你对耶和华的良心
“这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在上帝面前有无亏的良心。”——彼得前书3:21。
1．（甲）门徒知道什么必要的事？（乙）他们作了什么决定？（丙）为什么浸礼是表现服从的最初步骤？
门徒都受过教导，因此知道耶稣所吩咐的事。他们知道自己对于耶和华的基督徒组织所定的道德标准，对于与圣经提出的王国好消息有关的各种圣经责任和条件均负有义务。在以浸礼象征献身之前，他们已作了献身的决定及采取了献身的行动。因此受浸乃是具备资格的人表现顺服的最初步骤。凭着这项献身的象征，基督的门徒表示向上帝提出请求想与他建立一种良好、亲密的关系。
2,3．门徒在受浸时向上帝提出什么请求？
2 “所以你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（马太福音28:19）这个命令表明以正当方式受浸的基督门徒与耶和华所缔结的亲密关系。正如我们已见到，水浸礼并不象征“除掉肉体的污秽”。它并不预表约翰福音1:7和启示录1:5所论及的以耶稣基督的血洗净我们的罪。反之浸礼“只求在上帝面前有无亏的良心”。“从前在挪亚预备方舟、上帝容忍等待的时候，……当时进入方舟，［渡过］水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼现在借着耶稣基督复活也拯救你们;这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在上帝面前有无亏的良心。”（彼得前书3:20,21）彼得说挪亚日子的普世洪水使他想起水浸礼，他由此表示耶稣吩咐他施行的水浸礼便是挪亚一家在洪水之前进入方舟一事所预表的实体。但这件事怎样“只求在上帝面前有无亏的良心”呢？
3 借着我们通过耶稣基督对上帝作一项完全的献身而将自己呈交给他，我们对上帝提出一项请求。关于这点，A.T.罗拔逊博士在《新约的字图》一书第六卷说:“这可能便是此节经文的意思，即在作过查询之后对上帝作一项献身的誓愿;既已悔改而归向上帝，信徒现在借着洗礼（代表内心转变的象征）公开宣布这件事实。”
4．在良心方面，门徒从“往日”的行径作了什么转变？
4 因此基督的门徒——你，如果你是个基督徒的话，曾一度对上帝良心有愧，但现在却己接纳了救恩的好消息、而渴望对上帝具有一个“无亏的良心”。为了达到这个目的，你对上帝作了一项完全的献身而将自己呈交给她，借此向上帝求有一个“无亏的良心”。“［你们］往日随从外邦人的心意，……时候已经够了。”（彼得前书3:21-4:6）借着献身我们向上帝求有一个无亏的良心;在献了身之后，我们借着受浸而完成了我们的请求。我们以浸礼象征这项献身，于是遂获得所求的无亏良心。上帝所作的整个浸礼安排将我们从这个作恶多端、毫无良心而注定遭受毁灭的人类世界中拯救出来，使我们不再属于这个世界。你想在上帝面前有一个无亏的良心吗？你认为不经过献身受浸的步骤也可以获得这样的良心吗？
5．门徒凭着良心首先奉谁的名受浸？为什么？
5 这表明受浸者与耶和华具有一种非常密切的关系，而基督的门徒亦必须先奉父的名受浸。献身者必须承认上帝是父，虽然有许多宗教不肯接受这项圣经事实。献身者必须支持拥护父的圣名。“唯独你名为耶和华的，是全地以上的至高者。”（诗篇83:18）“因为在你那里有生命的源头。”——诗篇36:9。
为什么要奉子的名？
6．（甲）子从谁获得权柄？（乙）为什么门徒要奉子的名受浸？
6 天父有一个最钟爱的儿子。“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉……子……的名给他们施洗。”（马太福音28:19）我们必须跟从他的脚踪而行。腓立比书2:9-11论及他说:“上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”我们跟从上帝这位儿子所立的榜样而受浸。他无疑是我们应当跟从的榜样，因为正如他的天父说:“我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。”（以赛亚书55:4）“［他］有名写着说，万王之王，万主之主。”（启示录19:16）“只有一位上帝，在上帝和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”——提摩太前书2:5。
