你正等待“恩召”吗？
“普天下当向耶和华欢呼。你们当乐意事奉耶和华。……当晓得耶和华是上帝。”——诗篇100:1-3。
1,2．（甲）有许多人在生活上遭遇什么困难？（乙）我们可以提出一些什么问题？
有许多人发觉很难使自己的生活符合理想。他们仅是随俗浮沉，像河中的礁石和漩涡一般只关心每天面对他们的难题。有时将个人的目标和抱负完全忘怀了。年青人时常有远大的志向。这些目标引起了他们的兴趣或赢得了他们的敬佩，但是许多人却无法实现这些早年的抱负。他们时常发觉仅是谋得温饱已够吃力了，因此他们的实际成就与早年的凌云壮志有很大的距离。
2 为什么有这么多人对他们一生的成就大感失望呢？他们欠缺了若干东西吗？抑或他们所追求的是错误的目标呢？他们是否“时运不济，怀才不遇”呢？
3．从什么事实我们可以知道上帝是否定意要让人从事各种不同的行业？
3 这无疑不能归咎于缺乏政府机构和顾问的辅助，因为有许多人均致力于帮助年青人尽量发挥他们的才干。专家们设计了各种各式的测验去决定一个人最适宜于从事什么工作。甚至圣经也表明人类的创造主赐给人类种类繁多而充满乐趣的工作供人从事。创世记第四章暗示人们在建造城市方面有建筑的行业;圣经的记载也提及牧畜和农耕，乐师和技工。因此究竟欠缺了什么呢？为什么有许多人即使在自己所拣选的职业上颇为成功，却仍然感觉不满呢？
4．为什么许多从俗世标准看来颇为成功的人并不真正快乐？
4 现代的社会偏向于物质主义。在许多地方，一个人若不拥有漂亮的洋房、各种现代化的家庭用品和新款的汽车就不会被视为成功。财富变成了成功的同义字。可是正如安德鲁·卡尼基说，“我甘愿变卖一切，但求能将一生重新活一次。”其他的人则记得“荣华富贵，转眼成空，”他们因为一生的成功和欢愉如此短促而深感苦恼。无疑快乐是不能以财富的多寡或甚至以事业的成就来量度的。
5．（甲）约翰一书2:15-17向我们提出什么良好忠告？（乙）我们最好考虑一下什么问题？
5 人们为一生所立的目标绝未能带来恒久的快乐，特别鉴于他们在生活上愈来愈偏离上帝的道的教训。（耶利米书10:23）因此年老的使徒约翰有很好理由写道:“别爱世界、或世界上底事物了，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为世界上底事物，肉体底私欲、眼目底私欲、和人生底骄矜，都不是出于父，而是出于世界的。而且世界和世界底私欲、正在过去;唯独实行上帝旨意的、永远长存。”（约翰一书2:15-17）所以我们最好问问自己，这些东西——肉体的私欲、眼目的私欲、和人生的骄矜——影响我们的生活到什么程度呢？电视机、漂亮的住宅、新型的汽车、肉体的享受对你很重要吗？你将一生用来追求这些东西吗？抑或你对遵行上帝的旨意更为关心呢？
有意义的生活目标
6．关于世人的种种经营，智慧的所罗门怎样说？
6 遵行上帝的旨意可以使我们的生活更丰富和更有成就，这样我们便不致在行将就木时感觉一切“都是虚空，都是捕风。”虽然有许多人觉得他们事奉上帝的最好方式是培养自己的才干和爱好，不论在艺术、教育或医药方面，圣经却从没有表示这些事可以导致永生。虽然努力工作被人誉为“上帝的恩赐”而且这样行亦可以为人带来快乐，可是正如所罗门说，他想到自己死后必须将一生的经营撇下留给后人便不禁心灰意冷。因此我们若将主要的努力用来从事一件有前途的工作，一件可以导致永生的工作，这无疑会好得多。这样行绝不是虚空。困难的环境可以临到行善的人身上，也可以临到恶人身上，但是行善的人却具有人生的目标和宗旨，而且得蒙耶和华的指引和祝福。——传道书2:10,11,18;3:13;8:14。
7．（甲）在事奉上帝方面，基督教国的什么见解是与圣经背道而驰的？（乙）关于‘从上而来的恩召’，圣经怎样说？
7 基督教国声称从事上帝的工作并非每个人的本分，反之一个人必须获得特别的“恩召”才可以从事传道工作。当圣经提及“恩召”一词时，它并不是指邀请人参加传道工作而言，因为人人都有权利敬拜赞美他们的造物主——早期的基督徒很明白这件事实。反之，“恩召”是指成为耶稣所提及的“小群”的成员而言。这个“小群”是耶稣所拣选的一批受圣灵所膏的忠心门徒，由144,000个“由地上买来”的人所组成;他们会与基督一同在天国里作君王和祭司。（路加福音12:32;启示录14:1-3）保罗在腓立比书将这种恩召称为“上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”罗马书8:30表明这些人已被上帝称义而得了荣耀。彼得对这些人写道:“应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移……叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”——彼得后书1:10,11。
