第六章
上帝挺身拯救人类
1．对于上帝会挺身拯救人类，我们可以怀具什么信心？
耶和华上帝，与他的宇宙统治权的尊严一致地，能够以令人惊叹的奇妙方式使看来无法解决的难题获得完满的解决。我们见到结果之后禁不住说，‘难题以其他任何方法处理均不会如此彻底、公义和善良。’（可参阅以赛亚书55:9。）因此，正如圣经表明，当上帝的统治的公义和正当受到挑战时，上帝透露他会挺身拯救人类；他宣告说：“女人的后裔要伤你［撒但］的头。”（创世记3:15）过了相当时间之后，上帝会让人看出他的这项旨意怎样逐步获得实现。
2,3．（甲）耶和华上帝指定谁作应许的“后裔”？（乙）为了什么理由，这一位是合乎逻辑的人选？
2 上帝所指定的这个“后裔”最后会击伤撒但的头，但这个“后裔”特别是谁呢？耶和华的独生子！耶和华拣选这个儿子去使关于耶和华的至高统治权是否配得和公义的争论获得彻底的解决。为什么他要拣选他如此钟爱的这个儿子呢？因为当撒但提出挑战时，他的挑战使宇宙众生，包括上帝这位儿子在内，的忠贞均受到怀疑。不但如此，在忠贞这个问题上，这位儿子比上帝的其他任何受造物更受到注意，因为他乃是耶和华首要的儿子，在宇宙中居于仅次于耶和华的地位。在创造宇宙方面他曾是上帝的同工。（歌罗西书1:15-17）上帝的挑战者可以说，‘在所有的受造物中，他最应该忠心事奉上帝。’因此撒但的挑战使上帝这位能力高强的儿子大受注意。
3 除此之外，在箴言第八章，上帝这位由智慧所预表的儿子论及上帝的创造工作说：“我所喜悦的东西是在世人当中”（第31节，《新世》）他深爱人类。首先，由于他对天父的忠贞，同时也由于他对人类所怀的挚爱，他甘心乐意地接受这项任务以洗雪他的天父。
4．为什么上帝不能将罪视若无睹或置诸不理？
4 既然耶和华上帝深爱人类，他能够宽容撒但和亚当带进宇宙中的罪恶吗？上帝能够对任何犯罪的人说：‘我喜欢你，想向你表现慈悲，所以我不会计较你的罪’吗？为了与自己的公平和公义一致，上帝无法将罪视若无睹或置诸不理。他若这样行，就会损毁他统治的基础了。——诗篇89:14。
5．政府若纵容不法或容许犯法者逍遥法外，便会导致什么结果？
5 在今日地上有些国家中，我们可以见到对不法的事采取“怀柔”政策而在实际上加以纵容会导致什么结果。这些国家许多时对于处罚犯过者并不热心。他们任由罪犯逍遥法外。结果人民遂对政府失去信心，最后法纪变成荡然无存。宇宙的伟大统治者绝不会容许这种情形发生于他所制定的律法之上。
6．哈巴谷先知和使徒保罗怎样表明上帝并不会将罪视若无睹？
6 因此，宇宙主宰耶和华既有责任要在宇宙中维持法律与秩序，他自然不会将罪视若无睹。“上帝是不可轻慢的。”（加拉太书6:7，《新译》）在哈巴谷书1:13，先知对耶和华说：“你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶。行诡诈的，你为何看着不理呢？”惟独为了达成一个良好的目的，他才让过犯发生一段短暂的时期。其实上帝所决定采用的方法乃是他能够真正对人类有所帮助的惟一方法。
法律上的难题
7．（甲）亚当怎样将人类“卖”给罪与死作奴隶？（乙）诗篇49:6-9怎样表明人无法拯救自己？
7 亚当没有征得他的未来后代同意便把他们卖作罪与死的奴隶。他从这宗“买卖”所得的代价便是自私地为所欲为，独立自主，反叛上帝。（罗马书7:14）人在摆脱死亡的奴役方面是完全无能为力的，正如诗篇四十九篇六至九节指出：“那些倚仗财货，自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”这个代价太贵太高，是超乎全人类所能付出的。若倚靠不完美的人的能力，舒解是如此遥远，以致像“永远”一般无法接近，其实毫无希望可言。因此人若要获得拯救，上帝必须挺身采取行动予以援手才行。——可参阅诗篇79:9。