7．（甲）子负责为人带来什么？（乙）门徒在受浸时表示他们承认什么？
7 我们所仰望、信赖而由基督以祭司的身份为我们带来的救恩完全有赖于耶和华通过他而作的伟大安排。保罗指出这点说:“他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根据，并蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”（希伯来书5:9,10）因此一个人若奉上帝这个身居高位的爱子的名而受浸，这表示他对耶和华所作的献身也顾及到子的地位;他体会到他与耶和华上帝的关系是借着子耶稣基督而维系的，并且他承认子是他的主而将荣耀归于父上帝。我们可以清楚看出得救和赦罪的基础并不是被水浸湿而是基督所献的祭物。因此我们很乐于承认子所拥有的职权和大祭司的地位。
8．门徒除了具有知识之外，还须怎样？
8 身为子的跟从者，基督的门徒必须不但熟知圣经在行为和道德方面所规定的条件，同时也要切实遵守而在生活的每一方面均符合上帝的道所订的崇高标准。他们必须已经摆脱一切与圣经原则有所冲突的行为、宗教或行业。凡是打算受浸的人都应该至少对圣经的基本道理获得正确的认识;这是与耶稣的训示一致的，因为他吩咐我们首先使人成为他的门徒，然后才为其施浸。
门徒所得的稳确支持
9．试解释门徒也奉什么名受浸。
9 “所以你们要去，使万民作我的门徒，奉……圣灵的名给他们施洗。”（马太福音28:19）圣灵并不是一个生物，反之它是耶和华上帝用来成就他的旨意的隐形动力;门徒若想忠心地履行他对耶和华的献身，圣灵的帮助是不可少的。耶稣曾论及圣灵说:“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫它永远与你们同在，就是真理的圣灵。”（约翰福音14:16,17）保罗将指引基督徒的上帝之道称为“圣灵的宝剑”。（以弗所书6:17），彼得也同样地指出圣经与上帝的灵有密切关系，说:“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。”——彼得后书1:21。
10．（甲）试举出借着圣灵而成就的一些事。（乙）奉圣灵的名受浸含有什么意思？（丙）新的门徒可以获得什么帮助？这怎样与受浸有关？
10 上帝的灵感示人写成他的道，将这真理之道保存下来，显露出来，使上帝的仆人能够了解这道，并授权给基督耶稣的跟从者向人宣扬上帝的道。（哥林多前书2:10）一个奉圣灵的名以正当方式受浸的人必须承认基督徒有义务成为宣扬好消息的传道员;就是传道员，他就必须参加现今在普世进行的伟大工作，使别人成为基督的门徒及教导他们认识基督的教训。这意味到他必须与上帝的百姓的组织合作，与之联络交往以尽量利用上帝通过他的组织所作的各项美好安排。今日上帝的灵正作用在他的组织之上以造福其中所有的人。事实上，一个人若考虑成为基督的门徒，并已达到献身给耶和华的地步，他可以和小组里的仆人温习一下“你的道是我脚前的灯”这本书。这本内容丰富的《守望台》出版物含有圣经的八十个基本教训。打算受浸的人会和他在小组里的同工逐一将这些教训讨论过，使他们可以确知想以浸礼象征献身的人真正了解和体会上帝的道的这些基本教训。
11．上帝的灵的圣洁具有什么意义？
11 受浸者应该记得浸礼是奉圣灵的名而施行的;他体会到上帝的道是他的圣灵感示人写成和保存下来的，也知道上帝的灵是圣洁而非来自鬼魔的。他必须具有这种体会才会顺应而非抗拒圣灵的指引。
12．门徒必须知道什么与来自鬼魔的道理截然不同的基本真理？
12 基督徒在生活的每一方面，不论私下地抑或公开地，都必须谨守基督徒的行为，因此打算受浸的人须要温习一下圣经的基本教训，例如上帝的王国、祷告、今日基督徒的传道工作、基督的教会、上帝与基督徒的仇敌、魔鬼撒但、鬼灵、哈米吉多顿、“魂”、罪、复活、正当的行为、道德的清白、血的神圣、家庭圈子里的神治行为、基督徒与上帝其他的人及普通一般人的关系等。此外他也必须知道为什么一个献了身给上帝的人应该以受浸象征这件事。
13．约珥书2:28,29获得什么应验？这表示30-32节所论及的什么事已经近了？