8．有些什么原因可以说明为什么这么少人对传道工作感兴趣？
8 但我们并不需要蒙上帝特别选召才能参加传道工作。上帝并没有对某些人耳语说，“这是派给你的工作，”对其他人却不予理会。他也没有因为某些人读不起神学院就不加以选召。基督教国的各教会正愈来愈感觉不安，因为它们属下有许多教友甚至受到宗教组织的邀请亦不愿考虑参加传道工作。据报低微的收入是一个因素。还有些人则对于他们正目击发生的许多改变感觉担心。他们可能反对教士的独身规定，或者对教会中所发生的改变深感困惑，例如教会将“圣者”从宗教日历中删去，举行现代语言的弥散和爵士乐礼拜，教士和牧师参加纠察监视的工作，节育的问题，宗教干预社会问题和政治争论，甚至企图以一种“现代的道德观”去代替圣经原则等。以上和其他的见解使许多人将各教会弃如敝屣，因为他们觉得各教会已不再具有任何有意义的信息了。他们听不到上帝的呼召。事实上有些人认为上帝已经死去。
9．据报在学生和教士当中有什么倾向存在？
9 正如美国爱默莱大学的教务长威廉·甘南说，“在我们的大学里，愈来愈少学生对传教工作表示任何兴趣。”美国《新闻与世界报导》声称:“数以千计的教士牧师正纷纷脱离教会……全美牧师革新协会在九月发表的统计透露，今年教士的辞职率比1967年增加了百分之31。……数以千计的修女——据统计在1966年有3,600人——也纷纷还俗。”报告继续透露，联合循道会正试图筹款训练新的教士，因为他们属下的42,000间教堂只有33,000个牧师。鉴于许多教会的这种趋势，难怪我们在1969年三月八日的纽约《时报》中读到美国有一个全国性的组织在十四个大城市里设有办事处去辅助辞去宗教职务的教士和修女找寻世俗工作。
10．教士和教友的划分在早期的基督教中有任何根据吗？
10 使许多人感觉自己无法为上帝服务的另一个原因是各教会里教士和教友阶级的划分。可是，其实早期的基督教绝没有教士和教友之分，今日的真正基督教也没有。不论一个人具有属天的希望抑或希望在上帝的旨意完全行于地上时在普世的乐园里享永生，按照圣经指示每个人均在上帝面前有责任作传道员。将教士立为一个与众不同的阶级乃是起源于古巴比伦异教崇拜的一种安排。耶稣和他的门徒绝没有传道工作上立下这样的一个先例。正如麦克凌托和史特朗合编的《百科全书》说，“耶稣在马太福音廿八章19,20节所下的伟大命令并不是仅对十一个使徒而是对所有门徒作的。……因此在五旬节的日子，看来耶路撒冷所有的信徒均被圣灵授予传道的能力。”虽然提及“教士和教友之间一种技术上的分别”该书却接着指出，“新约对此几乎绝口不提，我们见到教会的成员，无论男女或担任公职与否，均放胆到处向人传讲耶稣。”
工作之门打开
11．耶稣或早期的基督徒曾提倡教士和教友的划分吗？
11 在这件事上，值得留意的一点是，一位研究早期教会历史的作家写道，“绍塞斯，第一位撰文攻击基督教的作家，肆意讥嘲工人、鞋匠、农夫和最没有学问的小民竟都成为热心的福音宣扬者。”重要的并不是他们的教育程度（耶稣的第一批门徒岂不是出身低微的渔夫吗？）而是他们具有信心和乐于事奉上帝。耶稣绝没有提倡“在教士和教友之间有一种技术上的分别，”反之他谴责当时的文士和法利赛人如此行。（马太福音23:1-33）他揭发他们的伪善和指责。他们沽名钓誉，穿着堂皇的宗教袍服招摇过市及采用妄自尊大的头衔。他对门徒强调“你们都是弟兄”——不错，都是信仰相同的弟兄和合力从事传道工作的弟兄，包括传讲上帝的道在内。虽然有些人担任牧人、教师和助理仆人之职，这并没有使他们高人一等，反之这只是为他们带来若干额外的责任而已。所有的基督徒都奉命要‘使万民作基督的门徒。’——马太福音23:8;28:19;腓立比书2:3,4。
12．与基督教国的大部分人截然不同，耶和华见证人很乐于接受什么责任？
