组织对清洁所应持有的看法
1,2．（甲）我们对于人类的性别应持有什么方法？为什么要如此？（乙）创世记1:27,28怎样解释性别的起源和目的？
清洁体谅考虑到性别。在上帝的圣道中，性是神圣的。性并不是从一种向着一个自私目标进行着的盲目、无智力、无道德而偶发的进化过程中产生出来的。人的性别以及动物、鱼类、鸟类、昆虫类和植物的性别都是由上帝所赋予的。因为上帝创造了性别，他是不是不道德的呢？当然不是！他并没有打算要让这个世界在今日被巨大的性疯狂浪潮所泛滥，而结果带来了各种可怕的社会弊病或不健康的病态。他的旨意是要以性来作成一项神奇的目的，就是在地上滋生繁殖各种形式的生命，人的生命形式也包括在内。圣经的第一章便以非常简明的话向我们述出了人类性别的起源和目的。创世记（圣经的第一本书）第一章，第廿七、廿八节说:
2 “上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说:‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样行动的活物。’”
3．与此一致地，性器官应达成什么目的？为什么它们具有神圣的一面？
3 男女的性器官应该合作以实现上帝所赐的这项命令。因此性器官并不是被人用来戏耍作乐的玩具，因为这种戏耍并不能达成上帝的目的。它不但会使性器官受到损伤而且对企图以这种方式作乐的人整个说来都有害处。性器官非但不是玩具而且负有一个最严肃的任务。为了这原因，男女的性器官具有其神圣的一面或所持之看法。它们与生命有关系，特别是与后来一代的人命有关。
4．将来一代的生命应该被视为神圣吗？一个人可以怎样以其性行为对将来的一代作下违反十诫中第六条诫命的罪？
4 生命岂不在起初就是来自上帝的一项恩赐，因此也是神圣的吗？如今在呼吸着的每一个人的生命都应该被视为神圣的。将来一代人的生命岂不是也应该被视为神圣么？当然应该。请记得上帝借着他的先知摩西赐给以色列人的十诫中的第六和第七条:“不可杀人。不可奸淫。”（出埃及记20:13,14）你会喜欢杀死或残害后代中的一个婴儿，一个孩童吗？你若玩弄性器官，以一种违反上帝的旨意和律法的方式来使用它们，你便可能做出这样的事来，因为不道德的行为会产出可厌的恶疾，从而致命地影响到人的后代。
5,6．（甲）上帝置于男女体内的生命种子应被视为怎样？母腹中的生命应被视为怎样？（乙）上帝在出埃及记21:22-25的律法怎样证明这件事实？
5 生命既为上帝的恩赐乃是神圣的。因此上帝置于男女身体内的生命种子也是神圣的，而且其意在达成上帝崇高的目的。为了这原因，当未来一代的一个生命在一个女子的腹中开始时，那个生命便被视为神圣的。杀害它便应受到杀人者死的惩罚。在上帝通过摩西所赐下的律法中，母腹里未出生的婴孩，胎儿，已被视为一个生命而具有从母体诞生出来的生命权利。
6 在列出了十诫之后的下一章中，上帝的律法紧接着说:“人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无［致命的意外发生］，那伤害他的总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的受罚。但若有［致命的意外发生］，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”（出埃及记21:22-25）因此在这种案件上必须以命偿命。
7．（甲）与此相合地，有的东方人怎样计算他们的年岁？（乙）人类的胚胎应被视为什么？因此杀死胚胎便违犯了什么律法？
7 与这件事实颇相合一致地，东方的某些人民，例如韩国人，将他们的年岁从他们在母体中受孕的时候起计算，而不是从他们的诞生之日算起。这遂指出了人的胚胎乃是一个活的生物，所以不应该在任何阶段被扼杀。格连博士在其著作《圣经与现代医学》（1963年版，第176页第二段）a中论到有能力生存的胚胎说:“子宫内有活力的胚胎乃是一个人，因此杀死它就违犯了第六条诫命。”
