6,7．（甲）试描述‘婴孩的一个特征’和这件事所造成的危险。（乙）这种特征怎样显露出来？这可以导致什么结果？

⁶ 婴孩的一个特征是只能集中注意一段很短的时间。虽然他们对周遭每一件事都感觉好奇，他们却是无法预测，时常改变和不稳定的。显然，人若继续保持这种状态，便在灵性上十分危险了。正如使徒保罗在以弗所书4:14（《新世》）所描述，这样的人很可能会“中了人的诡计和奸狡的骗人谬说，被各种道理之风吹来吹去，仿佛受浪冲撞一般。”

⁷ 浪和风可以突然兴起，亦可以很快便消散。今日，人们蓄意使许多事不久便成为过时，因此各种趋向、时尚和款式均变化无定。仅在不久之前被人视为必需的事很快便完全落伍而被人遗忘。不论在娱乐、衣着、发型或其他任何事上，我们若凡事都要赶上潮流，但很快便被人追上而大失所望，那是多么的不智和幼稚。在属灵的事上，这种不稳定可以带来灾祸性的后果。——可参阅雅各书1:6-8。

8．灵性上的婴孩还有其他什么‘特征’？这带来什么危险？

⁸ 婴儿的另一个特征是对是非善恶的观念很模糊。类似地，属灵的婴孩尚未“借着应用使他们的理解力获得训练而能够分辨是非。”由于这缘故，使徒保罗敦促基督徒同工要“努力进至成熟的地步，不必再立根基。”（希伯来书5:14；6:1，《新世》）在灵性上是婴孩的人需要有人不断帮助他们清除疑虑，使他们相信他们所接受的教训的确是真理，他们受到教导去行的事真的是他们应当行的事。他们甚至在最基本的事上也需要帮助。不然他们便很容易感觉惑乱、受挫而被怀疑攫住，以致伤害了自己的信心。

9．为什么我们必须接受基督徒成熟的挑战？

⁹ 你曾留意过儿童很喜欢做他们看见成年人所做的事吗？当然，对他们说来这仅是一场游戏。乐趣的一部分无疑在于能够做他们想做的事，但却无须接受与之俱来的责任。当然，孩童的生活大可以无忧无虑。（可参看马太福音11:16,17。）但是随着人逐渐长大，这会带来义务和责任。这是我们必须帮助孩子去接受的一项挑战。至很大程度，他的反应如何可以决定他在日后生活上会成功抑或失败。从灵性上说来，我们每个人都认真考虑一下基督徒成熟的挑战甚至更为重要。你愿意，甚至渴望，接受作一个成熟、属灵的人所带来的责任吗？抑或你仅是得过且过，让别人代你负起你自己的责任？——加拉太书6:4,5。

基督徒的成熟——是什么？

10．为什么保罗劝勉希伯来籍的基督徒要“努力进到成熟的地步”？

¹⁰ 使徒保罗鼓励基督徒要“努力进到成熟的地步”，他所想到的是什么呢？（希伯来书6:1，《新译》）上下文表明保罗原本打算对希伯来籍的基督徒谈及“按照麦基洗德的样式的大祭司”，耶稣基督。但是他觉得他们尚未能够明白这些事，因为他打算讨论的事“难于解释”。（希伯来书5:10,11，《新世》）反之他提醒他们说：“你们变成需要吃奶而不是吃固体食物的人。凡是吃奶的人都不熟悉公义的道理，因为他是个婴孩。但固体食物是属于成熟的人的，这些人借着应用使他们的理解力获得训练而能够分辨是非。”——希伯来书5:12-14，《新世》；可参阅犹大书3。

