作为“团结之链”，爱证明是“完美的”
1．从什么方面说来我们可以将耶和华比作一位铸造者？从什么方面说来天下各家均从他得名？
宇宙中最伟大的铸造者，全能的上帝耶和华，能够铸造一条永远保持坚固的“团结之链”。家庭的连系，即使是地上的，也可以非常强壮；而圣经将耶和华上帝称为‘天上地上各家都从他得名的父’。（以弗所书3:14,15）自从族长挪亚日子的普世洪水以来，地上所有的人类家族均来自这个忠心的人；上帝嘉许挪亚而视之为有资格与他的家人一同渡过淹没世界的洪水。由于这件事实，现今地上的每个家族均自挪亚“得名”，意即借着他能够活着和拥有名字。在以往，耶和华上帝曾将名字赐给地上的某些人，但是现在他却没有直接将名字赐给地上人类的家庭。可是他们仍可以说是自他得名，因为若非由于他——宇宙的赐生命者——他们就不可能生存而成为持有名字的家庭了。——创世记5:1,2,32。
2．反抗上帝之家的叛徒怎样成为一个家庭的父亲？因此我们每个人均可以很适当地向自己提出一个什么问题？
2 可是，人脱离了天父的宇宙家庭。这件事是由一个反叛上帝在天上的天使家庭的超人灵体所促成的，这个叛徒后来称为魔鬼撒但。他在天上召集跟从者归附他的一方，借此他成为好像父亲一般。可是，将他的家庭分子维系起来的因素却不是爱。有一次耶稣基督，耶和华的宇宙家庭中最忠心的分子，对敌视他的犹太人说：“倘若上帝是你们的父，你们就必爱我，因为我本是出于上帝，也是从上帝而来。……你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约翰福音8:42,44）在这方面，我们每个人都可以问问自己：凭着这个标准，谁是我的“父”呢？
3．自从第一次世界大战以来，撒但的处境怎样与前不同？为所有依附上帝组织的人而作的什么祷告特别需要获得实现？
3 魔鬼撒但反叛之后随即被逐出耶和华上帝的宇宙家庭，后来以他为父的鬼魔亦然。撒但在伊甸园里向人类提出引诱，甚至在此之后上帝也容许他在地上各处活动以助长罪恶和反对真理。（约伯记1:7；2:2）但是现在，自从1914年上帝的王国于“指定的列国时期”结束时在天上诞生，然后圣经所预言的“争战”发生以来，魔鬼撒但和他手下的鬼灵已被逐出天上了；他们被逐到地上来而不再能够直接与天使有接触。他们不再能够进入天使所居的天上了。因此我们可以了解撒但何以对耶和华的宇宙组织和其中的忠贞分子如此恼怒。（启示录12:1-12；路加福音21:24）因此，现今乃是使徒保罗在歌罗西书1:2所作的仁爱祷告获得应验以造福地上一切忠贞地依附上帝组织的人的大好时机；他祷告说：“愿恩惠平安从上帝我们的父归与你们。”在基督徒当中若没有团结，这个求他们平安的祷告就不可能实现。平安需要在上帝的显形组织里有内部的和谐；使人享有平安，不错，使组织的各分子彼此依附的力量乃是上帝。
4．耶和华手下团结一致的见证人为了什么事而感谢他？他们需要继续在什么之中行走？
4 组织的团结带来了使今日耶和华见证人的普世组织与众不同的和平；有鉴于此，他们可以像使徒吩咐歌罗西小组的成员所行一般，“感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。”（歌罗西书1:12）我们需要继续在日益明亮的光中行走。在这个旧事物制度的‘末期’中，我们需要作出特别努力以求使自己“宜于”获得进一步的启迪和承受上帝在新制度中为我们存留的基业。——提摩太后书3:1。
团结成为“一群”
5．虽然有许多可能造成分裂的因素，今日耶和华见证人却来自何处？但是为什么“一个牧人”手下的“一群”得以保持团结？
5 今日耶和华见证人比第一世纪的基督徒来自更多的人类家族。有鉴于此，他们来自人类的所有种族，所有肤色和所有生活阶层。这些引人注意的事本可以在耶和华见证人当中成为一项造成分裂的因素。但事实上却不然！他们意识到不论他们来自什么种族、肤色、语言、国籍和社会阶层，他们的生命和真理之光均出自一个共同的来源。在现今这末期中，耶和华见证人当中有一小群由灵而生而具有属天希望的基督徒以及一“大群”被好牧人耶稣基督称为他手下‘另外的羊’的人。（约翰福音10:16；启示录7:9-17；马太福音25:31-46）可是，耶稣基督所作的长程预测并没有落空，即使耶稣的预言说：“［他们］要合成一群，归一个牧人。”好牧人手下爱好和平而与绵羊相若的跟从者虽然怀有不同的前途希望，好牧人却表现卓越的技巧使他们继续合为“一群”。他们齐心一意地爱戴他们的“一个牧人”；他曾仁爱地为他们所有人牺牲了自己属人的生命，而他们亦都对他保持忠贞。
