逃往上帝的王国！
1．在保罗写给希伯来人的信中，我们留意到什么与逃脱有关的事？
使徒保罗在写给希伯来人的信中提出一些与逃生有关的重要资料。他论及事情的两方面：应当紧守的事和应当避免的事。为了支持他的论据，他时常引用希伯来文圣经；他当时的读者——成为基督徒的犹太人——对圣经的这部分十分熟悉。
2．保罗怎样将上帝的儿子与天使比较？这导至什么结论？
2 保罗在希伯来书第一章强调上帝的儿子居于一个比天使优越的地位。然后使徒说：“因此，我们［基督徒］必须更加密切的注意所听过的道理，免得我们随流失去。那透过天使所传讲的信息既然是确定的，……如果我们忽略了这么大的救恩，怎么能逃罪呢？这救恩起初是由主［耶稣基督］亲自宣讲的。”——希伯来书2:1-4，《新译》。
3．（甲）借着基督耶稣而得救的希望比其他什么希望更美？在什么方面说来是如此？（乙）这个“更美的盼望”同时带来什么？（丙）无论我们怀有属天抑或属地的希望，我们均需要怎样行？
3 上帝通过耶稣基督赐下的得救希望比他在西乃山通过‘借天使所传’的律法而提出的希望美好和优越得多。（加拉太书3:19）这个希望之所以更好是因为它基于一个“更美的约……这约是凭着更美的应许立的。”这约也有一个好得多的祭物（‘只一次’献上而带来“更美的盼望”）和更优越的祭司职份，与麦基洗德所持有的相似。（希伯来书7:15-25；8:6；9:23-28，《新译》）可是，这个“更美的盼望”同时带来更大的责任。因此基督徒需要密切留意而避免在任何方面疏忽大意，“免得我们随流失去。”虽然这里所说的是属天的救恩，有希望在上帝的王国治下承受属地救恩的人也负有类似的责任。
4．随流失去是什么意思？这件事怎样对基督徒适用？
4 人需要作出多少努力才会开始“随流失去”呢？完全不需作任何努力。我们若在河上，不论在艇中抑或在水里，我们只需随着水流漂荡便行了。在实际生活上情形也一样。我们身为基督徒的人若开始“随流失去”，我们便会附和所感受到的任何影响，不论是外在的影响抑或是来自内在遗传的倾向。我们会开始失去对属灵价值的体会。这件事可以逐渐形成，因此我们必须小心提防才行。不然，我们便不会再“持定真正的生命”了，我们甚至有完全失去生命的危险。（提摩太前书6:19）正如保罗指出，我们若不制止这种疏忽大意的态度或途径，又怎能逃避最后的悲惨结局呢？
5．保罗进一步对希伯来籍的基督徒所说的话警戒我们提防内心陷入什么危险的情况？
5 使徒对希伯来籍的基督徒进一步所说的话使我们留意到一条甚至更危险的途径。他写道：“弟兄们，你们要小心，免得你们中间有人存着邪恶、不信的心，以致离弃了永活的上帝；趁着还有叫作‘今天’的时候，总要天天互相劝勉，免得你们中间有人受了罪恶的诱惑，心里就刚硬了。”——希伯来书3:12,13，《新译》。
6．（甲）“离弃”一个人意味到什么？（乙）什么使人‘离弃永活的上帝’？我们可以怎样避免这件事发生？
6 开始随流失去并不需要我们作出任何努力；但是开始“离弃”某个人则牵涉到采取具体的行动。虽然我们可能仍然面对着一个人以求保持他的好感，我们却可能开始采取后退的步骤而从他面前退去。为什么有些人会开始‘离弃永活的上帝’呢？答案是：由于缺乏信心。正如上下文表明，保罗在这里并非谈及由于缺乏知识或错误的了解而造成的信心软弱。反之，他引用“不要再硬着心”这个警告。这便是血统上的以色列人在旷野里所做的事，虽然他们曾蒙上帝继续予以神奇的供应和保护，‘观看耶和华的作为有四十年之久。’（希伯来书3:7-11，《新译》）因此，今日所有的真正基督徒都需要不断互相帮助，彼此鼓励以免由于‘受罪恶的引诱，心里刚硬’而向后退。我们应当互相劝勉，使我们的信心保持活跃。借着怎样行呢？借着有表现信心的行为。要记得，亚伯拉罕在艰难的试炼之下凭着信心顺服上帝行事，结果‘得以被称为耶和华的朋友’。今日我们身为耶和华见证人的基督徒必须“把起初的信念坚持到底”才能够得胜。——希伯来书3:13,14，《新译》；雅各书2:21-26。
