“我们的主和他基督的王国”接管
1．144,000由灵所生的基督门徒何时终止作为他的属灵王国的地上臣民？
我们所有人均十分关怀到将临的世界政府的治理原动力。随着时间过去，144,000由灵所生的基督忠心门徒渐次列入治理原动力之中。他们不再是基督属灵王国的地上臣民，而是与他一同在天上作王。他们的这种前途正好与启示录5:9,10，对上帝羔羊耶稣基督所说的话一致:“你曾用你的血从各支派、各方言、各民族、各邦国把人买了来归给上帝，使他们成为我们上帝的国度和祭司，他们要在地［之］上执掌王权。”
2．因此，将临世界统治权的治理原动力根源于人类的什么部份？
2 请留意！这项受感示的言论并没有声称作祭物的上帝羔羊从说希伯来语的以色列国十二支派买了人来归给上帝。构成将临世界政府的治理原动力不仅是从细小的犹太国所买来的人而已。世界统治权的治理原动力并非根源于血统上的以色列国，虽然上帝羔羊耶稣基督在地上作为完美的人时本身是个说希伯来语的犹太或以色列人。他现时既在天上，便不再根据他已经献出的肉身为人所认识。（哥林多后书5:16）与此一致地，他在这个世界政府中要与他从“各支派、方言、民族和邦国”所买来的人在一起。
3．因此治理原动力方面会关怀地上的什么人？为什么？
3 因此治理原动力会有一个万国的根源。为了这缘故，他们很自然地关怀人类家庭的所有成员，不论他们属于什么肤色、种族、支派、国籍或语言。这是最适当不过的，因为上帝的羔羊是为了全人类，不仅是为了一个民族或国家而死。
4．各国的公民实际上是谁的产业？原因何在？
4 今日各政府认为他们的公民是国家的产业。这样，各政府遂把创造主上帝和他那作了祭物的儿子耶稣基督的业权置之度外，但上帝的属天法庭不久便会断定上帝的羔羊，耶稣基督在地上被杀是为了所有国家的公民之故。由于这项购买权，他们全都是属于他，而非属于任何个人或多人的。他们是基督的产业，也是他天父耶和华上帝的产业。因此这项购买不仅限于与基督在属天政府一同作王的144,000人。我们必须扩宽对上帝儿子的看法，当时施洗约翰指着受了浸的耶稣说:“看哪，上帝的羔羊，除去［世界］罪孽的！”不错，是世界的。——约翰福音1:29。
5．将临的王族政府会扩展到什么程度？谁是弥赛亚君王属下的臣民？
5 与这件事实完全一致地，将临的王族政府会是个全球、普世的政府。关于这位弥赛亚统治者，撒迦利亚书9:10的预言说:“他［和平之君］必向列国讲和平;他的权柄必从这海管到那海，从［幼发拉底］大河管到地极。”诗篇72:7,8的预言以类似的言辞声称:“在他的日子义人要发旺，大有［和平］，好像月亮长存。他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。”基督教国，虽然冒充是基督的王国和声称今日已有将近十亿的教会成员，可是，她却没有实现这项预言，而且这些成员在普世分属许多教派和派别。自称信奉基督教的诸国也是人类社会中最扰乱和平的政治实体。他们从未证明自己是和平之君基督属下的团结臣民。——以赛亚书9:6。
6．基督教国中的诸国怎样证明本身并不是和平之君的臣民？
6 他们岂不是在1914-1918年以全球战争去粉碎了世界和平的吗？最后卷入战争漩涡的28个国家和帝国中有二十个以上自称是信奉基督教的。他们为了什么争论而战呢？为了世界统治权的争论。不，不是为了耶稣基督的世界统治权，而是为了谁在这场普世战役中得胜，谁就统治世界。可是第一次世界大战并未能永久解决这项争论。二十一年之后，他们又开始以更大规模从事战争。目前，第二次世界大战结束了超过32年之后，世界统治权的争论尚未有使世界各国满意的解决方法。趋于全球建军的政治形势造成第三次的暴力威胁。
