使徒坚决反对变节背教

为了从这篇文章获得最大益处，我们鼓励你将圣经里的‘约翰一书’读一次。这本书只有几页而已。

在公元第一世纪的末了，有一项不易察觉的严重危险威胁到早期的基督教会。危险来自基督徒团体之外的逼迫吗？不是，主要的危险来自内部。潜伏的仇敌便是变节背教。

到公元98年，只有一位使徒留下来作为中流砥柱抵抗后来发展成为谬误主张与和宗教及政治妥协的狂潮。他便是年老的使徒约翰，西庇太的儿子和在54年前以身殉道的使徒雅各的兄弟。约翰年轻时，当耶稣在地上从事传道工作的短短几年间，曾与之共事。也许由于约翰那刚毅果敢的性格，耶稣称他为“雷子”。现在他已是个年纪很老的人，他为了一封含有十分有力的警诫和劝告的信给基督徒的各小组。他所说的话对我们今日的人仍然非常重要。——马可福音3:17；路加福音9:51-56。

约翰知道得很清楚变节背教正渗入到他的信徒同工当中。在此之前使徒保罗曾预言到会有这种堕落发生。（使徒行传20:29,30）约翰毫不留情地将这些骗子揭发出来说：“现在已经有不少敌基督的起来了；因此我们就知道这是末世的时候了。他们从我们中间离去；这就表明他们是不属于我们的。其实他们并不属于我们，如果真的属于我们，就一定会留在我们中间。”约翰提及的‘敌基督者’是复数的，这表明变节背教者并非仅限于一个人，反之事情牵涉到许多否认圣经中有关基督的主张的人。——约翰一书2:18,19，《新译》。

这些敌基督者是谁呢？他们怎样试图欺骗他们的信徒同工呢？约翰毫不讳言地将变节背教的敌基督者暴露出来。他在三方面抨击他们：（1）他们否认基督曾降生为血肉之躯的人，（2）他们否认耶稣是基督和上帝的儿子，（3）他们否认自己是罪人。

基督曾成为肉身降世吗？

但是你也许会问，‘怎可能有些信徒竟否认耶稣曾成为肉身降世呢？’看来到第一世纪的末了，有些基督徒受到希腊哲学，包括早期的诺斯替教，所影响。这些变节背教的人声称所有物质东西都是罪恶，包括血肉的躯体在内。因此，在变节背教的敌基督者看来，耶稣并没有成为罪恶的肉身降世，反之他始终是个灵体。约翰清楚表明他绝不同意这种神学谬见；这种见解等于否认了基督的赎价祭物的效力。因此他在信中提及“那义者耶稣基督，他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也为普天下人的罪。”——约翰一书2:1,2。

后来，约翰提出一个简单和一针见血的定义，从而进一步将争论加以澄清，说：“凡是承认耶稣基督是成了肉身来的，那灵就是出于上帝。凡是不承认耶稣基督是成了肉身来的，那灵就不是出于上帝。”——约翰一书4:2,3，《新译》。

耶稣不是基督？

看来有些其他自称为基督徒的犹太人开始否认耶稣是基督和上帝的儿子。约翰抨击这种缺乏信心的表现说：“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的么？不认父与子的，这就是敌基督的。”（约翰一书2:22）约翰的率直评论使人没有怀疑的余地。

约翰后来提出另一个问题以加强他的论据：“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的么？……我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”——约翰一书5:5,13。

我们是罪人吗？

虽然看来令人难以置信，有些敌基督者声称他们是没有罪的，或者（既然他们认为自己已经得救）觉得他们不可能犯罪，因此约翰在信中再三抨击这种谬见。例如他说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。……我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的，他的道也不在我们心里了。”——约翰一书1:8-10。

