第五章
完美的榜样——基督
1 我们需要具有什么才会渴望效法耶稣基督？
我们若要受到感动专心一意跟从一个人，我们就必须深信他的榜样值得我们效法才行。我们对这人愈尊重，愈爱戴，我们就会愈渴望与他相似。因此，我们效法耶稣基督到什么程度大大有赖于我们对他怀有多么深挚的爱戴和体会。什么可以帮助我们不断加深我们对上帝儿子的爱戴呢？
2,3．（甲）什么表明我们得以认识耶稣基督并不有赖于我们实际看见他？（乙）为什么许多实际见过上帝儿子的犹太人并不赏识他？
2 像第一世纪许多在耶稣死后成为基督徒的人一样，我们并没有亲自见过上帝的儿子。（彼得前书1:8）但是我们虽然没有以肉眼看见过他，这并不足以阻止我们对他爱戴日深。有许多实际见过耶稣基督的肉身的人并未能真正认识他。他们对于弥赛亚应当是个怎样的人怀有先入为主的见解，而他们按照这种个人的成见去判断耶稣，结果他们都因此而跌倒。例如他家乡的人说：“这个人的智慧和能力是从那里来的呢？他不是木匠的儿子么？他母亲不是马利亚，他弟弟不是雅各、约翰、西门和犹大么？他妹妹不是都在我们这里么？他这一切是从那里来的呢？”——马太福音13:54-57，《新译》。
3 的确，这些对耶稣表示没有信心的人的耳目并没有将正确的知识传给他们的头脑和心灵。因为他们凭着外表去判断耶稣，认为他出身贫寒，仅是个木匠的儿子而已，他们遂未能看出耶稣是应许的弥赛亚，上帝的儿子。他们的心眼未能看出耶稣施行的许多奇迹所含的重大意义。他们见到他的各种美好品质，但却对此作出错误的判断。
4．我们怎样才能对上帝的儿子有较深认识？我们从这方面可以获悉一些什么事？
4 在另一方面，我们却能够借着仔细、虔敬地考虑圣经论及耶稣基督的话而对他获得更深的认识及养成更大的爱戴。（可参阅约翰一书1:1-4。）关于上帝的儿子，圣经提出一项极为感人的记录。耶稣基督虽然是个完美的人，他在对待受苦的人方面却从不吹毛求疵或盛气凌人。（马太福音9:10-13）他的超卓智慧并没有使别人在他面前感觉自己愚昧无知或局促不安，因为他“心里柔和谦卑”。（马太福音11:29）甚至儿童也乐于与他亲近。（马太福音19:13-15）耶稣基督体恤到他门徒的能力限度，因此耐心地将重要的教训再三向他们复述。（约翰福音16:12）当他看见生病和灵性贫乏的人时，他充满怜悯而乐于予以援手。（马太福音9:36；马可福音6:34）他对穷人深感关怀；由于这缘故，他和使徒有一笔用来周济穷人的公款。（约翰福音12:4-6；13:29）上帝的儿子尽心竭力为别人服务，并且勇敢地揭发伪善和谬误。（马太福音23:2-35）最后，他为人类牺牲了自己的生命，从而证明他对人类所怀的伟大爱心。（约翰福音15:13）上帝的儿子在勇气、谦卑和爱心方面为我们立下一个多么优秀的榜样！
耶和华对他爱子的评估
5．关于耶稣基督的什么重要知识是无法借着视觉、听觉和触觉等身体感官获得的？
5 再者，惟独圣经教导我们认识耶和华上帝对他儿子的看法。关于耶稣基督的这些知识是不能仅凭视觉、听觉和触觉一类的身体感官获得的。例如请想想使徒彼得如何对他的信徒同工论及上帝儿子所居的崇高地位和归附他所带来的裨益。使徒写道：
“要亲近主，他是活的石头，虽然被人遗弃，但是，上帝拣选他，珍贵他。你们也要像活的石头，被用来建造属灵的圣殿，在那里作圣洁的祭司，借着耶稣基督，献上属灵的祭物为上帝所悦纳。因为圣经上说：‘我选了一块贵重的石头，作为锡安的房角石，凡信靠他的，都不至于失望。’”（彼得前书2:4-6，《现译》）
这件事对第一世纪的基督徒具有什么意义呢？