11．成熟意味到什么？

¹¹ 那么，保罗的话意味到成熟的意思仅是认识圣经里较深的道理而已吗？虽然基督徒的成熟包括对圣经的认识和了解在内，却还包括其他因素。明白使徒保罗所用的字眼可以帮助我们更清楚看出这件事。被译为“成熟”的希腊字是泰利奥提斯(te·lei·oʹtes)， 形容词“成熟的”则译自泰利奥斯(teʹlei·os)。这些字与泰罗斯(teʹlos)一字有关，后者的意思是“末了”或“终点”。瓦因(W. E. Vine)的《新约字词注释词典》解释成熟（泰利奥斯）“意味到达到终点（泰罗斯）、完成、完全、完美。”因此，成熟的基督徒是已达到某个终点或目标的人。这个目标是什么呢？

12．据以弗所书4:11-13说，成熟牵涉到什么事？

¹² 使徒保罗在以弗所书4:11-13（《新世》）解释基督教会的元首基督耶稣作了许多安排去帮助“圣徒”达到这个目标，那便是，“我们都在信仰上及对上帝儿子的正确认识上获致统一，长大成人而达到基督的完满所应有的身量。”圣经在这里表明成熟（希腊文泰利奥斯）不但与具有‘正确的知识’有关，同时也包括‘在信仰上获致统一’及按照基督所达到的身量去衡量自己。

13．为什么若没有‘信仰上的统一’就无法达至基督徒的成熟？

¹³ ‘在信仰上获致统一’意味到团结。在未认识‘一个信仰’之前，人对于行事的方式，对于是非善恶等怀有自己的主张和意见。（以弗所书4:4,5）他若继续墨守这些主张，便会很难在灵性上有长进。保罗有一次将古代哥林多小组里的基督徒称为‘基督里的婴孩’，并且说他们是“属肉体的”，因为他们“中间有嫉妒、纷争”，有些人自称跟从保罗，另一些则跟从亚波罗。（哥林多前书3:1-4）因此我们可以很容易看出，团结或‘信仰上的统一’是与基督徒的成熟相辅并行的。两者不可缺其一。因此我们必须问问自己：我们已经舍弃了以前俗世的思想方式吗？我们看出在思想和行动上与耶和华的百姓保持团结是多么重要吗？‘信仰上的统一’乃是基督徒成熟的一个不可或缺的因素。——以弗所书4:2,3。

14．成熟也与其他什么事有关？

¹⁴ 基督徒的成熟也与“达到基督的完满所应有的身量”一事有关。这是什么意思？保罗接着说，达到这种身量的人不再是婴孩，“中了人的诡计和奸狡的骗人谬说，被各种道理之风吹来吹去，仿佛受浪冲撞一般。”反之，他们对真理具有正确的认识。他们凭着基督的爱心得以长成，并且表现其他敬虔的品质，例如智慧、公义和能力。（以弗所书4:13,14；约翰福音15:12,13；哥林多前书1:24,30；2:7,8；箴言8:1,22-31）既然我们都是不完美的人，我们无法完全达到‘基督的身量’；但我们却无疑能够以他为榜样，立下目标养成与他一样的敬虔品格。（歌罗西书3:9）我们若努力达到这个目标，便可以进至成熟的地步。

凭着爱心长进

15．在追求成熟方面，第一步是什么？

¹⁵ 考虑过“基督徒的成熟”一词所含的意义之后，我们也需要知道怎样才能达到这个目标。正如我们在上文见到，希伯来书6:1表明，为了追求基督徒的成熟，我们必须在某个根基上从事建造。一旦这样行之后，我们可以作出进一步的努力以求进至成熟地步。构成这个根基的各项因素的第一个是“懊悔死行”。

16．我们必须懊悔弃绝什么“死行”？

¹⁶ 显然“死行”包括堕落肉体的各种行为，这些行为若不受到抑制便会导致死亡。我们可以很容易看出例如淫乱、不洁、放荡的行为、拜偶像和邪术一类过犯是有罪的，我们亦避免做这些坏事。但是属肉体的行为——“死行”——也包括有些人称为个性特征的事，例如仇恨、争竞、忌恨、忿怒、纷争、分党、结派、嫉妒等。（加拉太书5:19-21，《新译》）除非我们将这一切不良的性格特征除去而代之以“按照上帝的旨意在真正的公义和忠贞里创造的新品格，”否则我们就很少可能会在达到基督徒的成熟方面有任何进步。——以弗所书4:22-24，《新世》。