8,9．为了保持自己的统治权的尊严和公义，耶和华上帝必须怎样行才能帮助人类？
8 为了与那些生在罪孽之中，但却非因本身过错的人交往，上帝必须有一个合法的基础作为根据才行。（诗篇51:5；罗马书5:12）若不然，所有人就都必须永远死亡，因为上帝的律法规定要将罪人从宇宙中铲除。必须有另一个人，一个完美的人，牺牲自己的生命作为‘贵重’的赎价，才能将亚当所失去的东西买回。——提摩太前书2:5,6。
9 因此耶和华需要有一个人——一个能够牺牲生命作为法律基础——一个他能够借之与人交往的人。正如世上的政府无法正当地与罪犯磋商谈判，耶和华亦无法与有罪的人直接交往而仍然保持他的统治权的尊严与公义。
10,11．借着赦免人的罪和称人为义，上帝怎样表明（甲）他自己的公义和公平？（乙）罪的邪恶和他自己的慈悲？
10 借着建立这个法律基础，耶和华能够一方面表明他的宇宙统治权的正当和公义，同时也显示出罪的极端邪恶。除此之外，他能够借此向人表现慈悲。使徒保罗解释说：
11 “因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”——罗马书3:23-26。
12．一位仁慈地想收容一个“不良分子”到家里的家主面对什么难题？（罗马书5:8）
12 我们可以从日常生活举个例来说明上帝的处事方式的合理和合法。假设一个男子，一位家主，有一个正直、清洁、顺服的家庭。他知道有一个青年男子因做错事而系身囹圄，并且要缴纳一大宗罚款。这个青年男子曾交上坏朋友而染上恶习。可是，年长的男子却相信他能够帮助囚犯改过自新。为了对自己和他那纯洁、高尚的家庭公平起见，他无法立即将青年男子带进他的家庭里，让家人与这个不良分子交往。那末，他可以怎样帮助这男子呢？
13．这男子可以采取什么步骤使青年男子成为家中一个适当和合法的成员？
13 他可以请一位朋友缴纳罚款以取消法庭对囚犯所判的刑罚，并向法庭申请将囚犯交给他监管。朋友对青年男子施行过适当的训练和管教之后，便可以将其交给家主。既然这时青年男子已经改弦易辙了，家主便可以接纳他而让他成为家中一个清白、高尚的成员。这样，法律的一切要求均完全获得满足。家主一方面证明自己的处事方式完全正直公义，同时也对青年男子表现了怜悯。
14．上帝根据什么基础使人类能够与他恢复和好？
14 其实上帝通过他的爱子耶稣基督与人类交往。在这件事上，耶稣乃是耶和华的代表。一切服从上帝的安排的人均得以在他面前获得一个合法的地位。他们得蒙救赎，与上帝恢复和好一致。（歌罗西书1:13,14,20）他们与上帝建立个人的关系而能够称他为“父”。——马太福音6:9。
上帝的儿子来到地上
15．为什么上帝必须将他的儿子差到地上来？
15 因此上帝的儿子被差到地上来——由一个女子所生而成为人。他能够在地上接受忠贞的考验，既然这个争论是在地上引起的。他也能够成为人类的赎价。借着上帝施行奇迹使他由处女马利亚所生，他成为上帝属人的儿子。——加拉太书4:4。
16．（甲）耶稣既有一位不完美的母亲，他生下来怎会是个完美的婴孩？（乙）为什么耶稣在孩童时期以及后来均需要受到特别保护？
16 这儿子虽由一个不完美的女子所生，他本身却是完美无疵的。他那完美的生命由天上的灵界转移到马利亚的腹中。天使加百列对马利亚宣告说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。”（路加福音1:35）上帝的圣灵形成一道隐形力量的墙卫护着马利亚，好使耶稣基督得以生为一个完美无疵的婴孩。当然，魔鬼撒但亟欲在上帝的儿子诞生之前将其消灭或加以伤害，若是可能的话。请想想据马太福音2:7-16和路加福音4:28-30透露，撒但怎样在后来试图杀害耶稣。