7．以本身主权为先位的世界各国已排除耶和华的基督徒见证人对他们所作的什么宣告？
7 直至目前，以国家主权为先务的列国已排除耶和华的基督徒见证人对他们的宣告，甚至以残暴的迫害相加。见证人宣告什么呢？那便是:早在战争蹂躏的1914年秋季，他们那暂时拥有而不受上帝王国干预的世界统治权已结束了。或者，以耶稣基督的预言词句说，“外邦人日期”，“指定的列国时期”已结束了。宇宙至高者耶和华上帝所订的时候已到，他于是建立“我们的主和他基督的王国”。他使之诞生的基督王国不是在中东的耶路撒冷，而是在天上，在他的右手边。（路加福音21:24）由于这件事是在天上发生，遂不为我们的肉眼所见。但我们却可以从耶稣基督所预言的显形“征象”看见这件事的一切证据。——马太福音24,25章;马可福音13:3-37;路加福音21:5-36。
进入我们的主和他基督的王国
8．自何时以来，“征象”已清楚显现？这表明当时正是什么宣布的适当时候？
8 我们有多少人已留意到1914年外邦人日期结束时呈现在我们眼前的“征象”和研究其含义呢？它表明那时正是适当时候，天上有大声音宣布:“世界王国成了我们的主和他基督的王国，他要作王直到永永远远。”——启示录11:15。
9．这个“王国”与歌罗西书1:13所提及的王国比较起来如何？它说谁实际在王国统治？
9 让我们再听听这项宣布和留意它所说的话。它不是说，‘他们要作王直到永永远远，’而是“他要作王直至永永远远”。那末，称为作王直至永永远远的‘那一位’是谁呢？他必定是在宣布中以之为领导的那一位，那一位是有一个基督或受膏者的。他必定是被称为“我们的主”的那位。在天上被称为“我们的主”的那位是主要的，而“他的基督”是次要的、从属的。因此，这个被称为“我们的主和他基督的王国”政府在比率和范围上均大于约翰写启示录之前三十五年左右，使徒保罗在歌罗西书1:13所指的“他的爱子的王国”。因此“接管世界王国”的是耶和华上帝，他实际上开始统治。他是“全地的主”。——启示录11:4;撒迦利亚书14:3-9。
10．因此它标明“永世的君王”开始了什么？
10 上文所载关于正确地应用“我们的主”的称谓由24位长老在上帝宝座而敬拜的话加以支持，他们说:“昔在今在主［耶和华］上帝，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。”（启示录11:16,17）这标明“永世的君王”上帝宇宙统治权的一段特别时期的开始。——提摩太前书1:17;启示录15:8。
11．上帝的“女人”所生的象征性男孩充当什么角色？但基本上是谁执掌王权？
11 耶和华上帝的王权受到赞扬也从圣经所说，与上帝的属天“女人”诞生后裔有关的话可以见之。那后裔被描述为一个男孩子，“是要用铁杖辖管万国的”。这无疑意味到象征性的男孩子要打碎地上列国，像摔碎瓦器一般。因此它要充当一个政府的角色。但在基本上是谁执掌王权呢？这促使我们留意到一句话:“他的孩子被提到上帝宝座那里去了。”——启示录12:1-5。
12．谁把象征性的男孩提到宝座？因此，谁被称为拥有王国？他把权威赐给谁？