17．还有其他什么事也可以被视为“死行”？为什么？

¹⁷ 除了属肉体的行为之外，我们必须除去的“死行”也包括一些从属灵的意义上说来是死去、虚浮和无益的行为与活动。这些行为可能是致富的发财捷径，也可能是好高骛远，消耗时间的深造计划，或是提倡社会改革，谋求世界和平之类的俗世运动。这些事可能看来有若干好处，但是它们却为专注于其事的人带来灵性上的死亡，因此它们都是“死行”。所有希望达到基督徒的成熟地步的人必须“懊悔”或不再追求这些“死行”，转而听从耶稣的劝告‘继续先求上帝的王国和公义。’——马太福音6:33，《新世》。

18,19．（甲）以弗所书4:15所提及的“说真话”是什么意思？（乙）这怎样与基督徒的成熟有关？

¹⁸ 一旦在根基上开始建造，然后便怎样呢？保罗劝勉说：“我们要说真话，凭着爱心在凡事上长进而归于作元首的基督。”（以弗所书4:15，《新世》）首先，我们留意到保罗提及我们需要“说真话”。这句话看来不是仅牵涉到言词；这话实际的意思是“保持真理”。（‘王国隔行对照译本’）其他的译本将这句话译作“按照真理而生活”；“凭着爱心时刻跟从真理——真实地发言，真实地待人，真实地生活”。——以弗所书4:15，《耶路撒冷圣经》；《活的圣经》。

¹⁹ 因此，追求基督徒的成熟需要我们在生活、言谈、行事和待人方式方面紧守或维护真理。这意味到将我们所获得的圣经知识应用在日常生活的事务之上，借此‘凭着应用使自己的理解力获得训练而能够分辨是非。’（希伯来书5:14，《新世》）你正这样行吗？每逢需要作决定的时候，你按照圣经的原则去推理吗？你接受成为成熟的基督徒的挑战，在言行上紧守真理？抑或你宁愿在灵性上作婴孩，为了继续追求自己的愿望和喜好而不愿负起责任？

20,21．（甲）长至成熟地步怎样牵涉到爱心？（乙）什么问题留待下一篇文章讨论？

²⁰ 保罗说：“［我们要］凭着爱心在凡事上长进而归于作元首的基督。”（以弗所书4:15，《新世》）保罗在这里指出问题的核心——动机。他在哥林多前书13:1-3表明，本来可以很有价值的事若不是怀着正当的动机去作，便会变成完全无益。因此我们必须审察自己所做的每一件事的动机。目的是要给别人看见，使他们有良好印象而认为我们是成熟的人吗？抑或我们这样行是由于爱上帝和爱邻人的缘故？若以爱为动机，我们便会“在凡事上长进”，成为平衡、可靠、成熟的基督徒而完全认识“作元首的基督”。

²¹ 虽然力求达到基督徒的成熟地步是一个有价值的目标，这并不是事情的末了。一旦达到这个目标，还有其他事可做吗？认识真理已有多年而达到了基督徒成熟的目标的人又如何？我们会在下一篇文章考虑这个问题。

你能够解释吗？

◻ ‘婴孩的特征’包括些什么事？这些事带来什么危险？

◻ ‘信仰上的统一’和“基督的完满”怎样与成熟有关？

◻ 为了达到基督徒的成熟地步，我们必须弃绝什么“死行”？

◻ 人怎样‘凭着爱心长进’？

牧师的打扮“与基督教不符”

英国的一位牧师将教士们的特殊服装称为“在基本上是与基督教不符的”。林肯夏教区牧师唐因(Martin Down)在《神学》杂志中写道：“牧师的服装可以成为牧师与平信徒之间真正沟通的障碍。”论到所谓的牧师领，唐因写道：“由于穿着具有特殊衣领的服装，牧师所说的话并不属于普通现实的谈话，反之他的话好像他自己一样属于一个只有牧师居住在其中的非现实世界。”