7．保罗在致希伯来人的信接近末了之处怎样表明落在基督徒身上的责任大于落在属血肉的以色列人身上的责任？
7 保罗在致希伯来人的信中接近末了的部分再次采用他在希伯来书2:1-4所用的论据。他指出与古代血统上的以色列人比较，基督徒负有较大的责任。可是他以甚至更强烈的措词说：“从前的人弃绝了那位在地上警戒他们的，尚且不能逃罪；何况现在我们背弃那位从天上警戒我们的呢？”——希伯来书12:25，《新译》。
8,9．（甲）背弃某个人意味到什么？在属灵的事上，这可以导至什么结果？（乙）如何及为何我们应当将这些警告紧记在心？（丙）我们若接受上帝的管教便会有什么结果？
8 背弃某个人意味到我们蓄意以背向着这人，这时常表示弃绝的意思。以一个国家而言，这便是血统上的以色列人所怀的态度和采取的途径。直至玛拉基的日子他们仍如此行，因此耶和华对他们说：“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。”（玛拉基书3:7）一个受了膏的基督徒，属灵的以色列人，若采取这些愈来愈坏的步骤，便会导至什么结果呢？他可能沦为保罗所论及的那类人：“那些曾经蒙了光照……的人，如果偏离了正道，就不可能再使他们重新悔改了。”（希伯来书6:4-6，《新译》）当然，唯有耶和华上帝和耶稣基督才能决定一个人是否已达到无可救药和无法悔改的地步。
9 我们应当将这些警告紧记在心。失去信心可能开始于我们容许自己把各事当作理所当然，表现一种漠不关心的精神而差不多难以察觉地开始随流失去。一项错误的步骤或不良的态度可以很容易导至另一项，直至我们偏离正道已如此厉害而达到无法回头的地步。但在这种情形发生之前，耶和华无疑会对我们施行若干管教；保罗在同一封信中谈及这件事，我们应当明智地接受他的劝告。保罗对希伯来籍的基督徒写道：“你们又忘记了那劝你们好像劝儿子的话，说：‘我儿！不要轻看主［耶和华］的管教，受责备的时候也不要灰心；因为主所爱的，他必管教，他又鞭打所收纳的每一个儿子。’……［诚然］，一切的管教，在当时似乎不觉得快乐，反觉得痛苦；后来却为那些经过这种操练的人，结出平安的果子来，就是义。”——希伯来书12:5-11，《新译》。
10．为什么我们永不应当对我们的属灵弟兄或甚至对我们自己怀有消极或悲观的看法？
10 从以上所说，我们不应当以为保罗对他的属灵弟兄怀有消极或悲观的看法。今日我们也不应当对自己或小组里的其他人怀有这样的看法。虽然使徒向希伯来籍的基督徒指出他们“已经迟钝了，不能听进去”，而且他们“只能吃奶而不能吃干粮”——甚至在他发出警告有些人会偏离真道达到无法悔改的地步之后——他说：“不过，亲爱的弟兄们，我们虽然这样说，但对于你们，我们却深信你们有更好的表现，结局就是得救。”然后保罗提出良好的鼓励，劝他们“效法那些凭着信心和忍耐承受应许的人。”——希伯来书5:11,12；6:4-6,9-12，《新译》。
从巴比伦逃生
11．上帝在什么预言中感示但以理论及上帝的百姓会得以逃生？
11 逃生的一个重要因素是，怀着紧急之感赶快逃离受威胁的地方或情势。今日我们需要采取这样的行动吗？的确需要。但以理先知在上帝感示之下所写的一段话与现今基督徒所面对的危险情势有直接关系：“那时保佑你本国之民的大君米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得［逃生］。”（但以理书12:1）不错，但以理的百姓——其实是上帝的百姓——会得以逃生。这给予我们多大的安慰！
12．（甲）耶稣在何时提及但以理的这个预言？（乙）米迦勒在何时及为了谁的益处站立起来显示他的大能？
12 耶稣在马太福音24章所载的伟大预言中论及同一件事，由此指向但以理的预言在我们这“末世”所获得的一项大规模的应验。他说：“那时必有大灾难，从世界的起头直到如今没有这样的灾难，后来也必没有。”（但以理书12:4；马太福音24:21）自1914年以来，耶稣基督一直是天上的大君米迦勒，他已站立起来为今日上帝的百姓施展他的大能。这些人是谁呢？不是血统上的以色列人而是属灵以色列人的余民；后者‘所受的割礼是心里的，是靠着圣灵而不是靠着仪文。’——罗马书2:29，《新译》。