6．（甲）在第一世纪，信徒怎样归附上帝的儿子，‘像来到一块活石面前一般’？（乙）为什么耶稣可以适当地称为一块“活的石头”？
6 借着承认耶稣基督是他们能够借之得救的主，他们归附他而以他为“活的石头”。“活的石头”这句话十分适切。耶稣基督并不像一块冻硬、没有生命的普通石头一般；人并不能从这样的石头吸取任何养生之物。反之，上帝的儿子像以色列人在旷野中自其获得神奇的水源供应的磐石一般。据使徒保罗在上帝感示之下说，“那磐石就是基督。”这磐石象征或影射上帝的儿子。（哥林多前书10:4）耶稣自己说：
“人若渴了’可以到我这里来喝。”（约翰福音7:37）“无论谁喝了我所给的水，就永远不再渴，我给的水要在他里面成为泉源，不断地涌出活水，使他得到永恒的生命。”（约翰福音4:14，《现译》）
上帝的儿子在此表示，人若吸收他的教训，像吸饮清新的水一般，就可以得救而享有无穷的生命。再者，上帝也授予耶稣基督赐人生命的能力。因此耶稣像他的天父一样能够根据他所献的挽回祭将生命赐给别人而将其从死里复活。——约翰福音5:28,29。
7．作为“活的石头”，耶稣基督怎样受人弃绝？
7 正如彼得指出，耶稣的确“被人遗弃”。特别是高傲的宗教领袖们认为上帝的儿子没有任何值得他们效法之处。他们并不赏识他对人类所怀的堪作模范的怜悯和慈爱。当耶稣对一些被视为罪人的人提出属灵的帮助时，宗教领袖们批评他说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”（路加福音15:2）他们目击上帝的儿子充满慈悲地利用安息日的时间使盲者复明，医治病人及消除残废者的痛苦。但是宗教领袖们非但没有为此欢欣鼓舞和赞美上帝，反而怒气填胸而暗谋将耶稣杀死。（马太福音12:9-14；马可福音3:1-6；路加福音6:7-11；14:1-6）他们对一个恢复视力的盲人说：“这个人不是从上帝来的，因为他不守安息日。”（约翰福音9:16）最后，犹太的最高法庭，犹太公会，以亵渎上帝的莫须有罪名将耶稣判处死刑。（马太福音26:63-66）为了执行这项判决，犹太的统治者们将控告耶稣的罪名从亵渎上帝改为图谋反叛。在他们怂恿之下，罗马总督彼拉多下令将耶稣在一条柱上处死，像罪状最重的政治罪犯一般。——路加福音23:1-24。
8．耶和华对他爱子所作的评估如何？
8 虽然人拒绝接受耶稣基督为基石，这并没有改变耶和华上帝自己对他儿子的评估。既然至高者预定了他作为救赎人类的工具及基督教会建于其上的‘活石’，正如彼得指出，耶稣是蒙“拣选的”，并且继续受上帝所嘉许。天父深知他的爱子必定会以十全十美的方式执行他的旨意，他对此从未有任何怀疑。耶和华知道他的爱子在对他的忠诚和爱戴方面是完美无疵的。耶稣基督在地上时证明了他对天父所怀的深挚爱心，甚至在经历莫大的痛苦时仍然一丝不苟地遵行他天父的旨意。上帝的儿子在猛烈试炼之下所表现的忠贞不二使他在至高者的眼中成为十分宝贵。因此耶和华上帝以这个最受他看重的儿子作为基督教会的根基。（以弗所书2:20-22）这个教会的一切忠心分子均会尽心竭力效法耶稣基督的忠贞途径。
9．为什么第一世纪的信徒可以肯定他们的信心必定不会导致失望？
9 从使徒彼得获得劝勉的基督徒对上帝儿子所怀的看法与上帝的看法完全一致。正如使徒说：“对你们信的人来说，这石头是很宝贵的。”（彼得前书2:7甲，《现译》）他们意识到耶稣基督是天父在属天的锡安所奠下的宝贵根基房角石；这应验了诗篇118:22及以赛亚书8:14；28:16的预言。第一世纪的信徒因为对上帝的儿子的评估与耶和华的看法完全一致，并且深信他是根基的房角石，他们遂能够放心他们必定不会遭遇失望。他们的希望必定不会破灭。没有人能够损坏上帝在天上奠定的宝贵根基，以致寄望于这根基的人不能得偿所愿。只要信徒与基督——教会那无可动摇的根基——保持团结，他们就必定可以获得他们信心的目标，无穷的生命。可是不信的人却会遭受重大的损失。使徒彼得继续说：
