“心中爱慕我上帝的殿”
“我们不应该忽略我们上帝的殿。”——尼希米记10:39，《新世》。
1．试描述以色列人最初在旷野中为了从事纯真崇拜而设立的建筑物。
三千四百多年之前，在西乃半岛荒凉的旷野中有一个精美无伦的帐幕建立起来。它只有十五尺阔，十五尺高和四十五尺长。可是连同它的院子和一切设备，它的建筑费却远超过二百万美元。（出埃及记38:29-31，见《新世》1953年版脚注b及c）这便是上帝在公元前1512年吩咐以色列人设立的帐幕。当时耶和华刚把以色列人从埃及的奴役解放出来。（出埃及记36:2-38:20）这个华美的帐幕成为以色列国内纯真崇拜的中心达485年之久。
2,3．（甲）所罗门在公元前1027年完成了什么用来赞美耶和华的建筑物？（乙）试简述耶路撒冷的圣殿在后来的历史。
2 在公元前1027年，大卫的儿子和以色列的国王所罗门在耶路撒冷为另一间用来赞美耶和华的建筑物举行落成典礼。他的父亲曾借着上帝的感示获得这间圣殿的建筑蓝图。（历代志上28:11-19）圣殿里的圣所宽三十尺，长九十尺和高四十五尺。（列王纪上6:2）圣殿主要用石灰石和香柏木筑成，并镶有大量金银宝石；它无疑是有史以来最美丽昂贵的建筑物之一。为了建筑它，以色列人捐出了价值五十亿美元的金银。它无疑赢得了全能的上帝的悦纳，因为当所罗门在圣殿的奉献典礼中作了他那感人的祷告之后，“有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭，耶和华的荣光充满了殿。”——历代志下6:12-7:3。
3 所罗门所建的圣殿在公元前607年被巴比伦人所毁，当时犹太人亦被放逐异乡。（列王纪下25:8-12）七十年后，波斯王古列将犹太人从巴比伦释放，他们遂重返耶路撒冷，并在所罗巴伯督导之下终于将圣殿重建起来。（以斯拉记1:1-4；3:8-11；6:14,15）几个世纪之后，希律大帝逐渐将圣殿改建；当耶稣基督在地上时，这间圣殿仍然存在。可是正如耶稣所预言，由于犹太人对耶和华的不忠，圣殿终于在公元70年当罗马人毁灭耶路撒冷时被夷为平地。——马太福音24:1,2。
4．什么代替了帐幕和后来物质的圣殿？请描述。
4 圣殿曾很适当地被人称为“耶和华的殿”和“上帝的殿。”耶稣也称之为“我父的殿。”（历代志下26:16；以斯拉记3:8；约翰福音2:16）以色列早期的帐幕和后来物质的圣殿已不再存在了，但却有一间更灿烂华美的属灵圣殿取而代之。论到这间圣殿，基督的使徒保罗告诉以弗所的信徒说:“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了，并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，全房靠他联络得合式，逐渐成为主的圣殿。你们也靠他被建造，成为上帝借着圣灵居住的所在。”（以弗所书2:19-22）上帝的灵住在所有构成这圣殿的人身上，他们乃是被建造成一间“灵宫”的“活石。”（彼得前书2:4,5；哥林多前书3:16）这间属灵的圣殿只有144,000个成员，在这个数目中今日仍有一小群余民生活在地上。——启示录7:4-8；14:1-5。
5．耶和华手下怀有属地希望的敬拜者怎样表明他们体会与圣殿阶级所作的任何接触？
5 在耶和华见证人的小组中，属灵的圣殿可能由当地小组中的一个或多个受膏的基督徒所代表。可是，由于仍然生活在地上的受膏基督徒数目已很有限，在有些地方上帝的仆人的小组只含有怀着属地希望的人，这些献了身赞美耶和华的人便是启示录所描述的“大群人”。他们站在上帝的宝座前，“昼夜在他殿中事奉他。”（启示录7:9,15）这些人对于他们与圣殿阶级所作的任何接触均深感体会，并且借着与地上一切受膏基督徒所形成的“忠心有见识的仆人”全力合作而将这种体会表现出来。（马太福音24:45-47）由于善待基督的弟兄——他的受膏门徒——他们会获得永生的奖赏。——马太福音25:34-40,46。
以财物尊荣耶和华
6,7．（甲）当以色列人有权利为建筑帐幕和圣殿而捐献时，他们的反应如何？（乙——今日耶和华的仆人怎样响应支持纯真崇拜的机会？（丙）这种施予使人贫穷吗？
6 古代的以色列人有权捐献金、银、铜、羊毛、细麻布和其他材料供建筑帐幕之用。甘心乐意的人欢乐地“将礼物献给耶和华，”事实上，他们捐输得如此踊跃以致摩西不得不制止他们，因为他们所鹃的材料“够作一切当作的物，而且有余。”（出埃及记35:4-9,20-29；36:4-7）几个世纪之后，年老的大卫对于在耶路撒冷兴建圣殿的工作如此热心以致捐出巨量的建筑材料，包括金、银、铜、铁、供镶嵌用的彩石和宝石等。但是大卫说:“因我心中爱慕我上帝的殿，就在预备建造圣殿的材料之外又将我自己积蓄的金银献上，建造我上帝的殿。”他再捐出大量额外的金银。他的以色列同胞也响应他的呼吁而慷慨捐输。“因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。”——历代志上29:1-9。
