怎样锻炼你的理解力
1．（甲）对于追求和运用俗世的智慧，基督徒应该具有什么看法？（乙）我们从保罗在上帝的智慧与俗世的智慧之间所作的对照可以学得什么教训？
这可能看来是个引人注目的题目，因为许多人都很想锻炼和改善他的理解力，并且甘愿为此付出任何代价。目的何在呢？我们必须承认他们的动机时常是自私的。他们可能想在商场上压倒敌手，或者想知道怎样看透别人的心思而加以利用。从俗世的观点看来这样行可能是对的，但是一个想赢得上帝嘉许的人却不能采纳这种观点。这样的动机根本错了。无论如何，圣经率直地警告我们务要提防俗世的智慧和理解力。使徒保罗在写信给哥林多小组的信中对这个问题作了很多论述。他将这个世界的智慧与上帝的智慧作一比较，指出“世人凭自己的智慧［并］不认识上帝。”他进一步解释在上帝所选召的基督教会成员中，“按着肉体有智慧的不多，……上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。”为什么呢？“使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。”我们寻求上帝必须怀着诚恳谦卑的动机。因此，正如保罗进一步说:“在［成熟］的人中，我们也讲智慧，但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。我们所讲的乃是从前所隐藏、上帝奥秘的智慧。”上帝以多么奇妙的方式如此行！这一切智慧都包含在圣经里。这本书人人都可以读到，但是真正了解其中所隐藏的智慧的人却何等稀少！大部分自谓承认圣经是上帝的道的人都说它是自相矛盾的，由此可见他们对于圣经中首尾一贯的和谐根本毫无认识。——哥林多前书1:21,26-29;2:6,7。
2．为什么成熟是基督徒所必需的品质？这牵涉到什么事？
2 保罗说:“在［成熟］的人中，我们也讲智慧。”他的话是什么意思呢？（哥林多前书2:6）这件事在训练基督徒的理解力方面担任一个重大角色。成为一个真正的基督徒需要你在展望和生活方式方面作很大的转变。这也需要你作不断的进步和发展。请看看我们从哥林多的基督徒弟兄学得什么教训。那里有许多人迟迟未能作必须的改变。他们在基督徒的灵性方面毫无长进。他们当中并没有基督徒所应有的紧密团结。反正他们四分五裂，充满门户之见而奉人为领袖;他们并没有一致以基督为元首。保罗留意到他们当中存有“嫉妒分争”的俗世精神，因此不得不责备他们说:“我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们;那时你们不能吃，就是如今还是不能。”此外。与我们在以上所作的讨论一致地，请留意保罗怎样警告他们:“人不可自欺”，“在这世界自以为有智慧。……因这世界的智慧在上帝看是愚拙。”所以怀着自私的动机追求俗世的智慧绝不能锻炼你的理解力！——哥林多前书1:10-13;3:1-4,18,19。
3．真正的基督徒长进秘诀何在？
3 现在且让我们看看积极的方面;请留意同一位圣经执笔者怎样解释这种训练过程与成熟之间的密切关系。他在写给希伯来籍的基督徒的信中指出他们也有上述缺乏长进的倾向。他说:“ 你们在听觉方面变成迟钝了。因为老实说，鉴于学习的时间，你们应该已成为导师了，你们却仍须要有人将上帝圣言的初步道理教导你们。”他并且补充说:“凡是吃奶的人都不熟悉公义之道，因为他是个婴孩。”然后保罗将基督徒能够真正有长进的秘诀透露出来，说:“固体的食物属于成熟的人，属于一般借着应用使他们的理解力获得锻炼而能够分辨是非的人。为了这缘故，现在我们既已离开了关于基督的初步道理，让我们向成熟的地步推进。”——希伯来书5:11-6:1，《新世》。
4．（甲）我们在训练工作上必须小心提防什么？（乙）正当的训练怎样有赖于吸收适当的灵粮？
4 这段话清楚的表明我们不但必须具有正当的动机，同时还须小心留意在训练工作上采用正确的方法或程序。身为基督徒，我们不敢自作聪明凭着自己的判断力去决定是非善恶。这便是撒但在引诱人类的始祖犯罪时所用的论据:“你们吃的日子眼睛［理解力］就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”结果如何呢？“他们二人的眼睛就明亮了，”不错，但却仅是自惭形秽而已。他们的动机和方法都错了。（创世记3:5-7）在另一方面，请留意“固体的食物”与训练程序之间的密切关系。正如保罗解释，奶是指上帝的道的初步道理，因此较深的圣经真理及其意义则被比作固体的食物。吸收这些真理乃是进至成熟地步的必需条件;这些真理会成为我们唯一稳确的指南，借此我们可以用正确的方法‘锻炼我们的理解力而能够分辨是非，’并学会从上帝的观点去看各事。