“但对那不信的人，［这石头］却是‘建筑工人所摒弃的石头，成了房角的主要石头。’他又‘作了绊脚的石头，使人跌倒的磐石。’他们跌倒是因为不顺从这道，他们这样是必然的。”——彼得前书2:7乙,8，《新译》。
10．耶稣基督怎样成为“绊脚的石头，使人跌倒的磐石”？
10 因为显要的犹太宗教领袖们拒绝接受上帝的儿子作为他们的理想而将得永生的希望寄托在他之上，他们失去了成为王国承继者的伟大权利。耶稣基督曾警告他们说：“［悔改的］税吏和［悔改的］娼妓，都比你们先进上帝的国。”（马太福音21:31）这些宗教领袖所采取的途径并未能阻止耶稣成为“房角的主要石头”，一间‘属灵圣殿’最重要的基石。再者，虽然这些人将耶稣基督视为对他们的建筑工程不适宜的一块石头，他们却同时仍需应付他，因为他已成为他们路上的一块绊脚石。甚至在上帝的儿子死亡和复活之后，他们仍然无法将他置诸不理，因为他的忠心门徒勇敢地继续为他作见证。（使徒行传5:28）这样，耶稣基督对所有执迷不悟地不肯相信他的人成为一块使他们跌倒灭亡的绊脚石。犹之乎一切表明自己真正相信耶稣的人必然会得救，同样地，一切证明自己不肯相信的人必定会招致损失。上帝的儿子甚至论及他自己说：“凡是掉在那石头上的，就必摔碎；那石头掉在谁的身上，就必把他压得粉碎。”——路加福音20:18，《新译》。
‘归附活石’所带来的结果
11．第一世纪的信徒怎样成为好像“活石”一般？
11 第一世纪的信徒借着接受耶稣基督为上帝所拣选的宝贵“活石”，他们自己也成为好像“活石”一般。在什么方面说来是如此呢？他们不再‘在过犯和罪孽中死去’了，反之他们得以成为上帝的儿子而享有“新生”。（罗马书6:4；歌罗西书2:13）上帝通过“活石”基督将生命的裨益赐给他们。可是，他们却不会像没有生命的石头一样静止不动而不能达成任何有用的目的。反之，他们会构成一个和谐的整体。为了形成一个团结一致的整体，他们需要在彼此之间表现他们的模范对他们所表现的那种自我牺牲的爱心。（约翰福音13:34）他们也必须努力工作，正如耶稣基督在地上时所为一般。上帝的儿子尽心竭力遵行他天父的旨意，留意照料别人的需要及帮助人踏上永生的道路。——约翰福音4:34。
12．“活石”被筑成什么？因此他们负有什么责任？
12 使徒彼得的话有力地强调被上帝建造成为一间“灵宫”，一个圣所或圣殿，的基督徒有重要的工作要执行。（可参阅哥林多前书3:5-17；6:19。）请留意彼得说：“你们也要像活的石头，被用来建造属灵的圣殿，在那里作圣洁的祭司。”（《现译》）不错，这间由“活的石头”建成的圣殿同时也是一个‘圣洁的祭司团’。因此每个由灵而生的基督徒都是个祭司，忠心地在大祭司耶稣基督手下服务。这样的基督徒不需任何人或一群人以祭司的身份为他们代求。身为祭司，他们的工作是要“借着耶稣基督献上蒙上帝悦纳的灵祭。”（彼得前书2:5，《新译》）但这些祭物是什么呢？
13-15．‘属灵的祭物’是什么？我们可以怎样以圣经证明这点？
13 彼得说这些是“灵祭”，因此并非在物质祭坛上奉献的牲畜或谷物。当上帝的儿子将自己献上作为一个蒙上帝嘉许的赎罪祭时，献上这一类物质祭品的时候已经终止了。——希伯来书10:11,12。
