读者来函
● 加拉太书5:19所提及的“邪荡”［放荡的行为，《新世》］是什么意思？——美国读者问。
我们可能以为这个名词（来自希腊字a·selʹgei·a，亚塞尔基亚）是指不太严重的不道德行为而言。可是根据现有的圣经证据以及古代曾使用这字的希腊世俗著作，这个字的含意却广阔得多。它不是仅指性的不道德而言。它也不是指性质轻微的不良行为，反之它所指的显然是一种厚颜无耻的恶行，对标准、法律和权威均表示不敬、不理会或甚至藐视的态度。因此行为的“放荡”主要不是由于肉体软弱而是由于狂妄倨傲或厚颜无耻所致。
希腊文字典均支持这项见解。字典为亚塞尔基亚一字（和这字的其他形式）所下的定义是:“暴行”“荒淫无度、滥用暴力”、“傲慢无礼”、“粗鄙的辱骂”、“兽行”（力度与史各脱）:“在任何事上的放纵无度，例如在言行方面，胆大妄为”（罗拔逊）:“放浪形骸，……暴乱，毫无廉耻”（西雅）:“无法无天的粗野无礼”（特兰治）。巴克利所编的新约字典则说:“柏拉图将［亚塞尔基亚］一字用作‘傲慢无礼’的意思。……这个字的定义是‘胆大妄为的暴行’……它被人描述为‘不受约束、飞扬跋扈的狂妄精神。’”
第一世纪的犹太历史家约西弗斯论及信奉异教的耶洗别王后在耶路撒冷设立一间巴力庙时会运用亚塞尔基亚一词，这项行动的确是一宗令人震惊、恬不知耻、大逆不道的丑行。
在世俗的希腊文著作中，亚塞尔基亚一字的用法与基督教希腊文圣经对这字的用法类似。例如使徒保罗谈及列国的人说，由于“他们心地昏昧……良心既然丧尽，就放纵私欲［亚塞尔基亚］，贪行种种的污秽。”（以弗所书4:17-19）使徒彼得则将亚塞尔基亚与列国的各种恶行相提并论，例如“邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、并可恶拜偶像的事”等，他们所奔的乃是“那放荡无度的路”。（彼得前书4:3,4）使徒描述罗得因所多玛城居民的恶行而忧伤时强调所多玛人的“不法”态度，“纵污秽的情欲”;彼得同时将他当日的若干人与所多玛人相比，因为他们“胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕，”“说虚妄矜夸的大话”。（彼得后书2:7-10）这些话充分表明亚塞尔基亚这个希腊字即指的是厚颜无耻、放荡不羁的行为。
类似地，门徒雅各论及不敬虔的人“将我们上帝的恩变作放纵情欲的机会”;他强调这些人对公义的权威怀着不敬和藐视的态度。他们的‘放荡行为’不但指他们以性的不道德和其他恶行“污秽身体”而言，同时也包括他们“轻慢主治的，毁谤在尊位的”在内。他们是‘兽性而没有灵性’的人。——犹大书4-8,19。
亚塞尔基亚一字所描述的态度在今日无疑非常显著。许多青年人将一切约束弃如敝屣，毫无忌惮地放浪形骸，蔑视权威，辱骂父母和他人。但并非青年人才如此行。电影、舞台和杂志不但公开演出和刊登裸体与性交，同时也描述带有虐待狂的暴行和下流可耻的粗言秽语。这一切都是圣经所指的“放荡行为”。
可是我们留意到圣经有几次将“邪荡”或“放荡的行为”（亚塞尔基亚）与“奸淫”（波尼亚）及“污秽”（亚卡达西亚）相提并论。（哥林多后书12:21;加拉太书5:19;请参考罗马书13:13）这几个字有什么不同呢？
在这三个字中，“污秽”（亚卡达西亚）一词含义最广。例如这字与波尼亚不同，所指的不仅限于性的不道德，同时也包括任何不纯洁的言谈、行动或属灵关系。（请参考帖撒罗尼迦前书2:3;哥林多前书7:14;哥林多后书6:17。）与亚塞尔基亚不同，这字的应用并不有赖于不洁者所怀的动机或态度。“污秽”一词在严重的程度方面也包括很大的差异。正如一件衣服可以稍为染污或完全染污，一个人的“污秽”也可以细微或严重。这个字的基本特色是强调错误行为或情况违反道德的性质。
在另一方面“奸淫”（波尼亚）一词的意思较为狭窄，所描述是一种限于性方面的不道德行为。当然，所有的波尼亚都是污秽的，但波尼亚这个希腊字特别强调行为的不法和淫猥，例如妓院中的苟合行淫，虽然所指的并非仅限于在这种地方发生的淫行。
“放荡的行为”（亚塞尔基亚）像“污秽”一样不仅限于指性的不道德而言，但不同之处在于这字所强调的是行为的放荡不羁，恬不知耻，狂妄倨傲。由此可见这三个字所指的都是错误的行为，而且可能有时部分相同，每个字却有其特色和强调不同的因素。
巴克利的《新约字典》也指出这件事实;该字典引证圣经和希腊文学者赖特符的话说:“一个人可能‘污秽’不洁而将自己的罪隐瞒起来，但‘放荡不羁’的人却会恬不知耻，自鸣得意。这便是亚塞尔基亚的真义;放荡不羁的人……只顾满足自己的恶欲，对别人的物议满不在乎。……大部分人都有廉耻之心，因此会试图掩饰自己的罪过，但放荡不羁的人却早巳丧尽廉耻之心了。”
我们可举个例来说明;一对订了婚的基督徒也许在互相表示爱意时偶然不自觉地越出纯洁正当的范围。他们虽没有犯圣经称为波尼亚（严重的性不道德）的罪，他们却可能以非常热情的方式拥抱或以手抚摩对方的私处而犯了若干程度的不洁。他们也许在事后深感惭愧而决心不再如此行。他们有没有犯了‘行为放荡’之罪呢？
按圣经的意义说来并没有，因为他们并没有狂妄地故意违反公义的标准。当然，他们若习以为常地从事这种不洁的行为，这就意味到他们故意不理会纯洁的标准而表现一种恬不知耻的不敬了。这正是亚塞尔基亚一字所描述的放荡行为。因此一个青年男子若没有结婚的打算却自私地与一个女子谈情说爱，接吻爱抚——或与一个复一个的女子如此行——他便表现圣经称为“放荡行为”的贪婪了。他并不关心自己的行为造成多少损害。一个女子若采取同样的途径，也可说犯了‘行为放荡’之罪。
因此，负责督导基督徒小组的人应该清楚了解这几个圣经名词的不同含意。基督徒长老决定怎样处理犯过的案件可能受这种了解所影响。这种了解可以帮助他们更清楚看出过犯严重到什么程度。他们运用良好的判断力，仔细衡重当事人的情况、处境和态度也极为重要。