5．耶稣怎样忠心地以身作则说明这条律则？他应许在今日给予我们什么指引？
5 在这件事上耶稣自己亦非例外。在他于地上传道的期间，他自始至终倚赖圣经之助去应付每项试炼和挑战，说:“经上记着说。”（马太福音4:4-10）他从不妄凭自己的意思教人和行事。反之他经常吸收上帝的道，不但在对圣经的了解方面不断长进，同时也以切合实际的方式将圣经的原则和许多注定应验在他一生及传道工作之上的预言应用在自己身上。因此他能够很适切地说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”他也预言在这个事物制度的末期，他会任命一个‘忠心而有见识的仆人’阶级去照料他“一切所有的”，包括“按时分粮”给他家里的人，由此确保在我们的日子他的门徒能够凭着正当的动机和正确的方法继续吸收所需的灵粮。——约翰福音4:34;14:10;马太福音24:45-47。
6．我们应该在什么方面永远力求长进？
6 在身体方面，人会达到和越过成熟的年龄，但却仍需继续吸收固体的食物。可是在心智和灵性方面，人可以永远生长下去，因此我们更需要不断吸收和消化属灵的粮食。我们应该渴望“向成熟的地步推进”。（希伯来书6:1，《新世》）我们绝不想永远吃奶！在起初当我们开始研读上帝的道时，我们好像“才生的婴孩”一样“爱慕那纯净的灵奶”，但是我们应该不断向前迈进，体会日增而随时乐于接受更大的责任。——彼得前书2:2。
7．一个人若缺乏进步，这表示什么？保罗怎样警告人提防这件事所牵涉到的危险？
7 很重要的一点是，在这方面我们是无法停下来的，我们若不前进就会后退。这便是许多希伯来犹太籍的基督徒的毛病。他们的兴趣正在减退，听觉也变成迟钝;他们需要有人再次从头教导他们初步的道理。他们自暴自弃，以致真理之道对他们又再变成陌生了。据报今日有些人也一样，在献身受浸成为真正的基督徒之后不求上进。不论我们发觉自己抑或别人有这种倾向，我们可以无动于衷而仅仅希望这样的人会借着某种方法得救吗？保罗并没有怀着这样的态度，反之他坦率地指出一个人若自甘堕落到不愿接受任何帮助的地步，他便会遭遇什么结果。他说:“那些已经蒙了光照，……并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。”——希伯来书6:4-8。
8．警戒应该怎样与鼓励保持适当的平衡？
8 可是，我们必须小心不要对任何看来变成冷淡的人感觉不耐而将其放弃。保罗并没有这样行。请留意他接着写道:“亲爱的弟兄们。我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。”保罗在这方面立下一个好榜样，表明怎样将警戒与鼓励混合使用，并在两者之间保持适当的平衡。例如他在后来写道:“你们要追念往日蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。”然后他引用哈巴谷书2:4:“‘义人必因信得生，’‘他若退后，我心里就不喜欢他。’”并且补充说:“我们不是退缩以致遭受毁灭的那种人，反之乃是具有信心而得以保存生命的那种人。”（《新世》）这具有多大的鼓励作用！——希伯来书6:9;10:32,38,39。
9．保罗在什么方面为我们立下一个好榜样？
9 由保罗处理各小组的许多难题和他应付敌人的猛烈反对的方式看来，他的理解力无疑受过良好的锻炼。这件事实也由耶和华对他的重用表明出来;借着圣灵的作用，上帝感示保罗写了许多封信，这些信形成了圣经的一个重要部分。保罗怎样获得这种彻底的训练呢？正如他自己说，“借着应用”，借着持续不断、孜孜不倦地运用，同时继续从上帝的道吸收维持灵性健康所需的“干粮”。保罗在这方面紧紧跟从耶稣在地上时所立的完美榜样，因此他可以说:“你们该效法我，像我效法基督一样。”所以我们最好更仔细地留意上帝手下这位深受重用的忠仆，以求用一种敬虔的方式锻炼我们自己的理解力。——希伯来书5:14;哥林多前书11:1。
密切留意
10．正如圣经表明，我们应该怎样密切留意？