14 甚至在希伯来文圣经里我们也读到一些经文将上帝所悦纳的“灵祭”的性质透露出来。“你们要以感谢为祭献与上帝。”（诗篇50:14）“愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为。”（诗篇107:22）“愿我的祷告如香陈列在你面前，愿我举手祈求如献晚祭。”（诗篇141:2）“我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。”（何西阿书14:2）因此“灵祭”会包括祷告、赞美和感谢这一类的事。
15 基督教希腊文圣经提供给我们更多的细节。我们读到：“我们要借着耶稣，常常把颂赞的祭品献给上帝，这就是承认他的名的人嘴唇的果子。你们也不要忘记行善和捐输，这样的祭是上帝所喜悦的。”（希伯来书13:15,16，《新译》）使徒保罗在腓立比书2:17（《现译》）谈及“你们用信心献给上帝的祭品”，而他自己则像“奠祭一般浇灌于其上”。这些经文强调基督徒必须积极地关怀别人在灵性和身体上的福利，甘愿运用自己的时间、精力和资产为别人服务。他们也借着将上帝的信息与同胞分享及在别人有物质需要时予以援手而将这种关注表现出来，正如他们的模范耶稣基督所为一般。请想想，至高者将他的仆人为了促进同胞福利而做的事视为他所悦纳的赞美之祭。
16,17．基督徒有什么有力的理由要献上这种‘属灵的祭物’及宣扬上帝的‘奇妙作为’？
16 由于耶和华上帝通过他的爱子对第一世纪的信徒所施的奇妙恩惠，他们有充分理由觉得必须‘献上属灵的祭物’。他们曾一度在很大的黑暗中而毫无希望。当时他们属于世界，受世界的“王”撒但，“黑暗的权势”，所辖制。（约翰福音14:30；歌罗西书1:13）非犹太族的人对真正的上帝和他的旨意差不多一无所知。他们在他面前毫无地位可言。使徒彼得指出这件事实说：“你们从前不是上帝的子民，现在是他的子民；从前没有得到上帝的怜悯，现在已经得到了他的怜悯。”（彼得前书2:10，《现译》）不错，借着接受耶稣基督，犹太人和非犹太人均成为“蒙拣选的一族，是王家的祭司，圣洁的国度，上帝的子民。”（彼得前书2:9，《现译》）他们蒙上帝拣选成为他的百姓，与耶稣基督一同作君王祭司。他们构成一个为了达成神圣目的而蒙召的国家，并且由至高者以他爱子无价的宝血加以购赎而成为他自己的产业。（可参阅出埃及记19:5,6；启示录5:9,10。）上帝对属灵的以色列人表现多么杰出的慈悲！这个“圣洁的国度”的成员获得上帝的启迪和上帝的恩典所光照。这与他们以前在“黑暗”中与至高者疏远而对他的旨意和目的一无所知的情况形成一个强烈的对照。
17 既然耶稣基督的这些门徒蒙耶和华所认可和赐予不配得的恩典，他们受到感动要将至高者借着他的儿子对他们所行的一切大事广为宣扬。他们无法不将他们天父的‘奇妙作为’告诉别人。
18．我们应当怎样将我们在这章所考虑的资料应用在自己身上？为什么？
18 今日耶稣基督的一切真正门徒，包括与这“圣洁的国度”联络交往的“大群人”在内，都应当同样地觉得必须过正直的生活及积极帮助别人赢得上帝的嘉许。（启示录7:9-15）我们应当衷诚渴望尽心竭力帮助在灵性上有需要的人。借着这样效法上帝的儿子，我们会使自己的生活富足得多。借着努力促进我们同胞的快乐，予以安慰和力量，我们可以经历多大的喜乐！（使徒行传20:35）我们若不自私地将自己的时间、精力和资产用来为别人服务，我们便会赢得他们的喜爱和体会。虽然有些人也许对我们的服务不表示感激，我们仍然能够因为取悦我们的天父而深感满足。由于遵行他的旨意，我们可以肯定我们会获得他的帮助和指引。（约翰一书3:22）愿我们努力效法耶和华上帝最珍视的爱子的榜样而继续赢得丰盛的祝福。