8．（甲）人若滥用男性的生命种子又如何？关于这一点，我们有一个什么圣经的例子？（乙）在私生子的事上，人怎样表示出对生命的不尊重？
8 由此可知，男性体内予人生命的种子亦不应该被故意地滥用。试回想一下族长犹大的儿子俄南所作的事。他拒绝负起他的责任与他无子嗣寡嫂他玛发生性关系而为他的亡兄珥留下一个子嗣。上帝杀死了俄南不仅为了他这项不悌的行为而且也因为他将原来应该为他的亡兄留子嗣的生殖种子故意遗在地上之故。为此，俄南除了应让他的寡嫂当着年长的见证人面前脱下他的鞋，吐唾沫在他脸上说:“凡不为哥哥建立家室的都要这样待他”之外，还应该受到更重的惩罚。（申命记25:9；创世记38:6-10）另一方面，没有人应该作不道德的性行为而产生另一个他不愿意要的人类生命，因为它将会是一个不合法的生命。它既是不合法的，他便有意要将这个婴孩弃之不顾，从不想要养育他或承认自己是这个私生子的父亲。这样的作法表示出他对人命，一个无助婴孩的生命，的不尊重。
9．在什么时候性交会是触犯自己身体的一种犯罪行为？
9 凡是犯性不道德罪的人不但破坏了上帝规定不可犯奸淫和淫乱的律法，同时还得罪了自己的身体，这是保罗在哥林多前书6:18所明白讲出的一件事实。在合法和合乎圣经的婚姻关系中所作的性结合则没有破坏上帝的律法或得罪已婚者的身体。那是与上帝赐给头一对身心完美纯洁的男女的命令相符一致的。
10．这种得罪自己身体的罪行产生了什么？
10 保罗对希伯来人所写的信（13:4）说:“婚姻人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，上帝必要审判。”犯奸淫者和淫乱者所作触犯自己身体的罪恶行为产生了可怖的社会疾病并由此误用了上帝的目的，将上帝为了如此崇高的目的而创造又赋予如此重要而庄严作用的性器官贬低了。所以，你岂不应该因为你的父母在结婚前后都洁身自好而感到庆幸吗？
11．（甲）按照上帝当初在伊甸园置于第一对男女之前的前途，每个人都有什么权利？因此别人没有权利做什么？（乙）我们应该对谁的身体表示尊重？
11 最初，上帝置于男女之前的自然展望就是合法的婚姻。每一个人都有权利过一种洁净的生活而期望在将来缔结一次荣誉的婚姻。没有人有权利强迫或诱惑他的同胞去作不道德的性行为而使具有这种天赋特权的同胞蒙受玷污。没有任何自私的人有权利去破坏一个同胞在将来获得一次荣誉、幸福、健康的婚姻的权利和希望。没有人有权利去滥用另一个人的性器官或性行为而由此阻止了这个人去获得如此美满合意的婚姻。我们应当尊重别人的身体犹如我们自己的一样。因此一个基督徒女子绝不应该把自己变成犹如一条任何男人都可以用来擦手的公共毛巾一般随便与人滥交。有什么相信健康和卫生且有自尊心的男子会愿意用一条肮脏的公共毛巾擦手而娶一个淫娃荡妇呢？女孩子们，你们绝不可把自己变成一条肮脏的公共毛巾，随时可以让任何色情贩子，任何象征性的“狗，”用来擦抹他们的脏手。
12．保罗在哥林多前书12:23-25的论据是什么？因此将什么肢体亦包括在内？
12 我们应该尊敬我们的性肢体。保罗对哥林多的基督徒说:“身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面，不俊美的越发得着俊美。我们俊美的肢体自然用不着装饰。但上帝配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。”——哥林多前书12:23-25。
13．罗马书1:24提到了什么羞辱人体的事？上帝会容许这种情形存留到什么时候？