7 今日每逢耶和华的仆人计划兴建一间供纯真崇拜之用的建筑物时，他们也作同样的踊跃的响应。他们很乐于在物质上支持这样的工程，不论是扩充守望台社总部或分社的设备，抑或在当地兴建一间新的王国聚会所。耶和华大大地兴旺他们，使基督徒能够以这种方式表现他们的慷慨。（哥林多后书9:8-12）按着自己的能力踊跃捐输以推广上帝王国的权益和支持纯真的崇拜并不会使人贫穷，因为箴言3:9,10:“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华；这样你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。”
8．因为不想忽略上帝的殿，耶和华的仆人怎样行？
8 以色列人有全力支持帐幕和后来的圣殿，以及祭司和利未人在其中担任的职事。例如在尼希米的日子，犹太人一致决议要遵守上帝的律法及经常捐献以维持耶和华的圣所的纯真崇拜，因为他们意识到他们不应该忽略上帝的殿。（尼希米记10:32-39）今日的耶和华见证人也没有忽略上帝的殿。他们都尽力捐献以维持他们的王国聚会所及推广宣扬王国好消息的工作。（马太福音24:14；马可福音13:10）他们甘心乐意地如此行，由此表明他们真正爱慕上帝的殿，并且行事与保罗的训示一致:“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。”——哥林多后书9:7。
9．鉴于与圣殿有关的事例，今日当王国聚会所需要修葺时，我们应当怎样行？
9 过了相当时间之后，所罗门所建的圣殿需要作若干的修葺，例如在犹大王约阿施的日子便有这种情形发生，当时负责的人并没有采取迅速的行动，但是最后圣所终于获得所需的修葺。（列王纪下12:4-15）后来约西阿王对于修理“耶和华的殿”也深感关怀。（列王纪下22:3-7）今日上帝的仆人也表明他们爱慕上帝的殿——他们留意保养当地的王国聚会所，在聚会所需要修理时不耽延误事，反之他们会设法雇请忠实可靠的工人去负责其事。
10．基督徒对属于王国聚会所的物品应该怀着什么看法？
10 以往圣殿有时被人劫掠，例如在犹大王亚玛谢的日子，以色列王约阿施进攻耶路撒冷，“将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。”这件事很可能使今日耶和华的仆人在运用王国聚会所的设备和其他物品时特别小心。他们绝不想擅自将任何属于小组的东西取作己用。我们应该尊重王国聚会所的一切物品，因为这些东西首先是属于耶和华的，同时也属于使用这个崇拜处所的基督徒。请也记得，把比伦王尼布甲尼撒曾将耶和华殿中的一切贵重之物夺去，并将这间华美的建筑物毁去。（列王纪下25:8-17）基督徒绝不想由于滥用王国聚会所或其中的物品而步这个异教君王的后尘！
洁净的需要
11,12．（甲）在洁净方面，以色列的人民和祭司必需符合什么条件？（乙）为什么自巴比伦获得释放的犹太人必须保持洁净？（丙）以赛亚书52:11的训示对基督徒适用吗？
11 尽一份力洁净和保养王国聚会所也是一项权利。再者，对一切事奉耶和华的人说来，身体和灵性上的洁净乃是必需的条件。古代的以色列人很留意身体和宗教上的洁净，例如当人因为患漏症或身体的若干排泄而变成不洁时，他们必须沐浴更衣。（利未记第15章）身体和礼仪上的洁净并不是同一件事，但正如以上所述，一件事可能牵涉到另一件。以色列人也采取适当的措施去处置粪便。（申命记23:12-14）帐幕和后来的圣殿均设有巨大的盛水盘供祭司洗濯之用。因此当人在耶和华的圣所服务时，他们在身体和灵性上都必须保持洁净。（出埃及记30:17-21；历代志下4:6）在犹太人（于公元前537年）从巴比伦获得释放之前，上帝感示以赛亚对他们说:“你们离开吧，离开吧，从巴比伦出来，不要沾不洁净的物；要从其中出来，你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”（以赛亚书52:11）请想想！我们会有权利将尼布甲尼撒在许多年前从耶和华的圣殿夺去的神圣器皿带回耶路撒冷。无疑这些神圣的器皿应该唯独耶和华手下纯净的敬拜者去扛抬，因为上帝并不会用不洁的人去为他服务。