6．为什么怀有属天希望的余民并没有把与‘另外的羊’有关的圣经真理隐瞒起来不加以发表？
6 今日所有这些羊均热爱圣经的“真理”。对于好牧人手下数目日增的“大群”‘另外的手’所怀的乐园希望，圣经的真理有很多论述之处。既然属灵的余民喜爱上帝的道的全部“真理”，他们并不感觉嫉妒以致将任何有益的事隐瞒不告诉‘另外的羊’。反之，特别自1935年以来，他们仁爱地将伟大的属地希望在普世宣扬出去。余民知道他们现今正生活在“万物复兴的时候，就是上帝从创世以来借着圣先知的口所说的。”（使徒行传3:21）对余民来说，这项真理的启示乃是‘众圣徒在光明中所得的基业’的一部分。从《守望台》杂志在1879年7月创刊以来，上帝一直运用这个工具去为得赎的人类复兴伟大的乐园希望。守望台圣经书社的其他书刊也一致强化和证实这个希望；今日“大群”‘另外的羊’深以这个希望为乐，并且对余民怀有衷诚的爱戴和体会。
7．受膏的余民在1935年怀着爱心把什么与他们自己所怀的不同的希望提出来？为什么他们容许怀有这个不同希望的人受浸？
7 直至1935年的春季，耶和华手下献了身、受了浸的见证人怀着真正的信心持有以弗所书4:4-6（《新译》）向他们提出的“一个盼望”；这节经文说：“身体只有一个，圣灵只有一位，就像你们蒙召只是借着一个盼望。主只有一位，信仰只有一个，洗礼只有一种；上帝只有一位，就是万有的父。”但在可记念的1935年，在美都华盛顿举行的大会中，一个演讲指出在启示录7:9-17的异象里出现的“大群人”（《新译》）是由约翰福音10:16所说的好牧人手下‘另外的羊’所构成的。仍然持有“一个盼望”的受膏余民为了他们从圣经获得的这项进一步的启迪而欢欣鼓舞，并且尽心竭力地着手将‘另外的羊’召集起来。他们并不觉得‘另外的羊’在水中受浸便侵犯了他们所受的‘一种浸礼’，因为‘另外的羊’所受的浸礼像受膏余民所受的一样是个适切的象征，表明他们已通过基督将自己呈献给耶和华上帝。他们所披上的爱现在扩大到将好牧人手下可爱的‘另外的羊’也包括在内。
8．我们可以把存在于“一群”中两个阶级之间的爱比作古代以色列国中什么人之间的爱？
8 在更大的大卫，耶稣基督，手下的“一群”中，在所有与绵羊相若的人之间有一种深挚的彼此相爱之心形成。这种友爱的团结之链相当于古代犹大支派当选的受膏君大卫对当时统治的君王扫罗的儿子，不自私而可爱的约拿单，所怀的无法破坏，至死不渝的挚爱。（撒母耳记下1:25-27）在他们最后分手之前不久，“约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓”（撒母耳记上20:17）后来大卫获悉约拿单与父亲一同阵亡，这使他十分哀伤；他为此写了一首哀歌，在歌的高潮他说：“约拿单我所爱的兄弟啊，我为你哀痛悲伤，你对我的挚爱胜过女人的恋情！”（撒母耳记下1:26，《当代圣经》）他们彼此之间的爱是一条“完美的团结之链”。唯独死亡才使他们分手。
9．‘另外的羊’由谁所预表？属于两个阶级的人最后会怎样分手，但两者之间的爱却并不会减少？
9 约拿单预表目前的‘另外的羊’。将来在哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’之后某个时候，生还的约拿单阶级会与大卫阶级的余民分手。（启示录16:14,16）这会唯独是由于蒙爱的余民届时会去世而被提去的原故。届时他们会一死便立即复活成为灵体，因此仿佛“被提到云里在空中与主相遇”一般。（帖撒罗尼迦前书4:17）他们会继续爱留在地上的‘另外的羊’。事实上，他们会以更有力的方式将他们的爱表达出来！
“其中最大的是爱”
10,11．为什么正如哥林多前书13:13所说，信心和希望不像爱心那么伟大？
10 这使我们想起保罗在哥林多前书第13章所作的感人描述，他在这段话的末了说：“如今［存留］的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。”（哥林多前书13:13）怎会如此呢？首先请想想希伯来书11:1所说的话：“信心是对所盼望的事物作有把握的期望，是未见的实体显形的证据。”（《新世》）既然如此，对这些事所怀的盼望无疑仅是限于它们尚“未见”的时候。且以亚伯拉罕为例。他表明他对耶和华上帝和上帝复活死者的能力怀有信心。因此他充满信心地等候他在死前所没有看见的事。今日耶和华见证人由于对上帝怀有坚强的信心，所以盼望一些尚未见到的事而耐心等待。当后来他们见到“所盼望的事物”时，他们对这些事所怀的信心和希望便获得实现而终止了。保罗进一步在罗马书8:24,25所说的话表明这点：