13 作污秽之性行为或行淫的人使他们的身体蒙羞。“所以，”保罗对罗马的基督徒说:“上帝任凭他们逞着心里的情欲性污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。”（罗马书1:24）直到即将来临的哈米吉多顿大战和撒但魔鬼及其手下群魔被捆绑和囚禁在无底坑的时候为止，上帝会任由淫荡不道德的事随着世俗罪人的卑下情欲而在地上盛行和增加。但是犯淫乱、奸淫、男性同性恋和女性同性恋的人将不会进入上帝的公义新规制里生活。
14．人类的婚姻原应该达成什么目的？这件事与上帝所订关于我们一切生活程序的什么旨意相符一致？
14 男女两性的婚姻原是由创造主上帝所定意并设立来实现一项快乐的旨意的，那就是在一个乐园般的地球上遍满了健康，公义而完美的男女。我们的创造主设计和安排了我们一切的生活程序。按照他的旨意，我们一切正常的生活程序原本应该是快乐和健康的。这也包括了重要的性结合关系，借此人类得以孕育儿女，扩张人类的家庭并将全地遍满了照着上帝的形象而造成的人类。——创世记1:26-28。
15．遵从上帝吩咐他们去遍满地球的命令对于男女说来原应该是一种怎么样的经验？但他们不可在什么关系之外享受这种经验？
15 按照上帝造男女的方式，他们遵从他的命令去将地球遍满人类的工作对他们说来并不会是一种艰辛的事和沉重的负担。它将会是一件愉快欢乐的事，一件会为生活和对上帝之事奉带来无可言喻的快乐的事。但是这种快乐将由谁享受呢？由结了婚的人，那些上帝将其结合在一起的人，那些经过荣誉而合法的婚姻手续成为一体并继续保留在这种关系的人所享受。企图在婚姻关系之外享受性结合之极高喜乐的人则羞辱和违背了上帝。
16．（甲）什么能帮助我们克制住兽欲？（乙）我们为什么不应该崇拜性器官？
16 对于这些具有重大关系的事持有与圣经一致的正当观点会帮助我们克制住兽欲和谨守自己不致满心欲火地预先打算如何以一种不道德的方式去满足性欲冲动的肉体。（撒母耳记下13:1-14）让我们时刻都把上帝赋予我们性器官的目的紧记在心。让我们从它们神圣的一面来看它们。这绝不是说我们应该去崇拜性器官，参加性崇拜仪式，或将行淫视作一种宗教上的权利和义务。人不应该崇拜性器官，甚至在脑中时常或老是想到性肢体和性活动也不应该。性器官并没有将生命赐给人类的家庭。它们只不过是按照着上帝的旨意将生命传授给儿女的奇妙要工具而已。
17．在这件事上崇拜应该归于谁？因此性崇拜是什么？
17 创造主上帝才是神圣的“生命的源头。”唯独他才应该受人崇拜为人类生命的赐予者和赐予人类生殖器官使其扩增家庭的主宰。（诗篇36:9）所以性崇拜乃是偶像崇拜。自然地，它会引使人在道德上污秽不洁。我们要尽力避免它。
如何保持纯净清洁
18．（甲）为什么特别以新世界社会中的献身见证人而论，生命应被视为神圣？（乙）不道德的行为可能带来什么？但是行淫者必定会遭受什么结果？
18 我们与耶和华见证人的新世界社会交往的人应该时刻记在心中，生命本身是神圣的，因为它是来自天上神圣之“生命的源头”的一项恩赐。但是特别是以我们而论，生命是神圣的，因为我们已经通过他最伟大的公仆，他的大祭司耶稣基督将我们的生命呈现给耶和华上帝了。我们有义务并受命去邀请和帮助别人来吸取“生命的水”，那便是说，上帝为了使人在他公义的新规制中赢得永生而作的安排。（启示录22:17）因此我们切不宜以两性间的不道德行为来滥用了上帝赐给我们去将生命传授给后代的身体能力。这种行为可能产生一个不合法的私生子而成为其父母可耻暗昧行为的一项活见证，亦可能带来一种污秽的社会恶疾。但是它却必定会受到思想纯洁的创造主所责罚，因为他造男女乃是为了一项荣誉和快乐的目的。任何人若留在他的责罚之下，意思就是说他由于曾滥用了生命和传受生命的能力而被剥夺永远的生命。
19,20．（甲）根据约翰一书3:2,3，我们必须以谁为我们清洁的模范？（乙）特别是属灵的余民，为了要与他们的希望一致，为什么必须这样做？