10 在圣经各处我们见到许多训示劝勉我们要怀着正当的动机保持警觉和密切留意。以下是几个例证:“你们要分外谨慎，……唯恐你们败坏自己。”“你们［若］……寻求耶和华你的上帝，你尽心、尽性寻求他的时候，就必寻见。”“你要谨慎，免得忘记耶和华你的上帝。”“我何等爱慕你的律法！终日不住地思想。”“你们要谨慎警醒。”“你们要谨慎，恐怕……思虑累住你们的心。”——申命记4:15,16,29;8:11;诗篇119:97:马可福音13:33;路加福音21:34。
11．保罗怎样强调同一件事？到什么程度？
11 可是，我们查考一下保罗的书信却会发现一些措辞甚至更强烈的话。头脑的理解力诚然重要，可是保罗却谈及“照明你们心中的眼睛，”由此表明我们除了脑袋里的知识之外还须要有一种内心的体会。我们唯有让上帝“那赐人智慧和启示的灵”畅行无碍地作用在我们身上才能养成这种内心的体会:这样我们才能了解上帝“向我们这信的人所显的能力是何等浩大。”并得以明白“基督的爱”。这种爱“是过于人［的观点］所能测度的”。保罗也吩咐我们不但要留意，并且要小心“谨慎行事，……因为现今的世代邪恶，……要明白主［耶和华］的旨意如何。”这些立论极为精辟的话将事情的每一方面均包含在内。——以弗所书1:17-19;3:18,19;5:15-17;请也参看歌罗西书1:9-11。
12．希伯来书含有什么类似的劝诫？有什么额外的理由引起我们的注意？
12 保罗写给希伯来人的信亦无例外。他不但劝勉人要留意，并且要“格外留意”。他不但谈及仰望基督的人，而且提及“那些热切仰望它的人”。他也吩咐我们“要专心仰望……不错，要仔细考虑那忍耐到底的人［耶稣］……好使你们不致疲倦灰心。”可是，除了这些引人注意的措辞之外，使徒还提出另一个要我们密切留意的理由——我们正受到别人的密切注意。受谁所注意呢？这种密切的审查是怎样执行的呢？——希伯来书2:1;9:28;12:2,3。
13．（甲）从希伯来书3:7开始，保罗强调什么？他怎样以以色列人为例去说明他的论点（乙）他在希伯来书4:11,12作了一项什么有力的评论？
13 简言之，答案便是我们受到耶和华的密切注意，而他以他的道为工具这样行。了解这件事怎样发生可以帮助我们的理解力获得正当的训练。保罗在信的起头部分，从希伯来书3:7开始，论及上帝与古代以色列人的交往，并两次引用“圣灵”在诗篇95:7,8所说的话:“你们今日若听他［上帝］的话，就不可硬着心。”——希伯来书3:7,8,15）这便是他所要强调之点——每逢上帝发言，我们就必须留心谛听和敏于响应。这样行可以帮助我们与上帝更为亲近，我们的信心也与日俱增。保罗严厉地警告我们务要避免跟从一条与此相反的途径，说:“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心把永生上帝离弃了。”保罗也进一步警告我们不要“被罪迷惑，心里就刚硬了。”（希伯来书3:12,13）以整个国家而言，以色列人并没有听从上帝说话，因此他们未能进入上帝的安息。请留意保罗表示忤逆与缺乏信心具有密切的关系。（见希伯来书3:18,19）然后他在第四章指出属灵的以色列人，基督的教会，仍然能够以一种属灵的方式享有上帝所应许的安息，并且再次强调密切留意的需要，说，“所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”为了进一步强调这个要点，保罗说了一段很精辟的话:“上帝的道是活的，是有力量的，比任何两刃的刀更锋利，甚至连血气与灵，骨节和骨髓的分际都能刺透，并且能辨明人心里的思想和意念”。——希伯来书4:11,12。
14．（甲）我们对圣经具有什么正确的看法？（乙）我们怎样可以说圣经是活的，是能予人生命的？（丙）关于上帝怎样与他的百姓交往及审判他们，我们由此可以获悉甚么？
14 保罗对上帝的道作了一项多么令人惊奇的描述，仿佛这道是个活的个体一般。这道具有透视的能力，它能够看清楚你内心的真正为人如何。它能够找到问题的根源。怎会如此呢？圣经并非仅是一本由古代虔诚的人编写而成的宗教典籍，或一本仅与已逝的过去有关的古老记载。反之它乃是上帝的灵所用的途径之一，因此它可说是活的。它是上帝的道，‘他自己的声音’。保罗和大卫都知道，当大卫在上帝感示之下写作和发言时，其实并不是大卫如此说而是“圣灵有话说”。（撒母耳记下23:2;希伯来书3:7）这道不但是活的，而且它能够以一种比属人的生命更奇妙的方式将生命传授给人。正如使徒彼得对一般成为基督徒的人指出，他们已“蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着上帝活泼常存的道。”