17．圣经怎样表明耶稣至死均保持身心的完美？
17 耶稣在地上作人时自始至终保持完美的状态。他是“圣洁、没有邪恶、没有玷污、从罪人中分别出来”的。（希伯来书7:26，《新译》）耶稣在地上的一生无可置疑地和彻底、完全地解决了对上帝保持忠贞的问题。他在杀身成仁之前说：“这世界的统治者就来了；他对我原是无能为力的。”“现在是这世界受审判的时候了，现在这世界的王［魔鬼］要被赶出去。”（约翰福音14:30，《现译》；12:31，《新译》；哥林多后书4:4）撒但从未能够使耶稣基督在压力之下屈膝，因此他对耶稣是“无能为力的”；他无法对耶稣提出任何有根据的指控。借着拒绝与俗世同流合污，耶稣“已经胜了世界”。——约翰福音16:33；8:46。
18．（甲）为什么耶稣在地上时的公义并不是上帝所赐的一项恩典？（乙）其他的任何人若被称为义，为什么这乃是一项恩典？
18 使徒保罗论及耶稣说：“［他］因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺服他的人成了永远得救的［负责者］。”（希伯来书5:8,9）因此当基督结束他在地上的生活时，上帝根据基督本身的长处宣布他为公义。上帝将他复活成为灵体，使他‘在灵里称义’。（提摩太前书3:16）他既已具备资格，上帝遂在天上将他立为人类完美的大祭司。上帝无需将公义赐给基督作为一项恩典，因为基督是个完美无罪的人，他自始至终均在上帝面前享有及保持一个公义的地位。由于这缘故，耶稣所献的祭物是完美的；凭着这个基础，上帝能够将其他人也称为公义。其他人之得以称为公义并非由于他们本身的公义而是由于耶稣基督所献的赎罪祭的缘故。对他们来说，这种公义的确是来自上帝的一项恩典。——罗马书5:17。
19．对所有想事奉上帝的人来说，耶稣持有什么地位？
19 由于紧守这条忠贞的途径，耶稣具备资格成为所有想事奉上帝的人的维护者。使徒约翰写道：“如果有人犯了罪，在父的面前我们有一位维护者，就是那义者耶稣基督。［他］为我们的罪作了赎罪祭，不仅为我们的罪，也为全人类的罪”（约翰一书2:1,2，《新译》）圣经也将他称为‘上帝和人之间的中保’。（提摩太前书2:5）自亚当的儿子亚伯的日子以来，魔鬼一直企图挑剔上帝的仆人。圣经将撒但称为“那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的。”——启示录12:10。
20．耶稣以维护者和中保的身份为上帝的仆人怎样行？
20 因此，在这宗法律诉讼中，耶稣基督以辩护者的身份出现在上帝面前。每逢上帝的忠仆犯了错误或犯了罪，耶稣便向伟大的审判者上帝提出证据证明他们罪不应死——他所献的赎罪祭足以抵消他们的错误和罪过。他表明他们虽是不完美的人，却切望秉公行义。（罗马书7:15-19）他指出他们如何在行为上表现信心，犯了罪便衷诚悔改，恳求上帝宽恕。（希伯来书6:10）他们凭着耶稣所献的祭物如此行。（约翰福音16:23）而上帝亦接纳耶稣为他们所作的代求。
耶稣怎样获得“儿女”
21．（甲）耶稣一个人怎样舍命作‘换取多人的赎价’？（乙）为什么他被称为“末后的亚当”？
21 当耶稣在地上作人时，他本有能力借着属人的自然方法产生他自己的家庭。但是他却没有产生这个家庭，反之他将这个可能性也一并牺牲了。正如他说：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作［换取］多人的赎价。”（马太福音20:28）由此耶稣遂成为“末后的亚当”。亚当产生了一个不完美的家庭，一个带有许多不良特征的家庭。耶稣基督却产生了一个获致公义的家庭。人可以从亚当的家庭转移到基督的家庭里。他们可以凭着耶稣基督的公义而获得新生；借着披上新的品格，他们可以具有他的形像。他们可以洗心革面，成为“末后的亚当”的儿子。——哥林多前书15:45,49。