19 为了帮助我们不沾染污秽和继续地保持洁净，我们需要以上帝为我们在纯净或清洁方面的模范或标准。年迈的使徒约翰对承蒙天召的基督徒说:“亲爱的弟兄阿，我们现在是上帝的儿女，将来如何还未显明。但我们知道主若显现我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”——约翰一书3:2,3。
20 期望成为由耶稣基督掌权统治之上帝属天王国的份子并将面对面得见上帝的属灵余民必须在生活上力求与他们得见纯净清洁之上帝真体的这项希望一致。他们若未曾在地上先洁净了他们的生活，他们又怎么可能盼望在天上与他相像呢？如果他们在地上时至死仍继续爱好不纯净，不清洁和道德污秽的事而没有培养出如上帝般纯净品质的爱好，他们又怎么能够盼望与他相像呢？他们当然不能够。
21．为什么怀有地上希望的绵羊般的人也同样需要保持纯净？
21 同样地，所有已从列国中山羊般的人分别了出来的绵羊般的人也必须如此。（马太福音25:31-46）他们也已将希望寄托在同一位上帝之上。与他们盼望在哈米吉多顿之后一个完全纯净和公义的地球乐园上生活的希望一致地，他们必须现在就洁净他们的生活。他们需要一直保持着纯净。
22,23．（甲）由于我们的希望与什么一致，我们可以得着帮助保持洁净？为什么？（乙）因为他们得蒙重生，彼得吩咐上帝属灵的儿女要除去什么？
22 我们的希望若不欲落空便必须是与上帝的真理相符一致的。好像我们用来洗濯的水一般，上帝的道中的真理亦帮助我们（在个人方面和作为一个新世界社会而言）洗净和保持洁净。在我们借着遵照真理而生活并洁净了我们的生命或性命之后，我们还需要在另外一方面也保持纯净清洁。使徒彼得在写信给当日已从大巴比伦中出来的基督徒时曾表示出这一点，说:
23 “你们既因顺从真理洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着上帝活泼长存的道。因为“凡有血气的尽都如草，他的美荣都像草上的花；草必枯干，花必凋谢，唯有［耶和华］的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。所以你们既除去一切的恶毒［道德败坏之事，《新世》］、诡诈、并假善、嫉妒、和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩［无任何性欲］爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”——彼得前书1:22至2:3。
24．（甲）与彼得的话一致地，我们在那方面应该变成好像“才生的婴孩”一般？（乙）因此，我们在那方面应该是完全长大了的男女成人？
24 初生的男女婴孩对于性别一无所知。他们没有任何不洁的性欲。因此使徒彼得说基督徒应该“除去一切［道德败坏之事］。”在这方面，我们应该变得好像“才生的婴孩”一样纯洁清白。至于在了解关于性别的事和我们的道德自制力方面，我们则应该市长大了的男女成人。使徒保罗在写信给哥林多小组时便想到这件事，他说:“弟兄们，不要在了解力方面作小孩，反之要在恶事上作婴儿；在了解力方面却要做成年人。”——哥林多前书14:20，译自《新世》。
25．（甲）除了身体上的卫生之外，我们还需要那一种卫生？（乙）基督徒应该得着那一种割礼？怎样得着？
25 故此，我们需要在思想上保持卫生，犹之乎在身体上保持卫生一般。在古代处于耶和华通过摩西所赐的律法之下的犹太人当中，男性在肉体上所受之割礼证明了是很合卫生的，对于维护犹太人男女双方的健康均甚有帮助。不过，已不在这项割礼律法之下的基督徒却必须实行“心的割礼。”基督徒除非先经过了这种“在心里的，在乎灵”的割礼，否则便不能在上帝眼中成为一个属灵的犹太人。（罗马书2:28,29）为得着这种割礼，上帝的圣灵乃是必需的。
26．为了在思想上保持卫生，保罗在腓立比书4:8,9吩咐我们做什么？
