逃往避难所的人必须作出积极的承担
1．启示录一书提及那两个象征性的女人？她们如何彼标明出来？
查考一下圣经的最后一本书，我们发现有两个象征性的女人以形成明显对照的姿态出现。其中之一是“大巴比伦”，另一个是上帝羔羊的“妻子”。第一位被标明为“淫妇”。而第二位即“新妇，羔羊的妻”，则是个处女。（启示录17:3-6,15;21:9）两者均是宗教组织，其一是不洁的，另一个是洁净的。“新妇，羔羊的妻”是羔羊耶稣基督的144,000位忠心门徒的组织。大巴比伦则是源于古代巴比伦的伪宗教世界帝国。因此，它由一切在行动上反对真正基督教的宗教所组成。难怪使徒约翰“看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。”（启示录17:6）因此，大巴比伦的宗教成员并不是基督徒而是属于巴比伦的，因此是虚伪谬误的。
2．基督教国与大巴比伦之间存有什么关系？这件事如何显明出来？
2 借着成为罗马世界霸权的主要宗教组织，基督教国在事实上是大巴比伦的女儿，圣经论及大巴比伦说:“在她额上有名写着说:‘奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。’”（启示录17:5）因此，难怪基督教国仿效她的宗教母亲，圣经论及后者说:“地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。”（启示录17:1,2）基督教国乐意和世俗建立亲密友谊。这使我们想起雅各书4:4的经文:“淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与上帝为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”基督教国中许多政教合一的情形并不能使她保持荣誉。反之这些结合标明她犯了属灵的奸淫和干预俗世的政治。她证明是人类一个虚伪和不洁的避难所而被定了罪。
3．大巴比伦，包括基督教国的命运如何受到生动地描绘？
3 大巴比伦所遭遇的，基督教国也要遭遇。两者并无二致。启示录第十七章虽是以象征性的文字写下，却很坦率地表明这点。当该章的预言性戏剧达到高潮时，我们读到:“你所看见的那十角与兽［就是大巴比伦曾以女主人的身份骑在其上的］必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。”这绝不是一幅美丽的图画！——启示录17:16。
逃出大巴比伦，归向上帝的真正女人
4．（甲）在启示录18:4-8，约翰听到什么催促的呼声？它为什么是紧急的？（乙）有些人对这呼声会有什么反应？但我们在今日必须正视什么问题？
4 有鉴于此，难怪在启示录第18章的开头部份我们听到一个紧急的有力呼召说:“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃……所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒，她又要被火烧尽了，因为审判她的［耶和华］上帝大有能力。”（启示录18:4-8）你曾听见和留意这呼召吗？也许你说你已看出基督教国各教会的伪善而脱离了它们，虽然你曾是它们当中一个教派的成员。我们这个世代中有许多人没有宗教背境，但他们却含糊地说相信有一位上帝存在。你会仅是为了没有宗教观念而感到满足吗？你若是怀持这消极和含混的态度，你便很难声称业已进入或正寻求进入一处安全的避难所了。鉴于表明现行的事物制度，包括基督教国在内，末日将临的一切证据，我们必须正视这个问题:在高潮行将临到的今日，我们站在谁的一方呢？
5．在关于144,000人的异象之后，约翰见到什么人群？并作了什么详细描述？
5 也许你说你并不属于“天国”阶级;你不像较早时所讨论的人一般怀有属天的希望。但这件事并不会使你无份获得上帝的恩典或在他的翅膀下寻得避难所。（诗篇91:4）随着启示录7:4-8描述144,000名属灵的以色列人之后，我们读到:“此后我观看！见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣;手拿棕树枝。大声喊着说，‘愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。’”然后，为了进一步标明他们，我们读到:“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以他们在上帝宝座前;昼夜在他殿中事奉他。……宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。上帝也必擦去他们一切的眼泪。”这是一幅多么引人入胜的图画！——启示录7:9-17。
