读者来函

● 我们应当将上帝的王国和基督的王国加以区别吗？此外，既然使徒彼得谈及“我们主救主耶稣基督永远的国”，为什么圣经又说耶稣会在最后“把国交与父上帝”而终止他的统治呢？——彼得后书1:11；哥林多前书15:24。

耶稣教门徒祷告说，“愿你［天父］的国降临。”（马太福音6:9,10）因此这国是上帝的，但是“永世的君王”耶和华却在有限的时期内将统治的责任授予他的独生子以便达成一个特别的目的。在这段指定的时期内，耶稣以来自父右边的助理君王的资格施行统治。——提摩太前书1:17；诗篇110:1,2；但以理书4:17。

鉴于耶和华手下的一个灵体儿子（后来成为魔鬼）和地上第一对人类的反叛，耶和华定意要使他的统治权以一项新的方式表现出来，即通过应许的“后裔”而施行。（创世记3:15；以弗所书1:8-12）耶稣在临死的那天告诉门徒说：“我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里坐在我的席上吃喝。”可是天父会拣选与基督一同统治的人，并且指定他们在王国政府里的职位。——马太福音20:23；路加福音12:32；22:29,30；罗马书8:16,17。

由于上帝授权给耶稣与他的144,000位助理君王一同施行统治，我们可以说耶稣有一个王国，弥赛亚王国。但以理在异象中见到耶稣和这些“圣民”在未来掌权作王一事，说：“［他］被领到亘古常在者［耶和华］面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉他；他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。……‘国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。’”——但以理书7:13,14,27。

这项制定的权柄在耶和华的宇宙王国或政府安排之内发挥作用，因此当耶稣开始以弥赛亚君王的身份掌权统治时，天上有声音很适当地宣布说：“世上的国成了我主［耶和华］和主基督［或上帝所膏的一位］的国；他［耶和华］要作王，直到永永远远。”由此看来，弥赛亚王国的力量和权柄是来自耶和华的，而耶和华则是统治他所创造的万物的宇宙主宰。——启示录11:15；4:11；约翰福音5:19,30。

耶稣基督复活得了荣耀之后坐在他天父的右边，直至时候来到才开始从天上统治人类。（使徒行传2:32-36；希伯来书10:12,13）这相当于有大声音从天上发出来的时候，说“我上帝的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了。”（启示录12:10；可参阅11:17,18。）十四万四千个从人间被选与基督同作后嗣的受膏门徒会与耶稣一同施行统治；圣经说他们“必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”——启示录20:6；14:1,3。

到基督千年统治的末了，地上所有从王国得益的人均会进至完美的地步而站在上帝面前。他们的情况相当于亚当未犯罪之前的情形。既然耶稣已完成了天父托付给他的工作，于是他便“把国交与父上帝”。（哥林多前书15:24-28）在此之后，在耶和华和顺服的人类之间不会再有任何附属的王国存在。弥赛亚的施政虽告一段落，耶和华的王国却会永远长存。基督和与他一同承受王国的后嗣的统治权“永不败坏，也不归别国的人。”（但以理书2:44）上帝授予他们的权柄会只是再次由耶和华接管而已。于是“子也要自己服那叫万物服他的，叫上帝在万物之上，为万物之主。”——哥林多前书15:28。

基督的王国所带来的裨益会是“永远”的，虽然根据彼得后书1:11所用的希腊字艾翁尼奥斯(ai·oʹni·os)的一个意义来说，意思其实只是“如时代之久”。相对地说来，基督的千年统治是永远的。与地上任何作王的人的统治比较，耶稣统治人类的王国延续了许多世纪之久。他统治的时期比人类历史上最老的人——活了九百六十九岁的玛土撒拉——的寿数更长。（创世记5:27）除此之外，耶稣会仍然是一位名誉君王，因为他作王的地位并不会仅因为他将弥赛亚王国交回给他的天父而终止。他会永远对人类深感关注，因为正如圣经报道，他在作耶和华手下精良的工匠时说：“我所喜爱的东西是在人的儿子当中。”（箴言8:31，《新世》）由于他为人类所做的一切，他会永远受人爱戴。这与希伯来书7:17说耶稣‘永远作祭司’的话正好一致。

至于耶稣和他的助理统治者在千禧年结束之后会担任什么工作，圣经并没有说。启示录22:5形容与城相若的新耶路撒冷时提及那些“作王直到永永远远”的统治者，这显然是指耶稣的助理统治者，组成他的新妇阶级的十四万四千个成员而言。我们可以确信耶和华为他们预备了许多宝贵的权利和机会，使他们可以在他所创造的万物中永远继续为他服务。