13 一个人奉圣灵的名受浸也表示他体会到约珥书2:28,29的预言已获得应验:“我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”当上帝的灵在五旬节临到他的仆人身上时，约珥的预言在早期的基督教会身上，获得初次和部份的应验（使徒行传2:1-4），在我们的日子这个预言却已完全应验。上帝在“末世”将他的灵倾浇在他手下献了身的仆人身上证明约珥的预言的其他部份也必定会获得应验;这表示与耶和华及他的王国为敌的庞大世界组织已行将遭受毁灭了。（约珥书2:30-32;但以理书12:4）受浸的人必须体会到这件事实;他应该与圣灵一致地为上帝服务而与没有献身给耶和华的世人组织分离。
大群门徒的优点
14．试说明彼得前书4:12-14的原则怎样对启示录7:9,10的“大群人”适用。
14 “亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为上帝荣耀的灵常在你们身上。”（彼得前书4:12-14）这段对早期基督教会说的话所含的原则对今日成为基督门徒的人也适用。这些人无需感觉困惑。他们了解今日的情形，看出耶和华正在采取行动打击他的仇敌。他们充分利用祷告的权利以求凭着耶和华的支助紧保他们的忠诚，由此他们表现出启示录7:9,10所提及的大群人的优点。“此后我观看，见有［一大群］人没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说:‘愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。’”
15．启示录7:9,10的“大群人”的来源怎样证实了耶稣吩咐门徒为人施浸的命令？
15 这一“大群”来自“各国各族”的人证明上帝的仆人正服从耶稣的命令使万民作他的门徒。启示录第7章的“大群人”是由一群献了身、受了浸而希望在地上乐园里生活的基督门徒构成的。因此你若想属于这个蒙上帝悦纳的阶级就必须采取这些崇拜的步骤。
16．启示录7:9,10的“大群人”表现什么优点？
16 “魔鬼撒但利用他的组织对献了身的门徒极力逼迫。但是借着保持忠贞及忍受这一切艰辛，借着继续忠心地宣扬耶和华上帝是至高的主宰，将救恩、归于他和他的羔羊，属于“大群”阶级的人会最后渡过将临的哈米吉多顿大战而得救。在现今和将来，这些人居于多么优越的地位！他们的信心和忠贞为他们赢得了救恩的奖赏——这是多么可嘉的一件事！
17．门徒必须表现什么坚忍的品质？祷告怎样对此有所帮助？
17 耶稣的门徒不但认识真道，同时也谨守这道。“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约翰福音8:31,32）为了保持忠贞，祷告的帮助是不可少的;我们应该祷告求上帝的名成圣（路加福音11:2），他的王国来临（路加福音11:2），上帝的旨意成就（马太福音6:10;26:42），求他赐给我们每日的生活必需品（路加福音11:3），赦免我们的罪（路加福音11:4;但以理书9:19），救我们脱离恶者的试探（马太福音6:13），帮助我们认识和了解上帝的旨意与智慧（腓立比书1:9;雅各书1:5;诗篇119:34）以及将圣灵赐给我们（使徒行传8:14,15;路加福音11:13）甚至在受浸时受浸者亦应该像耶稣受浸时一样怀着祷告的心情。（路加福音3:21）这样行可以帮助人结出上帝圣灵的果子。——加拉太书5:22,23。
有些人重新受浸
18．试解释什么情况使人有重新受浸的必要。
18 由于这件教育工作正在普世各地各种人士当中进行，有许多爱好公义的人对见证人所传关于耶和华的王国业已建立的信息发生响应;这些新门徒均须受圣经所规定的浸礼。这些人当中也许有些曾在某种宗教仪式中受过水洒、水浸或水淋的洗礼，也许在恒河沐浴过或行过某种采用水的宗教仪式。有些可能曾在神治的基督徒组织里受过浸，但当时并没有研读过“你的道是我脚前的灯”一书，对献身一事亦不了解和体会。这些人可能想知道现在他们是否应该受浸或再次受浸。不错，他们在以往受浸之前若没有作一项真正的献身，但现在却己对上帝的道的真理获得正确的认识而决定献身遵行耶和华的旨意，他们就应该再次受浸。他们以前所受的若不是圣经所规定的浸礼，由一位献了身的基督徒（耶和华见证人）将他们完全浸入水中，他们也应该再次受浸。因此一个人若发现自己在这方面与圣经不符与尚未受过基督门徒所受的有效浸礼，他就应该在见证人面前接受基督徒的浸礼象征以证明他所作的献身。
欢乐的仪式
19．试简述基督徒的浸礼仪式。