6．（甲）耶稣如何论及这群人？（乙）他怎样使这件事成为十分个人化？这导致什么美好的保证？
6 为了进一步说明什么人构成这‘大群人’以及邀请你成为他们当中之一，我们想提醒你关于耶稣论及他的门徒时所说的话。他将他们比作绵羊。论到那些与他一同坐在宝座上的人，他说:“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”（路加福音12:32）不错，这是一“小群”。但在另一场当他更广泛地论到他的“绵羊”以及他本身是“为羊舍命”的“好牧人”时，他说:“我另外有羊，不是这圈里的;我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”他也使这成为一件十分个人化的事。在较早时候他曾说:“他［牧人］按著名叫自己的羊把羊领出来”。这意味到你若舍己继续跟从他而成为他的真正绵羊之一，他便会认识你本人。请留意他进一步表明这种个人关系，说:“我的羊听我的声音［不是别人的］，我也［个别地］认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”关于一个安全的避难所，耶稣的话提出多么美好的保证！——约翰福音10:3,16,27-29;参看马太福音16:24。
7．关于“假师傅”，彼得提出什么警告？
7 回到我们站在谁一方的问题，我们最好考虑一下使徒彼得在上帝感示之下对于这点所说的话。在将近结束他的第二封信时，他首先警告“将来在你们中间，也必有假师傅。私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”想到这些假冒的基督徒，他后来写道:“末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说:‘主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。’”这岂不是和基督教国的教士和教友普遍采纳的态度一式一样吗？我们希望这并不是你的态度。——彼得后书2:1,2;3:3,4。
8．彼得如何继续特别对我们日子的人提出警告？
8 反之，我们希望我们所有人的诚恳态度均与使徒继续提出的劝谕一致。他指出“凭上帝的命”，一个从前的事物制度，即从前的天地，“被水淹没就消灭了”，然后他继续说，“但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判［灭亡］的日子，用火焚烧。”他接着警告我们不可像当时许多人一般由于上帝看来似乎耽延而感觉不耐，说:“主［耶和华］所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，［请留意原因］乃是宽容你们，不愿有一人［灭亡］，乃愿人人都悔改。”他再次警告说，“主［耶和华］的日子要像贼来到一样”，那时在撒但隐形控制之下的现存象征性的天和地都会受到毁灭。——彼得后书3:5-10。
9．为什么对上帝的忍耐采取正确的看法十分重要？
9 然后他提出劝谕:“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望［耶和华］的日子来到。”（彼得后书3:11,12）今日的讥诮者并没有从上帝的忍耐得益。可是，虽然他们不予体会，上帝却对他们采取仁慈的行动，希望他们悔改。正如使徒保罗写道:“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢”？（罗马书2:4）我们若藐视上帝的恩慈便有祸了！
10．我们能够根据什么及以什么方式响应彼得后书3:14的呼吁？
10 可是，在积极的方面，我们应该怎样回答‘你们为人该当怎样’？这个问题呢？我们怎样才能表示我们“切切仰望耶和华的日子来到”？可做的事之一是，我们所有人，不论我们的希望是属天抑或属地的，都必须响应彼得进一步的呼吁:“就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”（彼得后书3:12,14）不错，我们必须时刻努力保持道德的淸白。我们必须保持忠贞，“淸心”尽性效忠耶和华。（马太福音5:8）当然，我们都是不完美的，每日都会犯错，可是，正如圣经中的下一本书所述，约翰一书1:7说:“我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”是的，耶稣基督“为我们［基督教会，“小群”］的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”因此，不论有多少人进入“大群”“另外的羊”当中，他们均能够，而且也必须，‘用羔羊的血把衣裳洗白净’。——约翰一书2:2;启示录7:14。
11．除了舍弃伪宗教之外，启示录18:4表明我们必须作什么确定的承担？