（彼得前书1:23）但现在请留意保罗在希伯来书4:13所作的进一步解释:“并且被造的没有一样在他面前不显然的，原来万物在那与我们有关系的主眼前都是赤露敞开的。”保罗在此谈及耶和华自己和他那看透万物的视力。上帝的理解力是绝对完善、无与伦比的;他的动机永远是正当的，所用的方法亦最有效。鉴于以上所说，我们岂不是可以清楚看出上帝通过他的道及借着我们对这道的反应而观察审判我们吗？这乃是最好的方法，因为它使我们能够以同样方法检讨自己，看看我们的情形究竟如何。我们有没有衷诚地努力在生活的每一方面都服从上帝的道呢？我们是否虽然屡次失败，但却绝不灰心放弃呢？正如我们会在以后讨论，我们都应该有百折不挠的精神。——箴言17:3。
15．圣经怎样表示人人都必须对上帝“交账”？
15 人人迟早都须要向至高的法官耶和华“交账”。看来他会采取同一的方法，即凭着一个人在审判时期中对上帝的道的反应而加以判决。（启示录20:12）今日便是这样。这个世代的人正借着他们对圣经的真理信息，对上帝王国的信息，所生的反应将自己越来越清楚地显明出来。（马太福音24:14）业已登基的君王耶稣基督也以类似的方法将“绵羊”和“山羊”分别出来。凭着他们对“我这弟兄中一个最小的”，意即他手下怀有属天希望的门徒，所表现的态度和行为决定他们对他究竟怀着什么态度。——马太福音25:31,32,40,45。
格外留意较重要的事
16．（甲）什么两件东西居于优先的地位？为什么？（乙）耶稣怎样在预言中强调这点？
16 在锻炼理解力方面，知道应将什么事置于优先地位是很重要的。让我们正视事实。有两件东西是非常宝贵的——光阴和生命。在某种意义上说来，两者的供应都非常有限。在上帝的王国治下生命的供应自然不会有限，但是人只有一个方法可以获得生命。只有一个方法可以得救，那便是借着基督的“宝血”。（彼得前书1:19）今日的时间无疑非常有限;以目击“末世”征象的世代而言，大约56年已经过去了。（马太福音24:34）这意味到我们必须有所选择。我们想受到适当的指引，使我们能够将较大的注意集中在较重要的事上，同时尽量减少较不重要的事务而予以较少的留意。在这件事上作决定时我们应以圣经为指南。例如我们可以考虑一下耶稣在论及“末世”的预言中所说的话;他在强调时势的紧急之后接着说:“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒、并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。……你们要时常警醒，［十分留意］，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，”但不是借着隐遁山林而是借着保持戒备以避免各种陷阱。这样我们便能够保持忠贞和坚忍，赢得人子的嘉许而得以‘站立在他面前’。——路加福音21:34-36;请也参看哥林多前书10:13。
17．保罗表明逃过危险和仔细留意有什么关系？
17 耶稣提及逃避一事使我们再次想起希伯来书。这封信是在猛烈迫害临到耶路撒冷的犹太籍基督徒身上之前不久写的，当时距这城市遭受毁灭之日仅九年而已。今日我们亦面对着类似的情形。剩下的时间已不多了。“大灾难”正在迅速临近中，因此遂引起了逃避的问题。请听听保罗的警告:“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的［由于不留心聆听］。因为那些弃绝在地上警戒他们的［以色列人在西乃山］，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们，”并在不久便会震撼整个事物制度而将其完全消灭的上帝呢。——希伯来书12:25-27。
18．我们应该将密切留意仅视为责任而这样行吗？为什么？
18 你觉得要这么仔细留意是一件麻烦的事，或甚至使你感觉有点恐惧不安吗？这种感觉是不必要的，而且也不应该有。要留意使你的信心和忠贞保持坚强。换言之，要留意你的心。以你个人而论，这便是整个问题的核心，“因为一生的果效是由心发出”。（箴言4:23）你岂不能够看出真正决定你对什么事最留意和最喜欢做什么事的乃是你的心（决定你的动机，感情和欲望的器官）而不是你的头脑吗？。
19．（甲）密切留意可以怎样成为一件引人入胜的乐事？（乙）个人的关系可以牵涉到亚格配这种爱吗？这怎样特别以耶和华为然？