12 耶和华见证人不论男女老幼均很乐于接受这项任务参加基督徒的传道工作。他们没有像基督教国的人一样说，“这是牧师或教士的责任;他们读过神学，所以有资格。”不，耶和华见证人知道传道的资格是由耶和华通过他的圣灵赐予人的。因此他们不同意一位教会作家的这种见解:“虽然宣扬福音，以一种特别工作而言，是所有信徒都负有的普遍责任，这却唯独是一些具有无可置疑的内在和外在证据表明自己已蒙上帝恩召及经教会授权的人的专责。”事实上，耶和华见证人认为这种见解曾使许多忠实的人不敢从事传道工作。在基督教国的各教会里，有多少人觉得以一种特别工作而言，宣扬福音是他们的普遍责任呢？有多少人实际参加宣扬好消息的工作呢？有许多人岂不是说他们不想谈及宗教吗？大部分教友岂不是将传道的责任完全推在教士和牧师身上吗？
13．为什么‘求告耶和华的名’十分重要？一个人可以怎样如此行？
13 可是，这样的观点是与上帝的灵的指引背道而驰的。在五旬节的日子上帝将他的灵倾浇在‘每一种人身上。’彼得表示约珥录下的这个预言会在“末后的日子”获得应验，届时“你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要做异梦。……凡求告主［耶和华］名的就必得救。”（使徒行传2:17-21）在这个预言的应验中，我们见到耶和华的百姓在普世将上帝预言性的道与别人分享，在祷告和公开传道中求告耶和华的名及使上帝的名为人所知，正如耶稣所为一般。他们很乐于“以口作公开宣布而得救”，努力将“美事的好消息”向人宣讲，正如保罗鼓励一切信徒所为一般。（罗马书10:8-15,《新世》）在上帝的灵推动之下，他们不但研读上帝的道，同时将其应用在自己的生活上，‘公开传主的道，口里承认耶稣为主’。在1970年有1,483,430个耶和华见证人积极向人宣扬好消息。
14．什么呼召正向所有的人发出？为什么你如此说？
14 不错，他们体会到他们必须将自己从上帝的道所学得的知识应用出来。在关于银子的比喻中，耶稣称赞那些将所得的王国知识善为运用的人，但却谴责将“银子”藏在地里的人是个懒惰的恶仆。（马太福音25:14-27）在启示录使徒约翰告诉我们“有一位天使飞在空中，”有永远的好消息要传给“各国、各族、各方、各民。”他大声说:“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”（启示录14:6,7）反应十分令人惊奇。有一‘大群……来自各国各族各民各方的人’听从这项吩咐。他们公开敬拜耶和华而非隐逸山林，与世隔绝。正如启示录7:10报导，他们“大声喊着说:‘愿救恩归于坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。’”你加入了这一‘大群人’的行列将自己的信仰公开宣布出来吗？
怎样获得资格？
15．早期的基督徒怎样获得资格参加宣扬好消息的工作？
15 这些人怎样获得资格从事这件工作呢？请想想耶稣那些渔夫出身的使徒怎样获得资格呢？在认识上帝的道的真理时是个医生而非传道员的路加又怎样获得资格呢？为什么保罗能够对提摩太说，“我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道”呢？（提摩太前书2:7）除了上帝之外，有谁可以授予他这项任命呢？不像有些人所想一般，彼得无疑没有任命保罗从事传道工作。保罗自己解释说，“我们之具备充分资格是出自上帝的。”（哥林多后书3:5,《新世》）那些门徒，例如渔夫出身的雅各和约翰，必然看出他们之能够具备充分的传道资格是出自上帝的。可是他们的背景也装备他们从事这件工作。由于是犹太人，他们自幼便由父母教导他们认识律法和先知书。他们觉得‘上帝的道是他们脚前的灯和路上的光。’他们必定曾向上帝祈求，“耶和华阿，求你将你的律例指教我。”（诗篇119:105,33）现在他们有权利与真理的伟大导师交往。（约翰福音13:13）他们明白了圣经怎样应验在耶稣的生活上之后很乐意将自己所知与别人分享。（马太福音4:18-22）这些使徒和门徒对圣经的清楚了解以及耶和华的灵对他们的传道活动所作的指引使他们能够有权威地发言，以致统治者也看出“他们是跟过耶稣的。”（使徒行传4:13）耶和华留意使他们具备充分的传道资格。
16．耶和华为今日真正敬拜他的人作了什么安排使他们获得传道的资格？