22．（甲）以赛亚书53:10表明基督会以什么方法获得儿女？（乙）基督会永远拥有这些儿女吗？抑或怎样？
22 以赛亚先知曾在上帝感示之下描述基督所经历的若干痛苦，说：“耶和华以他为赎罪祭，他必看见［自己的］后裔。”（以赛亚书53:10）基督并没有借着着普通的自然方法获得后裔。反之，身为“永在的父”，他以以赛亚所描述的方式产生一个具有他的特征的家庭，因为“耶和华以他为赎罪祭”将人类赎回。（以赛亚书9:6）可是我们必须记得，耶稣基督使人类恢复完美之后便会将被赎和康复的人类交给耶和华上帝；耶和华乃是‘天上地上的各家都从他得名的天父”。——以弗所书3:14,15；哥林多前书15:26,28。
赎价将罪抵消
23．我们怎可以说上帝通过耶稣基督所提供的赎价能够将罪抵消？
23 总括而言，我们可以说上帝儿子所提供的赎价抵消了亚当的罪。亚当的罪使人人都堕落。当然，耶稣的赎价并不会使人人都得救，但是却能够抵消我们的天生罪性的影响。怎会如此呢？所有想摆脱罪与缺陷的人都能够成为完全洁净而不再有这些瑕疵。甚至从死里复活的人也会有机会从赎价得益。（使徒行传24:15）只有不想受耶和华统治的人才会得不着生命。他们并不爱好公义而恨恶罪恶。他们定了自己的罪，在遗传的罪之外更加上自己蓄意所犯的罪。——约翰福音3:17-21,36。
24．（甲）最后，亚当的反叛会留下任何痕迹吗？（乙）撒但的作祟会对宇宙造成任何永久的损害吗？
24 因此，基督所献的赎罪祭，由他的王国统治将其裨益实施出来，会完全抵消亚当犯罪所产生的恶果。最后的仇敌，死亡（亚当的罪为全人类带来的死亡）会归于无有。当死亡被消除时，亚当所行的一切——他为人类带来的一切恶果——便不复存在了。亚当所犯的罪不会再留下任何痕迹。（哥林多前书15:26,55-57）魔鬼的罪也不会留下任何痕迹，因为圣经说：“上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约翰一书3:8）撒但会完全劳而无功，并且失去生命。上帝的圣名所蒙受的羞辱会被彻底清除。上帝的圣名会永远获得洗雪，乐于受他统治的人则会永远活着，使一切赞美都归于他。——诗篇150篇。
25．我们见到上帝为了拯救人类而采取的行动之后，我们的心应当有什么反应？
25 上帝向人显示多大的慈爱！主耶稣基督表现多大的爱心！我们可以与使徒一同说：“深哉，上帝丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”（罗马书11:33）不论俗世企图以什么方法使我们发生怀疑和削弱我们的信心，凭着对上述真理怀有真正的体会，我们可以衷诚地赞叹说：‘这样一位上帝的确是配受我们全心爱戴和事奉的！’——可参阅腓立比书3:8,9。
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在欢迎一个曾经行差踏错的陌生青年男子成为家庭的成员之前，家主会要求后者先洁净自己
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你生来便以罪人亚当为你的父……
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……但你可以选择以耶稣为你“永在的父”