12 使徒保罗进一步发挥以赛亚书52:11的意义，并将其应用在基督徒身上；他写道:“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说:‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。’又说，‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们，’”（哥林多后书6:14-17）古代忠心的犹太余民在被释放之后果然离开巴比伦及它那重拜偶像的伪宗教；因此他们得以在内心保持纯洁而不致受它的不洁所玷染．同样地，今日的基督徒已离开了大巴比伦——伪宗教的世界帝国；他们并没有玷染它的不洁。（启示录18:1-8）他们爱慕耶和华上帝的殿而凭着心灵和真理敬拜他。——约翰福音4:23,24。
13．为什么保罗敦促哥林多的基督徒将一个不道德的人从小组开除？
13 所有献了身的基督徒都必须认识在道德和灵性上保持洁净的必要。古代哥林多的基督徒小组有一次容许一个不道德的男子留在他们当中，以致使徒保罗不得不敦促当地的信徒将这恶人赶出去，把他“交给撒但以便将肉体毁灭，使灵性能够在主的日子得救。”保罗知道小组必须采取行动处置犯过者，因为“一点轿便能使全团发起来。”（哥林多前书5:1-6，《新世》）小组必须将这人开除以求保存小组那基于上帝的道的“灵性”。
14．（甲）为什么基督徒必须保持良好的行为？（乙）耶稣的门徒凭着什么品质被人认出？保罗怎样描述这种品质？
14 基督徒必须保持良好的行为，（彼得前书2:12）因为他的行为能够影响到他所隶属的小组。他最好也记得诗篇执笔者的话:“耶和华阿，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事正义，心里说实话的人。”（诗篇15:1,2）保罗希望腓立比的基督徒“靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。”（腓立比书1:9-11）他敦促罗马的信徒“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠。”（罗马书13:8）上帝感示他在写给哥林多的基督徒的信中对这种伟大的品质作了一项极精彩的简述。他指出爱是忍耐、仁慈而不嫉妒的。爱不自夸，‘不自大，不做不规矩的事，不求自己的利益，不发怒，不计较所受的损害，也不喜欢不义。爱只喜欢真理。并且凡事包容，相信、盼望和忍耐。“爱永不失败。”（哥林多前书13:4-8，《新世》）人们会因为耶稣基督的门徒彼此之前的友爱而认出他们来。（约翰福音13:34,35）再者，基督徒也凭着日常敬虔的行为表明他们爱慕上帝属灵的殿，并且十分珍惜他们与这殿及耶和华上帝之间的关系。
“我们往耶和华的殿去”
15．以色列人为了庆祝什么每年一度的节日而在耶和华的圣所聚集起来？在场的人获得什么裨益？
15 在古代，与别人一同聚集在耶和华的圣所是多么大的乐趣！以色列人有权利一年三次这样行——庆祝除酵节、收割节和收藏节。（出埃及记23:14-17）当圣殿仍然屹立在耶路撒冷城中的日子，居民见到大群守节者行近这城时均不禁大感兴奋。这城高踞在差不多海拔2,600尺的山上，它的确可说是“居高华美，为全地所喜悦。”（诗篇48:1,2）在圣殿里崇拜者可以听见人诵读耶和华的道，观察祭司们执行职务和听见利未人在许多乐器伴奏之下唱诗赞美耶和华。在早期的帐幕举行的礼拜也对信徒的灵性大有裨益，因此难怪大卫说:“人对我说，‘我们往耶和华的殿去，’我就欢喜。”——诗篇122:1。
16．基督徒在聚集起来享受上帝的道所教导时获得什么裨益？
16 今日的基督徒并没有一年三次聚集在某个帐幕或圣殿敬拜上帝，虽然他们每周聚集在他们的王国聚会所里研读和讨论圣经，而且不时聚集起来举行大会。当他们聚集起来受上帝的道所教导时，他们彼此“激发爱心，勉励行善。”（希伯来书10:24,25）在这样的聚会中他们获得很大的鼓励，正如十九世纪之前安提阿的基督徒一般；路加报导说:“犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们。”（使徒行传15:30-32）与其他的信徒交往也在灵性上强化他们，因为圣经说:“铁磨铁，磨出刃来；朋友相感也是如此。”——箴言27:17。
17．关于在基督徒的聚会中回答问题和留心聆听，我们获得什么劝告？