12 把象征性的男孩提到宝座的那一位便是上帝。上帝是一切合法统治权的来源。象征性的男孩子在上帝王权方面获得从属地位。作为上帝的政府机构，这件事可说是崭新的，有如新生婴儿一般清新，不像从公元33年五旬节以来已经存在的一般。因此，这个象征性男孩诞生之后，天上爆发了战争，在最后分出胜负时，撒但和他的鬼魔被摔下去，天上有大声音说:“我们上帝的救恩、能力、国度［谁的？］并他基督的权柄，现在都来到了，因为……昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”（启示录12:7-10）这里再度说明王国是我们的上帝的。他便是实际掌权的那一位，他的基督或受膏者耶稣获得“权威”在主上帝之下以从属方式作统治。
13．1914年外邦人日期结束时，有什么争论与耶和华有关？这件事对于我们的地球在往昔曾作过怎样的表现？
13 在强调耶和华上帝的王权方面，以此方式论述这些事是有健全圣经理由的。当1914年外邦人日期结束，“世界王国”接管发生时，他的宇宙统治权正在争论中。在这时的二千五百二十年前，耶和华在地上曾有一个王国，在外邦国家当中代表他。这便是在耶路撒冷的大卫王系的王国。大卫和他的世袭君王据说是在该国首都坐在“耶和华的宝座上”。（历代志上29:23）大卫在逝世之前不久，曾对建筑耶和华的圣殿作过慷慨的捐献，当时他说:“耶和华阿……［王国］也是你的，并且你为至高，为万有之首。”（历代志上29:11）因此大卫王系的王国是耶和华上帝对地上的至高统治权的表现。
14．尽管上帝与大卫订立永久的王国之约，大卫子孙的王朝有什么中断发生？
14 与上帝和大卫王的永久统治之约一致中，大卫王系继续在耶路撒冷坐在“耶和华的宝座”上直至公元前607年夏季。在这悲惨的时刻，巴比伦大军攻陷耶路撒冷和毁灭它，西底家王被放逐到巴比伦。在该年的阴历七月，提斯利月中旬，犹大地遂沦为完全荒凉。被放逐的犹太遗民虽然在七十年后重返耶路撒冷和犹大地，但“耶和华的宝座”却没有在耶路撒冷重建，由大卫子孙以王冠和王杖在其中执掌王权，为什么没有呢？
15．尼布甲尼撒王的梦怎样描绘耶和华对地球的至高统治权中断？
15 因为那时，自公元前607年犹大地荒凉以来，外邦人日期遂告开始，它长达2,520年或至公元1914年为止。在这期间耶和华对地上的至高统治权好像尼布甲尼撒在梦中所见的大树一般。那棵树被砍下，只有树桩留在地内。上帝命令要在七期过去后，树桩才许发芽生长。为了这缘故，树桩被铁圈箍住，直至“七期”满了。（但以理书第四章）这幅图画描述得不错，在外邦人不受上帝干预而全权统治地球的“七期”结束时，耶和华的宇宙统治权遂对地球再度表现。
16,17．（甲）在指定的时候，什么王国因而成了耶和华的领土？这时正好作出什么宣告？（乙）在大巴比伦毁灭时，什么宣告支持耶和华的统治权？
16 指定的时候一到，耶和华对各事的时间表遂要求‘世界王国成为我们的主和他基督的国。’（启示录11:15）在天上和地上曾经有份祈求上帝再度充分表现对地球至高统治权的都有正确理由欢欣鼓舞，因为外邦势力已统治世界这么久了。因此，公元33年五旬节，圣灵倾浇下来时并不是适当时候作出诗篇97:1,9的宣告:“耶和华作王！愿地快乐。愿众海岛欢喜。因为你耶和华至高，超乎全地;你被尊崇，远超万神之上。”（同时参阅诗篇99:1）以后，大巴比伦（伪宗教世界帝国）的毁灭也会证实耶和华的王权。这时响起哈利路亚的呼声:
17 “你们众民当赞美耶，因为耶和华我们的上帝全能者作王了。”——启示录19:6，《新世》。
18．那时亲自掌权作王统治的是谁？他给予他的儿子什么恩赐？