19 在举行浸礼的时候，新的门徒会和小组里其他的人一同集合起来。最好有一个献了身、受了浸而具备良好资格的传道员对集合起来的人作一个演讲，用一点时间，也许二十分钟左右，讨论一下献身和受浸的要点。打算受浸的人在此之前已经作了献身的誓愿，这时遂有机会朗声回答讲者提出的严肃问题。回答若是肯定的，这就表示他们已具备门徒的资格而可以受浸了。浸礼之前的演讲对听众颇有属灵的裨益。这使所有在场的人都怀有适当的心情而留心将注意力集中在所举行的重要象征之上。打算受浸的人在演讲结束之后应该站立起来朗声回答主持浸礼的人向他们提出的两个问题。
20．试分析对打算受浸者提出的两个发人深省的问题。
20 使打算受浸者扪心自问的两个问题是:（1）你是否承认自己是个罪人而需要来自耶和华上帝的救恩？你是否承认这种救恩是从天父通过救赎者基督耶稣而来的？（2）根据这种对上帝和他所预备的救恩的信心，你是否已毫无保留地将自己呈献给上帝，从今以后努力遵行他通过基督耶稣和上帝的道以圣灵的启迪向你显露的旨意？对这两个问题朗声回答“是”的人在旁观者的见证之下公开证实了他们的献身，因此进可以适当地受浸了。
21．浸礼的聚会，直至前往浸礼举行的地点为止，包括些什么安排？
21 接着讲者会特别为打算受浸的人作一个祷告，当其时打算受浸的人应当继续站立。所有在场作见证的人均应一同低头祷告，由主持浸礼仪式的人领祷祈求耶和华祝福当时举行的浸礼及特别祝福受浸的人，并求他的旨意在当时及以后均得以成就。作完祷告之后，讲者可以给予受浸者所需的任何训示，使他们知道怎样前往受浸的地方。
22．（甲）怎样的水足以供浸礼仪式的最高潮之用？（乙）在这种举行的地点和时候怎样行才适当？
22 然后施行浸礼的人（必须是小组中献了身、受了浸的男性基督徒传道员）和打算受浸的人以及任何协助浸礼进行或观礼的人均前往受浸的地方。这可能是任何有足够的水的地方，例如海滨、湖泊、河流、室内泳池等，若有必需则较小的水池或水缸亦可，只要够将受浸者完全没入水中便行了。在这个欢乐而严肃的场合不应该有任何人在浸礼举行的地方玩耍。当耶稣受浸时，他诚心祷告而非嬉戏玩耍;我们知道他绝没有跳进水里游泳或做出任何不适当的举动来。因此在这个场合不应该有任何跳进池里或河里游泳等候受浸的人，反之所有的人都应该保持端庄和记得当时所举行的仪式及其意义;这样他们可以帮助受浸者亦同样行。
23,24．浸礼怎样与传道员的任命有关？
23 每个受浸者都应该仔细留意和记得浸礼举行的日期。这件事乃是由于受浸者服从上帝通过他的道所下的命令而导致的结果，因此受浸的日期可以被视为基督徒受任命的时间，并记录下来供以后参考。耶和华见证人的小组及守望台圣经书社均承认这个仪式的效力。因此为了作记录起见，耶和华见证人所施行的浸礼是与当地法律一致的一个有效的任命仪式。一个人若想证明自己在受浸之后是个忠心的传道员，他可以提出的证据包括使徒保罗所提及的推荐信在内，意即由于传道员的努力而成为基督的门徒，然后献身给耶和华上帝的人。——哥林多后书2:1-3。
24 所以，普世耶和华见证人的基督徒小组将浸礼的问题考虑一下是很适当的。耶和华的基督徒见证人所举行的各种大会，他们的环务大会、区务大会、全国和国际大会，均设有安排让新的门徒以上帝所规定的浸礼仪式象征他们的献身;这是多么适当！
25．（甲）耶和华所规定的条件本身有什么价值？（乙）这使耶稣的门徒具有什么信心？
25 凡是踏上献身的途径的人对现今和将来均可以完全安心。他们作了一个明智的决定要事奉伟大的生命之源。他们知道得很清楚，不论在任何情形之下，无论他们发现圣经所指示的途径是什么，这均是最好的途径。耶和华上帝要他的百姓采取的乃是最好的途径。以其本身的价值而言，上帝所规定的条件是最好的。基督徒知道他们并不是仅因为圣经规定而做某件事，但同时却宁愿做另一件事。换言之，基督徒并非仅因为上帝要他们采取某项行径才如比行，而他们本身其实喜欢另一条途径。不，因为上帝为他百姓所指定的途径本身便是最好的。我们做一件事并非仅因为耶和华要我们做，虽然这已是足够的理由，反之我们也深信耶和华上帝要我们做的事总是最好的。这使新的门徒感觉多么安心和具有多大的信心！人的主张若与上帝的道发生冲突，我们会毫不迟疑地确言上帝的道是对的，人的见解若与上帝冲突便是错的。能够献身给一位像耶和华这样的上帝而事奉他——这是一项多么奇妙宝贵的权利。
［第692页的图片］
在浸礼演讲之后，澳洲墨尔本的347个打算受浸的人站立起来，然后讲者提出两个使他们扪心自问的问题。