希腊字是nephros，只在启示录2:23出现过一次。《新世界译本》在这里将其意译为“内在深入的思想。”“我又要杀死他的党类，叫众教会知道，我是那察看人内在深入的思想和心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”

“肾”这字在圣经里以象征的方式被使用时，不外只有一个意思，就是最深或最内在的感情或思想。许多近代的译者将希伯来文和希腊文的“肾”字译作“心”。但是严格地来说，当应用在感情和感觉时，“肾”的象征性意义较“心”更为深切。所以约伯和耶利米均说他们的肾受伤，意思是指十分深入的创伤。——约伯记16:13；耶利米哀歌3:13

每当我们像大卫一样求耶和华上帝察验我们的“肾”时，我们的意思是要求他向我们作一次最深切的察验，一项包括了我们内心最深处的情绪，思想和感情。耶和华上帝既是无所不知，无所不能的，他对所有人作这样的察验绝无任何困难的。“万物在那与我们有关系的主眼前都是赤露敞开的。”——希伯来书4:13

读者来函

● 使徒彼得“预言从来没有出于人意”是什么意思？——美国E．M．君问。

关于预言，彼得写道:“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的，因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。”——彼得后书1:20,21

在这里彼得所讨论的并不是以前写下来的预言的意义和解释。这节经文的上下文表明他正论及圣经预言的肯确性，因此基督徒可以相信它。（彼得后书1:16-19）他然后指出他们可以确信圣经所载的预言，因为它不是来自人的幻想而是来自耶和华上帝的。

例如，一个人自己可以观察某些国家的政治或社会情况，然后根据他对所得资料的分析，而预测一些将来的事件，这样的一种私人见解和随后所作的预言都不是上帝所感示的。以色列王亚哈在位时有四百个假先知便作过这样的事。当亚哈和约沙法问及他们可否进攻基列的拉末时，这些自称为先知的人预言二王这样行必获全胜。（历代志下18:4-11）这个预言是他们凭私人对情势所怀的见解而作的。

与此相反地，耶和华的先知米该雅则预言若这样行亚哈必不会平安归来。这预言是出于他的私人见解的吗？不是，因为米该雅在未对亚哈发言之前先说:“我的上帝说什么，我就说什么。”（历代志下18:13-27）无可否认地亚哈的阵亡证明了这些假先知是根据他们不完美的见解而信口雌黄。相反地，耶和华的先知米该雅并不是凭个人对事情的见解而说话，反之他让耶和华决定这事；结果事实证明他借米该雅而说出的预言是正确和真实的。

所以。正如彼得后书1:20,21解释，我们可以确信圣经所载的预言，因为它们不是根据人对事情所怀的私见而是出于上帝的。他用圣灵感示他的仆人说出和记下他的预言。

● 我在某间大公司工作，每年公司都有圣诞节的花红发给雇员作为礼物，我们耶和华见证人应该接受这种礼物吗？——美国R．K．君问。

一个基督徒在圣诞节的时候接受他的雇主所送的礼物或红花并不是不符合圣经的事，有些公司每年都发花红给所有的雇员（而非一般外人），只有那些直至发花红的时候仍然为公司工作的雇员才能得到。所以接受这种礼物并不算是庆祝圣诞节，因为花红是雇员固有的薪金之外的特别津贴，它是雇员因替公司服务一段时期，对雇主有利而得到的一项奖励。当然，如果一个人因为接受这种花红而良心感觉不安，他可以仁慈和机巧地加以婉拒以求使自己的良心保持无愧。——彼得前书3:16

根据圣经的命令，基督徒所需纪念的不是耶稣的诞生而是基督的死亡。（路加福音22:19,20）既然，根据圣经主的晚餐只是每年庆祝一次，紧守圣经原则