19 为了证明这点，你有没有试过，特别在度过童年之后，发现自己对某个人特别留意呢？这可能是令你寤寐思之的一项愉快经验！你的对象若有所反应而开始特别留意你，你会感觉多么兴奋！没有什么东西可以制止你给予对方特别的注意，岂不是吗？不错，你也许说，但是这种私人关系与我们正在讨论的题目是截然不同的。其实却并非完全不同。这件事也牵涉到爱的问题，所以无疑是一件与心有关的事;正如守望台解释，最高的一种爱便是称为亚格配（agápē ）的爱。从有时人们所说的话看来，你所得的印象可能是，这种形式的爱之所以如此崇高伟大是因为它是超越人物而以正确的原则为根据的。但这并不是守望台为亚格配这个希腊字所下的定义。彼得在运用这个字时不是说，“要从心里按照良好的原则去爱”，反之他说:“当从心里彼此切实相爱”（彼得前书1:22）不错，亚格配这种爱可以是极为个人化的，但却总是与公义的原则一致及受其支配。正如守望台说，是一种“基于原则的爱”，但意思不是说这种爱不能以任何人作为对象。我们对耶和华的爱特别是如此。我们若像许多人一般仅将上帝视为良好原则的一个抽象化身和一个虚无飘渺的首因而去爱他，那是不够也不对的。约伯的安慰者便犯了这个重大错误。他们用上帝的头衔而从不用上帝个人的名字耶和华去称呼他。但耶和华乃是至高的主宰和宇宙中最伟大的个体;他促请我们借着不断仔细留意而认识、爱戴他，因为他是值得我们以所有的一切，尽心、尽意、尽性、尽力去爱的。他乃是一切公义美好的原则的来源和判决者。
20．在以往和今日，什么是使人偏离真理的一个基本原因？
20 我们都知道近年来有数以千计的人获悉真理而实际成为耶和华见证人，然后半途而废、消失踪影，或被基督徒的组织所开除。以后者而言，行差踏错的原因时常可以追溯到一种与真理及其崇高原则有所抵触的强烈个人影响。为什么会有这种事发生呢？基本上说来是因为这些人认识真理的时日不够长久或认识不够深刻，以致未能真正以耶和华为一位个体，宇宙中最伟大的个体而了解爱戴他。不错，他们曾一度喜爱真理，与弟兄的交往和王国的希望也为他们带来很大快乐，但是他们却从未学会在他们与耶和华之间，在一位个体与另一位个体之间，养成一种牢不可破的亲密、个人的关系和感情。
21．我们获得什么鼓励，劝勉我们谨守正道？这种鼓励来自什么方面？
21 这绝不是不可能的事。只要你有决心，这件事也不会太难。正如希伯来书第11章描述，古代有许多忠心的男女均如此行。他们凭着信心在百般艰辛之下证明了自己对上帝的爱戴和忠贞;他们知道耶和华必定会奖赏那些‘热切寻求他’和格外留意的人。（希伯来书11:6）今日亦然，正如《年鉴》的记载表明，世界各地有一大群保持忠贞的人也跟从着同一的坚定途径爱戴拥护上帝。此外，许多献了身的夫妇每天均证明忠于自己的配偶，而我们必须承认，夫妻之间的爱从起初，从他们彼此特别留意时开始，便一直是带有个人性质的。圣经再次用亚格配这个希腊文去说明基督徒丈夫的一项首要责任:“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，”不错，爱基督教会中构成他的新妇阶级的每一份子。——以弗所书5:25。
22．我们怎能获得基督耶稣的正确观点？这会对我们有什么帮助？
22 当然，耶稣基督是我们主要的榜样。在我们刚才提及过的希伯来书第11章的记载之后，圣经吩咐我们要“存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望……耶稣。……那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想。”（希伯来书12:1-3）你对他有什么看法呢？你以谁的眼光来看他呢？你认为他值得你跟从吗？抑或你的感觉像圣经所预言的人一样，说:“我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他？”（以赛亚书53:2）为了获得正确的观点，我们必须以上帝的道为镜去看耶稣。正如有时我们用镜子从一个不同的角度去看另一个人，我们也可以借圣经之助对上帝的儿子获得一项新的体会。这样行可以帮助我们披上一个新品格，一个与他相似的品格，同时鼓励我们在生活每一方面均符合上帝的标准，并像耶稣一样保持坚忍到底。——雅各书1:22-25。
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上帝凭着我们对它的道的反应而审判我们