16 类似地，今日耶和华也将从事基督徒传道工作的大门向来自生活各阶层和教育程度不同的热心人士打开。（列王纪下10:15;约翰福音4:34）像早期的基督徒一样，他们来自各种行业。但是他们看出自己急需吸收来自上帝的道的正确知识。他们并没有浪费多年时间去钻研无益有害的人为哲学和圣经批评;反之，他们所受的传道训练帮助他们养成坚强的信心，同时适当地装备他们将真理与别人分享。他们承认保罗的确说得很对:“你既教导别人，还不教导自己吗？”（罗马书2:21）因此除了在家里个人研读圣经之外，他们还经常参加耶和华见证人普世的26,524个小组每周举行的五个聚会，包括神治传道训练班在内，以获得良好的装备去运用“圣灵的宝剑，”上帝的道。——歌罗西书2:8;提摩太后书2:15。
17．（甲）雅各是否劝人不要作真理的教师？什么表明这样的观点是不对的？（乙）那末‘不要多人作师傅’这项劝告是什么意思？
17 既然基督徒的目标是要执行耶稣的命令，‘使万民作基督的门徒，……教他们遵守他的一切教训，’为什么雅各书3:1要说，‘我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断’呢？这岂不是与耶稣的吩咐背道而驰吗？无疑雅各绝不是主张父母不应该教导儿女或使人作基督门徒的工作不应该继续下去。他并不是劝人在工作机会向他们打开时不要运用上帝托付给他们的王国权利尽力为造物主服务。身为基督教会的一个监督和教师，他并没有跟从这样的一条途径。事实上，他刚讨论过信心若没有行为便是死的。但在这节经文里他所谈及的是明智地运用舌头及在基督徒小组里负有教师特别职责的人需要确知自己所传授的乃是正确的知识。他看出，正如以弗所书4:11所说，上帝“所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧［人］和教师。”因此在基督徒的组织里有各种不同的工作可以担任。羔羊只有十二个使徒，但其他的人可以作先知或传福音者。在早期的教会里有些信徒以教师和牧人的身份带头从事教导的工作，犹之乎在以色列国的日子没有先知的学校一般。同样地，耶稣的传道工作包括训练和教导使徒在他死后继续执行传道工作在内。使徒们均效法耶稣的榜样教导较年青的人。（提摩太后书2:2）今日在耶和华的百姓的小组里也设有仆人在教导小组的分子方面负带头的责任。还有些人在基列学校作海外传道工作的导师，或在王国传到学校作小组活动的导师。有些弟兄则负责准备各小组在他们的教育工作上所用的资料。但是这一切安排的目的乃是，正如以弗所书4:12指出，“重新调整圣徒从事传道工作。”（《新世》）因此虽然有些人担任比较特殊的教师职责，其他所有人均可以听从耶稣的吩咐在万民中作好消息的传道员或教师。——希伯来书5:12。
“先求他的国”
18．（甲）关于人生的目标，耶稣提出什么劝告？（乙）为什么这是个明智的目标？
18 将一生用来从事这些工作无疑是最好不过的事。事奉耶和华，而且以全部时间如此行，乃是一项伟大的权利。耶和华所嘉许的这种生活方式一方面可以帮助别人踏上永生的途径，同时也为如此行的人带来莫大的满足。这样行的目的不是要获得物质的报酬，而是要积财于天。宣扬福音的真正传道员会像保罗一样“将万事当作有损的，因［他］以认识主基督耶稣为至宝。”他们并非“专以地上的事为念”反之他们跟从耶稣的榜样“先求［上帝］的国和他的义。”——马太福音6:33;腓立比书3:8,19。
19．从事传道工作的人须要具备些什么条件？
19 你能够这样行吗？对一切衷心爱戴耶和华及体会他的公义的人说来，条件无疑并不困难。你必须具有甘心乐意的精神。（诗篇110:3）像耶稣一样，你必须受浸以象征你决定遵行耶和华在圣经里显示的旨意。你必须在生活上与耶和华的公义条件一致。凡是开始事奉耶和华的人都必须以全部时间如此行，在一生中的每一天都按照上帝的道而生活。事奉上帝并不是仅指传道而言，但传道无疑是这种事奉的一个重要部分。“明白”上帝的道的人不会仅是自己知道便算了，反之他们会产生美好的王国果子，有些三十倍，有些六十倍，有些一百倍，正如耶稣鼓励人所为一般。（马太福音13:23）你正产生这样的果子吗？你能够尽更大的力量如此行吗？上帝已发出呼召吁请更多工人参加宣扬王国的工作。这是一件紧急的工作。你若全心响应，耶和华便会大大祝福你，因为无论你能够用多少时间实际向人传道，你均证明自己是上帝手下一个全时间的仆人。——哥林多前书15:58。