17 为了从基督徒的聚会获得最大的裨益，当主持聚会的仆人提出问题时，仔细地思索一下。在评论一个问题时，设法用自己的话将意思表达出来，因为仅是将答案从一本基督教出版物中读出来时常是不够的。了解课文的意思也很重要。腓利对其传道的古实太监也许能够回答若干关于以赛亚的预言的问题，因为他正在阅读这些预言。他能够读出预言所说的话，但是他却无法了解一个论及弥赛亚的预言。他看不出预言所含的较深意义，直到腓利从这节经文开始“对他传讲耶稣。”他才恍然大悟。（使徒行传8:26-39）同样地，今日一个人若深深地思索和仔细地聆听别人在基督徒的聚会里所作的评论，他便可能了解圣经里深奥的问题。所以，在这样的聚会里，对别人借着圣经演讲、示范表演或其他方式提出的资料作积极的思考和推理是多么明智。
18,19．性情害羞而觉得难于在基督徒的聚会中参加发言的人可以获得什么鼓励？
18 可是，有些人觉得参加评论将自己的思想表达出来是件难事。他们怕羞而宁愿让别人发言，自己则保持沉默。可是，其他许多怀有同样感觉的人均在灵性上作了长足的进步，因此这些人可以以此自勉。保罗仁爱地告诉提摩太说:“上帝赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻。”（提摩太后书1:7,8）既然耶和华是“背负我们重担的主，”而且“必不叫你的脚摇动。”他无疑会帮助你在基督徒的聚会里和其他地方将你自己的信仰用言语表达出来。——诗篇68:19；121:3。
19 一个人若口齿不伶俐，他在这方面与摩西有点相似。当耶和华决定任用摩西将以色列人从埃及拯救出来时，摩西说:“主阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”但是耶和华解决了这个难题，他告诉摩西说:“我必赐你口才，指教你所当说的话。”然后上帝安排让摩西的长兄亚伦与他同往，并且对摩西提出保证说:“我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。”（出埃及记4:10-17）诚然，亚伦成为摩西的代言人，但是摩西本人也说过很多话。例如申命记一书便是由摩西在亚伦死后和他自己临死之前所作的几个演讲组成的。（民数记20:22-29；33:37,38；申命记10:6；34:1-8）因此你可以仰望耶和华帮助你在基督徒的聚会中将自己的信仰用言语表达出来。这乃是表示你爱慕上帝的殿的方式之一。大卫曾说:“我要将你［上帝］的名传与我的弟兄；在会中我要赞美你。”（诗篇22:22）你若怀着同样的感觉，就应该在基督徒的聚会中利用每个机会参加讨论而将这种愿望表现出来。
天天称颂耶和华
20．喜爱上帝的殿的人现在将怎样的祭物献给耶和华？为什么？
20 许多世纪之前大卫对耶和华说:“我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名。”（诗篇145:2）你是否也怀着这样的感觉呢？若然，你便会经常称颂耶和华及赞美他的名。在以色列人‘爱慕上帝的殿’的日子，他们忠心地将适当的祭物献给耶和华，包括牲畜和收割的果实。今日以上帝的殿为乐的人则献上一种不同的祭物；他们这样行乃是因为他们想称颂耶和华及赞美他的名。很久之前先知促请误入歧途的以色列人，说:“以色列阿，你要归向耶和华你的上帝，你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华，用言语祷告他说，‘求你除净罪孽，悦纳善行，这样我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。’”（何西阿书14:1,2）现在耶和华的仆人正“把嘴唇的祭代替牛犊献上”；他们一致听从圣经的这项训示:“我们应当靠着耶稣常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（希伯来书13:15）不错，他们在宣扬王国和教人的工作上欢乐地赞美耶和华。要经常将这种赞美献给耶和华以表明你喜爱上帝的殿。
21．因此我们能够以什么方式表明我们的确爱慕上帝的殿？
21 虽然今日耶和华已没有一间华美的物质圣殿在地上，你却可以表明你喜爱那远较荣耀的属灵圣殿，要全力与属灵的圣殿阶级合作。要继续以财物尊荣耶和华，在灵性上保持洁净，参加基督徒的聚会和踊跃发言，欢乐地天天赞美耶和华，以借此表明你真正爱慕上帝的殿。要对耶和华、他的崇拜和上帝的殿怀着大卫所怀的态度；他宣布说:“有一件事我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”——诗篇27:4。
［第658页的图片］
上帝的百姓乐于聚集起来彼此激发爱心，勉励行善；这样行可以在灵性上强化他们。