‘但罪是什么呢？’你也许会问。哈玛提(ha.martiʹa)这个希腊字的实际意思是“不中鹄的。”但是约翰在上帝感示之下作了一个比较广阔的定义：“凡是犯罪的，就是作了不法的事［希腊文anomia, 安弄美亚，意指对律法的蔑视和违反，不义，邪恶］……。［惯常］犯罪的是出于魔鬼，……凡是从上帝生的就不［惯常］犯罪。”——约翰一书3:4,8,9，《新译》。

诚然，我们都是罪人。但是约翰所谴责的乃是蓄意犯罪或违反律法的人，“［惯常］犯罪”的人或习以为常地犯罪的人。后来他将惯常犯罪者的处境的严重性清楚表明出来，说：“从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女：凡不行义的，就不属上帝，不爱弟兄的也是如此。”（约翰一书3:10；5:18）因此，我们务要避免违反基督的教训而惯常犯罪。

变节背教由什么所促成？

各种变节背教的谬见是由什么促成的呢？一个可能性由威廉·巴克利(William Barclay), 一位二十世纪的希腊文学者，透露出来。他指出约翰极力驳斥的谬见来自一些“试图使基督教在知识界受人尊重的人……，这些人知道知识界的各种倾向和当日的潮流，他们希望按照当代的哲学思想将基督教表达出来。这来自一些觉得时候已来到，基督教应当与世俗的哲学和当代的思想协调一致的人。”

现代有些人也怀有类似的观点，这种观点足以将纯真信仰的基础破坏无遗。这些持异议者主张冲淡基督的教训，使其更易于为这个制度中备受尊重的知识分子所接纳。如果近年来有些人所怀的见解受到接纳，耶和华见证人就无疑会失去他们那独特的“原始基督教”的品质和活力了。

因此，约翰的劝告甚至在今日也非常合时：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了；并且他的诫命不是难守的。”这些诫命包括宣扬上帝王国的好消息，与俗世保持分离及在俗世的种种争论中保持中立，同时竭尽所能使耶和华的名成圣及实践真正的爱心。——约翰一书5:3；马可福音13:10；约翰福音17:16；马太福音6:9；约翰一书3:23。

罪与变节背教的解毒剂

有一种约束的势力能够防止人惯常犯罪吗？约翰的回答是：“没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。”在此约翰以异常简洁的笔调有力地表明他的论点。爱便是要诀。上帝通过他的儿子所表现的爱乃是抵消罪的影响的解毒剂。“上帝差他独生子到世间来，使我们借着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。”知道这件事应当对我们有什么影响呢？约翰回答说：“亲爱的弟兄们，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”——约翰一书4:8-11。

我们若真正爱上帝和邻人，就会竭力抗拒罪和变节背教的影响。爱不会蓄意违反上帝的原则。可是约翰提出警告说：“有些罪会导致死亡。”不肯悔改的变节背教者无疑会置身于配受毁灭的人之列。——约翰一书5:16,17，《现译》；马太福音12:31；路加福音12:10；希伯来书6:4-6；10:23-27。

罪和变节背教若是贯串约翰的信的黑线，真正的爱心便是将其遮掩起来的一串珍珠；即使他的信含有严肃的警告，这封信却受到三个屡次出现的主题所光照——爱心、光和生命。约翰的信息是，‘要避免说谎者、敌基督者、变节背教者。要摆脱黑暗，行在光里。要弃绝仇恨和实践爱心。要抗拒罪，但要知道你若犯了罪，在父那里有一位帮助者或护卫者，耶稣基督。’不错，“这见证就是，上帝赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。”——约翰一书5:11；2:1,2。

约翰在提出的最后劝告中警诫说：“小子们哪，你们要自守，远避偶像。”（约翰一书5:21）在古代罗马世界中，这样的劝告非常适切。对今日一般渴望实践纯真的基督教而避免变节背教的人来说，约翰的劝告仍然同样重要。因此，愿我们留意约翰在上帝感示之下所提出的劝告，这会帮助我们抗拒罪，实践真正基督徒的爱心，行在真理的道路上及保持坚定的立场抵抗变节背教。

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希腊的哲学导致变节背教