26 为了在思想上保持卫生（这种卫生亦导致身体上的卫生），我们的头脑必须不断地专注于有造就性的事物上。使徒保罗劝告我们这样做，说:“弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的、这些事你们都要去行，赐平安的上帝就必与你们同在。”——腓立比书4:8,9。
27．我们应该怀着那一种动机来传扬基督？谁的榜样可以帮助我们这样做？
27 使徒保罗说在他被囚的罗马城中，他的仇敌正怀着一种恶毒，不纯正的动机来传扬基督，但另一方面，“有的传基督……是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。”为了这个缘故，保罗感到欢喜。（腓立比书1:15-18）所以我们若时常以保罗为念并实践他所行的事，则可以帮助我们保持洁净。
28．我们若想获得属天的智慧，便必须“先”怎样？
28 我们都渴望获得属天的智慧，岂不是吗？那末我们便应是清洁纯净的。不洁的人是不智的，反之乃是好像禽兽一般。门徒雅各在责备那些犯了属灵淫乱罪的人之前，曾说:“唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果 ，没有偏见，没有假冒。”（雅各书3:15至4:4）所有，请记住，属天的智慧“先是清洁。”
29．与古代以色列国的例子一致地，当我们遵守上帝的律法时，我们为保持组织纯净清洁而作的努力应该带来什么结果？
29 属天智慧的其中一部份就是要我们努力将耶和华见证人的新世界社会保持清洁。在这方面不断努力所得的结果时刻都在上帝的祝福之下彰显出来。至于古代的以色列国，他们之遵守耶和华的律法与命令使他们成为了地上最健康的国家，而没有受到折磨异教或外邦各国的许多社会疾病所扰害。（申命记28:1-10,15,27-37）相同地，我们之努力保持上帝的公仆组织纯净清洁也应该不但使我们在道理上保持纯正而且也使我们成为地上最健康的社会，特别在社会疾病方面说来是如此。
30．（甲）在我们力求保持组织洁净之际，我们应该时刻仰望谁？并为了什么服务工作？（乙）谁负起了保持组织洁净的主要责任？所以现在我们发觉自己正处于什么过程中？
30 可是，当我们在个人方面和组织方面都如此努力之际我们还需要不断地仰望上帝，就是组成他这个在万王之王耶稣基督手下的公仆组织的创造主。这个组织现在正在完成在普世全球传扬上帝已建立之王国的好消息对万民作一见证的服务工作。耶和华上帝已亲自负起了将他这个在地上从事公众服务的组织保持洁净的主要责任。由他的使者或最伟大的公仆耶稣基督陪伴着，耶和华已来到他的属灵圣殿里执行审判的工作。因此，在一次警告中，他对自称为他的百姓的人民说:“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的，犯奸淫的，起假誓的，亏负人的工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。”（玛拉基书3:1-5）所以现在他在地上的公仆组织正在受着审判。
31．（甲）为什么我们不愿上帝作证将我们判为“犯奸淫的”？（乙）为了要留在新世界社会之内，我们每个人要做什么？
31 我们希望伟大的审判官耶和华上帝作见证将我们个人判定为“犯奸淫的，”即在道德上不纯净清洁的人吗？他若在这方面具有不利我们的证据，他便必定会在他的时候显明他对我们所作的不利见证或证言，而这会终久使我们被逐出他的见证人的新世界社会之外免得我们玷污了它。可是我们是否全心渴望留在这个为上帝从事公众服务工作的新世界社会之内呢？既然我们的显然回答是一个热切的“是的，”那末我们每个人都要尽自己的一份力量去将其保持纯净清洁，这样做为了给上帝带来赞美，也为了我们能够继续为他从事宝贵的公众服务工作。
［脚注］
a 由美国纽约州纽约，布拉克出版公司出版。