11 “我们得救时就存着这盼望；但是看得见的盼望不是盼望，因为谁会盼望自己看见的呢？但如果我们盼望没有看见的，就会耐心的热切期待。”（《新译》）
12．耶和华见证人怎样见到使徒行传3:21所说的“万物复兴”？因此过了相当时间之后，什么品质会终止，但什么品质却不会？
12 类似地，自从战后的1919年以来，耶和华见证人在地上见到“万物复兴的时候，就是上帝从创世以来借着圣先知的口所说的。”他们见到耶和华的显形组织从第一次世界大战几乎致命的打击复原而重建起来。这个组织再次敬拜耶和华上帝，并且在地上的一个属灵乐园里如此行。（以赛亚书35章）他们已从伪宗教的世界帝国大巴比伦获得释放。（启示录18:1-4）圣经中最后一本书启示录所预言的许多事已经获得应验或正在应验中。这样，基于这些圣经信仰的信心和希望正达成它们的目的，一旦目的完全达成，它们便会终止了。不错，但是爱又如何呢？爱一直存留至今，而且会继续存留。虽然世界正陷于分崩离析的状态，其中的各种成分已由于极度的炎热而行将瓦解，基于来自上帝的爱的“团结之链”却绝不会瓦解。这种爱会永远对上帝和他所嘉许的组织以及在“小群”余民及“大群”‘另外的羊’之间保持完整。这种爱证明是“完美的”。作为“团结之链”的爱乃是上帝圣灵的果子之一。
13．为什么爱永不会消逝？
13 上帝是爱的化身；既然上帝是永不死的，爱也永不会消逝。圣经说得不错，“上帝就是爱。”
14．关于爱所具有的团结力量，我们可以重申什么真理？
14 至于爱所具有的团结力量，上帝在约翰一书4:8,16感示人写下的真理加以复述和补充说：“上帝就是爱，住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。”
15．上帝创造人出于什么动机？为什么人能够体会和适当地响应这种推动的力量？
15 因此，当上帝在地上产生第一个人时，他受到爱心所推动而如此行。正如创世记1:27报道说：“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”这并不是说第一个男子具有上帝的形状，反之他被赋予上帝本身所具有的几种品质；这些属于精神、灵性和爱心的品质使人与地上较低等的生物截然不同。由于这缘故，获得这些恩赐的人能够体会他的造物主对他所怀的爱心，并且能够以适当的方式对这种爱发生反应，好像儿子对父亲所怀的感情一般。在两者之间有一种家庭的连系存在。虽然父是他在地上的儿子所看不见的，因为没有人能看见上帝而继续存活，两者却能够经常沟通而保持具体的连系。后来上帝对摩西表明这件事实说：“人见我的面［就］不能存活。”（出埃及记33:20）这条律则并没有改变，因为在一千五百多年之后，使徒约翰对基督徒同工写道：“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”——约翰福音1:18。
16．约翰和基督的其他门徒以什么响应上帝的慈父之爱？对受膏的余民和‘另外的羊’来说，‘爱的团结之链’证明是怎样的？
16 作为上帝手下由灵而生的儿子，使徒约翰与耶和华上帝和他的“独生子”耶稣基督具有家族的关系。约翰和他的基督徒同工响应上帝所表现的慈父之爱；他们对上帝表现子女的敬爱。这种爱是在他们和隐形的天父之间的“团结之链”。这也使由灵而生的人紧密团结起来，因为他们都是上帝的属灵儿子和基督徒弟兄姊妹。我们若查考一下今日的“团结之链”，便可看出它的确证明是“完美的”，因为受膏余民的成员既同是耶和华上帝的敬拜者和见证人，他们都精诚团结，一心一德。这种爱使他们留在上帝的家庭里和留在基督徒的弟兄团体中。值得注意地，与他们一同在上帝的圣殿里从事崇拜的人，基督手下“大群”‘另外的羊’，也表现同一无可磨灭的爱心；这种爱心在今日以完美的方式将耶和华见证人团结起来。让我们一致决心与使徒保罗表现同一的信念，坚信‘没有任何受造之物能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。’——罗马书8:38,39。
你会怎样回答？
□ 从什么方面说来每一家人均从上帝得名？
□ 这件事实应当对基督徒组织里所有的分子有什么影响？
□ 约拿单影射谁？
□ 为什么爱比信心和希望更伟大？
□ 爱怎样使我们与上帝保持团结？
［第20页的图片］
大卫和约拿单之间深挚的爱影射在受膏的余民和‘另外的羊’之间的爱