18 这些宣告有力地强调一件事实，那便是至高主宰耶和华在外邦人统治的“七期”结束时对我们的地球再度统治。亲自掌权和接管“世界王国”的就是他。（启示录11:15-17）然后他使他的儿子，耶稣基督，分享“世界王国”。因此“他的基督”所分享的是前所未有的事，他以之为至高主宰耶和华的恩赐。这正是他所应许的恩赐。大约在他要倾覆和毁灭大卫王系在耶路撒冷的王国时。对于大卫子孙最后一个在位君王，他说:“当除掉冠，摘下冕。景况必不再像先前。……我要将这国倾覆、倾覆，而又倾覆，这国也必不再有，直等到那有‘合法权柄’的人来到，我就赐给他。”——以西结书21:25-27。
19．根据耶稣在路加福音21:24所作的预言，为什么他在当时和甚至在公元33年五旬节均未获致以“合法权柄”取得的东西？
19 耶稣基督借着以血肉之躯忠心至死证明自己是“有合法权柄”的那一位。他是大卫的永久王嗣。但他以“合法权柄”获得的东西却未得之于公元33年升天之后。他在升天之前四十四日作出一项预言，载于路加福音21:5-36。其中包括他预告毁灭会临到当时存在的耶路撒冷之上，它的确在公元70年毁于罗马大军之手，关于这点，他说:“他们［犹太人］要倒在刀下，又被掳到各国去;耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期（‘指定的列国时期’，《新世》）满了。”（路加福音21:24）因此在公元33年，他未能接获以“合法权柄”取得的东西，甚至在该年的五旬节也未能。
20．据以西结书21:25-27所说，耶稣会以“合法权柄”取得什么？大卫只能以什么遗留给他的永久后嗣耶稣？
20 耶稣基督以“合法权柄”取得的东西便是大卫的王国，一个属地的王国，大卫及其世袭君王所戴的“冠”和“冕”。（以西结书21:25-27）耶稣是个完美的人，生于大卫的王族，他在血统上是有权承袭大卫王国的。（罗马书1:3,4;路加福音1:32,33）既然大卫是个属地的君王，他只能以自己的所有，一个属地的王国，遗留给耶稣。天使加百列告诉耶稣的属地母亲，犹太处女马利亚说上帝要把“他祖大卫的位”给他。这个王国是否在公元33年，当耶稣升返天上坐在上帝右边时赐给了他呢？大卫的王国已在公元前607年倾覆，在外邦世界统治的“七期”或从公元前607年以后的2,520年内一直没有发挥主权。——使徒行传1:6。
21．因此，耶稣在掌权管理大卫的王国之前，他必须等待上帝采取什么行动？
21 因此，得了荣耀的耶稣基督在执掌大卫属地王国的权柄之前，他要在上帝右手边等待外邦人日期在公元1914年结束。（希伯来书10:12,13）他要等待耶和华亲自以宇宙至高者的大能使外邦人日期结束和创建“世界王国”。于是上帝邀请耶稣以大卫的永久王嗣身份和他分享“世界王国”，一个管理地上全人类的王国。——启示录11:15。
22．新的王国在何时诞生？圣经预言怎样加以描绘？
22 是故，尼布甲尼撒王梦中所见的“石头”从预表耶和华宇宙统治权的大山凿出来的时候是在1914年而非公元33年。（但以理书2:34,35,44,45）就在同一时候，耶和华上帝把他的“脚”站在象征性“橄榄山”上，使它从中间分裂为二山，一半向北、一半向南挪移。（撒迦利亚书14:4,9）它与启示录12:1-5所预表的上帝属天“女人”产下男孩一事若合符节。这样，一个新的王国遂告诞生，它是上帝至高统治权对地球的新表现。上帝于是立他所委派的君王登基行使他的“合法权柄”。象征性的铁圈和铜圈便从上帝对地球统治权中断的“树桩”除去。对树桩所指定的“七期”遂成为过去了。——但以理书4:23,26。
［第14页的图片］
由于144,000位后嗣是从“各族”拣选的，他们自然地关怀人类家庭的所有成员