣经所描述一般:“各人被试探乃是被自己的私欲［意即他使其成为自己的欲望，虽然以夏娃而言，念头可能在最初不是出于她的］牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。”（雅各书1:14,15）这条原则对完美和不完美的人均同样适用。我们若说一个完美的人不可能行差踏错，我们就必须说一个不完美的人无法谨守正途了，特别是在压力之下。可是今日我们却看见许多不完美的人谨守服从上帝的正道，甚至为此受苦亦在所不惜;在另一方面，也有许多人故意选择或跟从一条错误的途径。我们应该知道今日我们正面对着一个选择，正如上帝对古代的以色列人所说一般:“看哪，……我将生死……陈明在你面前，所以你要拣选。”（申命记30:15,19）虽然以色列人是不完美的，他们并没有因此就不能作选择，对吗？对完美和顺从的问题获得一项清楚的了解可以帮助和鼓励我们对自己的责任和我们每个人所享的权利养成一种正确的看法。诚然，我们都是不完美的，但是甚至在经历过六千年的罪孽和不完美之后，我们在思想和作决定方面仍然享有相当大的选择自由。这种思想和意志的自由乃是一项宝贵的恩赐，但它同时带有一项重大的责任。我们应该格外留意自己怎样运用这项恩赐。
16．（甲）当耶稣在地上时及降世之前，他怎样在相对的意义上是完美的？（乙）上帝打算将什么崇高的职位赐给他？这需要他具有什么品质？
16 这些事对耶稣也同样适用。请看看他怎样具有相对或有限的完美。他在地上降生时是个完美的婴孩，但只是一个婴孩而已。他在十二岁时曾向圣殿中的教师发问，当时他是个完美的男孩，但仅是一个男孩而已。（路加福音2:41-52）同样地，他在未降世为人之前是上帝完美的“工师”（箴言8:30），但上帝却定意要将一个崇高得多的职位赐给他。这个职位需要他具有一种最高程度和饱经试炼的完美，可靠和成熟。因此在未担任君王和大祭司的高位之前，上帝的儿子先受一番考验是很适当的。他要先经历到所需的发展，受过必需的训练和教育，必需的管教和试炼，然后才得以成为“完全”，有资格居此位而不致有任何失职的可能。
17．耶稣在地上时他的顺从怎样受到重大的考验？
17 这件事也牵涉到顺从的问题。诚然，耶稣在未降世之前一向都是顺从的，但是他的顺从却从未受过严厉的考验。他在但以理的日子曾与若干灵体，‘波斯国的魔君’发生过冲突，且在较早的时候为了摩西的身体与撒但自己争辩过，当时他却不是在这些反对者的势力之下。（但以理书10:13;犹大书9）他无需为保持顺服付出一个高昂的代价。但是当他来到地上开始他的传道工作时，情形便大为不同了，岂不是吗？从约但河至髑髅地，他不断受到考验，并为此受到很大的苦楚。在旷野里与撒但直接交锋之后，各种仇视他的宗教压力集团不断明枪暗箭的攻击他，直至将他弄到手为止。不错，他在这些试炼之下“大声哀哭，流泪祷告。”这的确是一场非常痛苦的经历。他终于在各压力集团和罗马政府的交迫之下杀身成仁。可是他在精神上却始终不屈不挠;他至死对天父保持忠贞和完美的顺从。——马太福音4:1-11;希伯来书5:7。
18．耶稣从所忍受的一切苦难艰辛获得什么裨益？这对别人有什么裨益？
18 耶稣一向都有信心，但现在他的信心却炼成了一种受过考验的品质。他一向都在忠贞和坚定方面像钢一样真纯，但现在他的忠贞却变成好像经火炼过的精钢一般。由此我们可以更清楚体会到为什么耶稣必须借着实际的经验学会在极端的逆境和痛苦之下保持顺服是什么意思。这主要是为了上帝打算赐给耶稣的独特职位的缘故——他会坐在上帝的右边，万物都会服在他脚下。除此之外，我们也知道耶稣借着忠心地忍受这样的一条途径，他得以在一种比以前广泛和深刻得多的意义上成为完美。他现在已具备充分资格作上帝的大祭司，在适当的时候搭救和帮助我们。他已成为拯救人类的负责者，首先得救的是许多与他一同在天上作王统治的忠心门徒，但他也为其他许多人类尝了死味而使其有得救希望。这些人也必须知道“在耶稣的名里”众生都必须屈膝，因为上帝已将他忠心的爱子升到一个“更高的位置”。当然，这一切都会“使荣耀归与父上帝”。——腓立比书2:5-11，《新世》。
19．我们怎么知道耶稣并不是迫不得已才忍受这一切考验的？圣经怎样预言到这点？
19 关于耶稣还有一件值得注意的事。这一切考验并不是他迫不得已才忍受的。反之他甘心和故意地选择从事传道工作;他将当日人们所信的伪宗教和传统公开暴露出来，虽然他深知这样行必定会使他的仇敌大为光火。正如圣经预言到他所怀的态度和决心;“我因信，所以如此说话;我受了极大的困苦。”最重要的是，耶稣对上帝的王国具有信心;他坚信自己必定会成为这个王国的君王。根据这项信心他“如此说话”，并随时随地“为真理作见证”。结果他“受了极大的困苦。”可是，甚至在面对死亡时，他能够说:“死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我，”但他同时说:“我要在他众民面前向耶和华还我的愿。”他是耶和华手下首要的忠仆，因此他当时想到圣经的这句话无疑感到很大的安慰:“在耶和华眼中看［忠仆］之死极为宝贵。”——诗篇116:3,10-15;2:6;约翰福音18:37。
20．除了感激耶稣为我们所作的服务之外，我们还应该从什么观点去考虑他，并对此深感兴趣？
20 正如上述，耶稣在学习顺从方面所经历的艰辛不但对他自己有益，同时也使他得以成为造益我们的大祭司;再者，他也借此在若干方面立下了一个供我们跟从的榜样。除了有希望与耶稣一同在天上作王的人之外，希望在地上乐园里生活的人也必须效法他。我们想与你更详细地讨论这个问题及引起你的兴趣。我们相信你会觉得这是一个切身的问题，但是你可能像许多人一样说，我无法从这个角度对问题发生兴趣。耶稣可以这样行，他是个完美的人。我却深知自己的缺点，使我除了感激地接受耶稣的赎价祭物的裨益之外便无能为力了。这是个合理的看法吗？这是正确的想法吗？