13．自何时以来上帝召唤属灵以色列人的余民逃出大巴比伦？在此之前他们的情况如何？
13可是，特别自1919年以来，这群受到洁净的忠心余民听从了圣经的呼召：“现在你们要从北方之地逃回……与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。”（撒迦利亚书2:6,7；耶利米书51:45）在这个日期之前以及在第一次世界大战期间，这群余民受到伪宗教世界帝国大巴比伦所捆绑。
14．（甲）谁是‘有名录在册上’的人？（乙）有其他人也得以逃过毁灭吗？若然，他们是谁？
14 天使告诉但以理，这群余民中的每一个均‘有名录在册上’。他们是“有名录在天上诸长子之会”的成员。（希伯来书12:23；也可参看玛拉基书3:16。）除了这些得以逃过恶人毁灭的余民之外还有一“大群”不是属灵以色列的成员的人，在比较之下这些人可说是“外邦人”。可是这些人也“爱耶和华的名”而成为他手下的忠仆。他们享有什么前途希望呢？耶和华回答说：“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。”这些属于“大群人”阶级的人在上帝的殿中事奉他。他们会渡过“大灾难”而被带到“生命水的泉源”。——以赛亚书56:6,7；启示录7:9-17。
15．关于逃出大巴比伦，上帝发出什么最后的警告？
15 为了证实上述的预言，我们进一步读读圣经中最后一本预言书，这本书的话是对今日上帝的百姓说的。关于伪宗教的世界帝国，大巴比伦，这本书提出一个最后警告：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与它一同有罪，受它所受的灾殃；因它的罪恶滔天，它的不义上帝已经想起来了。……所以在一天之内，它的灾殃要一齐来到……它又要被火烧尽了，因为审判它的主上帝大有能力。”启示录18:4-8。
16．（甲）为什么我们可以说现今仍有时间逃过大巴比伦的毁灭？（乙）你怎样才能厕身于上帝称为“我的民”的人之列？
16 现在仍然有时间逃生！促请人逃生的警告正清晰有力地发出。这便是耶和华见证人所传扬的紧急信息。这次并非仅是一间房屋失火而已。反之整个“城”均会被火焚毁。这场大火一旦开始，逃生便会太迟了。心里是巴比伦人的世人在现今和将来均不肯听从警告。但其他的人仍然有机会表明他们心里的确想事奉耶和华上帝及忠贞地拥护他那在基督耶稣治下的王国。他们仍然有机会表明他们有资格厕身于上帝称为“我的民”的人之列。上帝邀请这些人成为‘另外的羊’和‘归于一个牧人的一群’。（约翰福音10:16）值得庆幸地，借着衷心地事奉耶和华和忠于他的王国，你也可以成为上帝的子民。
逃往上帝之城——锡安
17．耶和华为逃脱的人作了什么安排？
17 正如我们在较早时候指出，问题并非仅是逃出一个危险的地方或情势而已。事情还牵涉到寻得和受到帮助抵达一个安全的处所。伟大的‘助人逃生的主’有在这方面作妥安排吗？他是否一方面警告他的百姓逃出行将被火毁灭的“城”，但却在事后撇下他们，任由他们在旷野里流浪呢？请留意他的道所提出的答案：“到那时候，凡求告耶和华名的，就必得救，因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”——约珥书2:32。
18．古代以色列的首都怎样有一个现代副本？
18 圣经谈及两个城——一个我们需要自其逃出，另一个我们则可以与其他许多人在其中寻得庇护。古代以色列的首都，时常称为锡安或耶路撒冷，预表“属天的耶路撒冷”，上帝的属天王国；这个王国在地上由‘忠心而有见识的仆人’阶级的余民所代表。耶稣曾在马太福音24:45-47谈及这个“仆人”。（希伯来书12:22）耶和华曾感示他在古代许多忠心的仆人对所有逃往他的王国的人提出所需的鼓励和指引。