11 可是并非至此为止。你还记得我们提及过的两个象征性女人以鲜明对照的姿态出现吗？其一是淫妇大巴比伦，包括基督教国在内，另一个则是处女，羔羊的妻，即基督的教会。因此逃出大巴比伦，舍弃一切伪宗教仍然不够。什么人听见启示录18:4的呼召，“你们要从那城出来”呢？“我的民”。这意味到你必须确定自己的身份，成为上帝的子民之一，他的一位虔诚仆人或奴仆，好牧人耶稣基督的一位跟从者，他的“绵羊”之一。为了在这方面获得进一步资料，我们必须追溯到希伯来文圣经和一些不但是启示录18:4的命令，而且是圣经最后一本书大部份资料所根据的预言。
12．（甲）以赛亚的预言怎样论及耶和华的属天组织？（乙）在与这个组织的关系上，耶稣基督担任什么角色？
12 据以赛亚的预言所说，耶和华的弥赛亚仆人耶稣基督在来到地上执行任务之前曾是由忠心的“上帝之子”所形成的属天组织的成员。（约伯记1:6;2:1;38:7）这个天上的灵体组织担任“妻子”的角色而与创造主耶和华结合，正如古代以色列国在进入律法之约时仿佛与耶和华结合而成为他的属地妻子一般。（以赛亚书54:1,5-8）耶和华拣选他首要的属天儿子到地上成为他的弥赛亚仆人。因此耶和华那母亲一般的组织在天上安排这一位儿子作为她丈夫的宇宙至高统治权的主要洗雪者。当这位仆人忠心地行完他在地上的路程以及从死里复活时，这个母亲般的组织在天上接他回去作为“从死里首先复生的”。（歌罗西书1:18;启示录1:5,17,18）她的喜乐是圣经所预言的！请听:以赛亚书54:1说:“‘你这不怀孕不生养的，要歌唱，你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼！因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多’，这是耶和华说的。”
13．（甲）保罗如何应用以赛亚书54:1？应用在什么人身上？（乙）与此一致地，耶稣如何应用以赛亚书54:13？
13 使徒保罗将这节经文加以应用，但不是用在被放逐到巴比伦之后的犹太人身上而是应用在耶和华在天上像妻子般的组织之上。保罗在加拉太书4:22至5:1以对照的方式描述拒绝接纳耶稣基督的犹太国及其首都耶路撒冷和上帝在天上像妻子般的组织，并说:“那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”据以赛亚的预言透露，上帝的属天组织除了弥赛亚耶稣之外还会有更多儿女;她曾对这位儿子期待甚久，好像没有生养的妇人一般。她会成为弥赛亚耶稣的144,000位助手的属灵母亲。以赛亚书54:13淸楚表明这点。关于它对“在上的耶路撒冷”，“属天的耶路撒冷”或“锡安山”所说的话，我们读到:“你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。”事实上，在约翰福音6:45，耶稣基督曾将这节经文应用在门徒身上，从而使这项正确了解更加信而有征。——希伯来书12:22。
14．上帝的组织在地上有什么代表？这导致什么积极的承担？
14 因此我们可以说，上帝那妻子般的属天组织在地上由饱受教导和饱经训练的耶稣基督的助手所代表。是故我们不但必须脱离不洁的淫妇大巴比伦，而且我们必须借着与上帝的真正女人“属天的耶路撒冷”在地上的代表们密切联络才能投奔和寻得避难所;这些代表便是羔羊耶稣基督像处女般贞洁的跟从者。这在今日以耶和华见证人著称的基督徒群体所获致的情形可以淸楚看出。他们当中以受上帝的灵所膏而获得属天希望的余民为核心。紧紧围绕着核心的是召集起来而不断增加的“大群”“另外的羊”;他们合成“一群，归一个牧人［之下］。”——约翰福音10:16。
15．耶和华见证人以什么方式表明他们“切切仰望”耶和华的日子？
15 这并不是空泛的声言。他们表明自己的确“切切仰望耶和华的日子来到”。尽管压力不断增加，他们却坚守‘纯洁无瑕的宗教’，使自己在这不洁的俗世中毫无玷污。他们拒绝崇拜政治性的“兽”及其人为的“兽像”联合国。他们保守自己不受流血罪所染污，紧守中立而绝不参加各国的血腥战争和俗世政党。他们效法元首耶稣基督不属世界。——雅各书1:27;启示录13:1-15;15:2-4;约翰福音15:19;17:14,16。
16．他们怎样执行载于马太福音24:14和马太福音28:18-20的命令？有什么证据表明他们赢得耶和华的祝福？
16 由于强调积极的方面，他们证明自己“先求［他们天父的］国和他的义”，他们锲而不舍地宣扬他们所知的人类唯一希望和避难所，正如耶稣预言:“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证。”他们并且坚忍不拔地在余下的时间执行复活后的耶稣基督所下的命令，使万民作他的门徒，为其施浸和教训他们遵守耶稣所吩咐的一切命令。（马太福音6:33;24:14，《新世》;28:18-20）这一切赢得耶和华的明显祝福，不但耶和华的组织获得显著的人数增加，而且在普世献了身的耶和华百姓当中也获致和平、快乐、安全和淸洁的情况。这真正好像一个属灵的乐园一般。因此，请听从和留意这项属灵的邀请，前来这个属灵的乐园寻求避难所吧。