19,20．上帝在（甲）以赛亚书2:2-4，（乙）以赛亚书26:1-4，通过以赛亚先知向我们提出什么指引和鼓励？
19 以赛亚便是这些忠心的仆人之一，而他预言到一段极为欢乐的时候，说：“必有许多国的民前往说：‘来罢，我们登耶和华的山，……主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。’因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”在上帝的律法和教训指引之下，他们会学习和睦共处而“不再学习战事”。——以赛亚书2:2-4；也可参看西番雅书2:3。
20 后来以赛亚受上帝感示在预言中进一步透露这件事会怎样成就，说：“当那日在犹大地人必唱这歌说：‘我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华，直到永远，因为耶和华是永久的磐石。’”——以赛亚书26:1-4。
21．以赛亚书61:4-11如何以生动的文字描述一个属灵的乐园？
21 以赛亚在他的预言接近末了之处将视野扩阔到把属于锡安的全地包括在内；他以生动的文字描述重建的属灵乐园，在其中所有逃脱的人会致力于喜乐的活动，“修造已久的荒场”。不但属灵的以色列人会在这件工作上带头，预言同时说“外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。”这些预言所谈及的不是‘惊险的逃脱’而是彻底的得救和释放。因此，你们所有人都可以欢乐地与耶和华忠心的受膏“仆人”的余民一同赞美他说：“我因耶和华大大欢喜，我的心靠上帝快乐。”——以赛亚书61:4-11。
22．（甲）在个人方面，上帝为你作了什么逃生的安排？（乙）若要从这项安排得益，我们必须作出什么努力？
22 虽然你同意我们在以上所考虑的预言已应验在上帝百姓的整体之上，你也许纳罕这对你个人有什么影响。你需要“逃出”一个或多个的个人难题吗？谁不需要这样行呢？一句古老的谚语说得不错，从人的观点看来，人生只是从摇篮到坟墓的一个短短旅程。人是否无法逃脱罪与死的奴役呢？饶有趣味地，圣经将罪与死比作王，并且表示两者均会被征服。（罗马书5:14；6:12）使徒保罗在写给基督徒同工的信中解释上帝怎样将逃生的路打开，那便是，借着“基督耶稣的救赎”。因为上帝“设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信。”（罗马书3:24,25）不错，借着对耶稣的赎罪祭怀具信心，我们可以赢得上帝的嘉许。诚然，我们仍然是不完美的，因此每日均需要求上帝宽恕我们的罪。但是我们的犯罪倾向却无需，而且也不应当，控制我们的生活。保罗写道：“不要容罪在你们必死的身上作王……罪必不能作你们的主。”为了在这方面帮助我们，上帝通过他的道和他的忠心仆人以及借着他的圣灵给予我们所需的协助。——罗马书6:12-14；8:11；雅各书5:14,15。
23．我们前头有什么光明的希望？我们会生活在谁的统治之下？
23 除此之外，当现今这段“危险的日子”终于过去，撒但的“世界”完全终止之后，有多么光明的展望在我们前头打开！（提摩太后书3:1；哥林多后书4:4）罪与死不会再作王统治。反之，人可以完全逃脱它们的影响而享有恒久的自由。当与基督同作后嗣的门徒获得了属天的奖赏时，‘被造的万物［人类］就会得着释放，脱离败坏的奴役，得着上帝儿女荣耀的自由。’耶稣基督“必要作王，等上帝把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。”所有得以逃脱的忠贞之士——所有逃往上帝的国的人——有多大的喜乐等待着他们！愿一切赞美和感谢都归于耶和华，伟大的‘助人逃生的主’！——罗马书8:19-21，《新译》；哥林多前书15:25,26。