邀请进入属灵的乐园
17．以赛亚书54:17和以赛亚书54:1,2提出什么应许和邀请？这有什么小型的应验？
17 在以赛亚书第54章的末了，上帝对“在上的耶路撒冷”的属灵儿子们发出伟大的应许说:“凡为攻击你造成的器械，必不利用，凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。”（以赛亚书54:17）然后他发出一个令人振奋的邀请说:“你们一切干渴的都当就近水来。没有银钱的也可以来！你们都来，买了吃。不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。……你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。”（以赛亚书55:1,2）我们若想起以赛亚曾预告耶路撒冷和犹大地的荒凉以及犹太人被放逐到巴比伦七十年便可看出这种情况的端倪。他同时预言他们会从波斯的古列王获得解救。古列被用来预表上帝的弥赛亚仆人耶稣基督，他将会倾覆和毁灭现代的大巴比伦。（以赛亚书44:28–45:6）但今日又如何呢？
18．耶和华见证人从1914至1919年的经历如何导致上述经文的主要应验？
18 在第一次世界大战期间，大巴比伦凭借她的世俗情人，政治、军事和司法权威，之助将耶和华见证人置于其势力之下。他们在多处对见证人施行迫害和禁闭，最后以监禁耶和华见证人治理机构的成员为高潮。当时的展望看来十分黯淡。可是突然出乎意外地，有一段战后的时期在他们眼前打开。救赎的信息来自耶和华，借着已经建立的弥赛亚王国发出从大巴比伦得救的圣经消息。上述治理机构的成员从监狱获得释放和撤消一切诬告便是确凿的可见证据。随后在同一年，1919年《守望台》杂志刊出一篇主要文章，题目为“无畏的人有福了”。这也是1919年十月一日至八日在美国俄亥俄州杉树角举行的大会的主题。在大会中显示有更多灵粮供应和更大工作在前头的一个征象便是社方宣布一份新的双周刊物《黄金时代》的发行。正如你可以想象，这一切好像是给予上帝仆人的怡神凉水、增力的粮食、快意的醇醪和滋养的牛奶一般。
19．上帝的百姓采取什么后继的步骤以导致灵乐园的恢复？
19 这仅是为上帝百姓恢复属灵乐园的第一步而已。正如耶和华见证人的现代历史表明，从那时起上帝的百姓采取了巨大的前途步骤，这些记录都是可以供所有人查考的。此外，每一前进步骤都表明是在圣经作者的指导之下而作的，这位作者说:“我口所出的话，……决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我所发他去成就的事上必然亨通。你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。……田野的树木也都拍掌。松树长出代替荆棘。番石榴长出代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”——以赛亚书55:10-13。
20．诗篇1:1-3如何邀请人分享这个乐园？
20 对于属灵的乐园，这是一项多么杰出和引人入胜的描述！你也受到邀请去分享这个乐园，倘若你认真查考圣经的话。正如诗篇1:1-3说:“喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”这人会有什么遭遇呢？“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干［永结果子和常青］，凡他所作的尽都顺利。”
21,22．（甲）马太福音25:34和启示录22:17-20的经文如何扩大这项邀请？（乙）我们能作什么个人和积极的承据以响应这项邀请？
21 进入属灵乐园之路仍然向人打开！进来享受的邀请仍然在普世向人发出！正如耶稣的比喩中的君王说:“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（马太福音25:34）事实上，上帝的道圣经在结束时发出邀请:“圣灵和新妇都说了‘来！’听见的人也该说:‘来！’口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水暍。”作为最后一句话，约翰在异象中听见耶稣基督说:“证明这事的说，‘是了;我必快来。’于是约翰热切地响应说:“阿们！主耶稣啊，我愿你来。”——启示录22:17-20。
22 何不作出积极的承担以求在不朽的“属天王国”之下获得避难所呢？既然受到这样再三重覆的有力邀请，你会热心地响应吗？你愿意来吗？