表现信心——以赢得所应许的永生！
1．鉴于魔鬼‘时候已不多’，为何遵行上帝旨意的人更急需表现信心？
魔鬼撒但和他手下的鬼灵被拘禁在地球附近的时候已不多了。（启示录12:7-12）因此我们可以预期他会加强他对上帝属天“女人”“后裔”的“余民”以及和他们一同宣扬上帝弥赛亚王国的“大群人”所作的战争。因此，对那些遵行上帝旨意的人来说，表现信心以求在敌人攻击之下忠贞地保持坚忍乃是当务之急。
2,3．虽然撒但剩下来的时间已很短，我们这些成为撒但攻击目标的人却需要跟从保罗给希伯来籍基督徒的什么训示？
2 我们这些成为撒但攻击目标的人得到很大鼓励对至高的主宰耶和华保持忠诚，直至敌人被迫停火为止。按理来说，这场战争应已接近尾声了，特别鉴于自从象征性的大龙和他的鬼灵从天上被摔到地上以来，至今已超过五十六年。容许他在地球肆虐的‘时候已不多了’。这段时间虽然短暂，我们仍须听从保罗在希伯来书10:36,37所写的训示：
3 “你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的，因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。”
4．上帝会怎样证实他的应许，为他的崇拜者带来合时的舒解？
4 根据使徒保罗所引证的哈巴谷书2:3和哈该书2:6，耶和华便是“那要来的”，他“并不迟延”。身为所向无敌的战士，他会战胜所有对他手下饱受逼迫的崇拜者肆意攻击的人。借着在哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’中获得辉煌的胜利，他会证实他的应许，为他受苦的崇拜者带来恒久的舒解。
5．为什么撒但和他的鬼灵现在被迫运用属地的显形代表？象征性的兽，第七个世界霸权和兽“像”是什么？
5 由于受到约束，大龙魔鬼撒但和他的鬼灵无法化为显形的肉身与今日的耶和华基督徒见证人争战。因此，他们不得不以隐形控制的方式利用他们的属地代表，地上的世人、组织和政府，攻击上帝的敬拜者。参与这场战争的各国政府构成了一个普世的政治制度，启示录13:1-10将其比作一只凶猛的野“兽”。这包括现代的英美世界霸权在内，即圣经预言所论及的第七个世界霸权。正如圣经所预言，第七个世界霸权提倡为政治性的“兽”造一个供人崇拜的“像”（启示录13:11-15）这“像”吸引世界的注意至今已超过五十六年。这“像”便是谋求世界和平安全的国际组织，先以国际联盟的姿态出现，现今则成为联合国。
6．拜“兽”的爱国主义者获得什么象征性的“印记”？这个由数目构成的“印记”表示什么？
6 一切拥护国家主权及主张以人为政权管理地球的爱国主义者其实正崇拜这政治性的“兽”。他们也信赖“兽”的“像”而非拥护耶和华通过基督所表现的至高统治权。他们怀着国家主义的精神全力支持人为的世界统治安排。这使他们获得“印记”，清楚表明他们并非为上帝王国的权益，而是为主张自治的人为政权服务。他们与六百六十六这个深具意义的数目有关，但却不以此为耻。这乃是标明政治性的“兽”的数目。在圣经里六这个数目代表属人的不完美，人类的缺点。因此，600加60加6其实强调人类的不完美和缺陷，特别以人类对地球所作的统治而言。今日，由于人为政权的不完美、无能和腐败，我们比以前任何时候更能清楚看出它的挫败。它在上帝面前证明有所欠缺。——启示录13:16-18。
7．热中政治的爱国主义者力图使其他所有人和他们一起做什么事？这对谁形成一项忠诚的考验？
7 崇拜“兽”和“兽像”的爱国主义者狂傲地挂着‘兽名的数目［666］’。他们向其他所有人大施压力，想强迫别人与他们一起崇拜“兽”，借此标明自己属于人为政府而非上帝。他们运用各种迫害的手段去对付耶和华的基督徒见证人。为什么呢？因为这些人拒绝参与对人为受造物所作的偶像崇拜。对于所有拥护耶和华的宇宙至高统治权和神权的人来说，这对他们的忠诚形成一项严厉的考验。难怪在使徒约翰所见的异象里，天使说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”——启示录14:12。
8．因此我们这些守上帝诫命及对耶稣怀具信心的人怎样行？受“兽”的“印记”会为我们带来什么结果？
8 我们这些守上帝诫命的人，顺服他作为统治者过于顺服人，甚至在迫害者手中受苦也在所不惜。我们坚守对耶稣身为弥赛亚（基督）的信心，宣扬他乃是耶和华在外邦人的日期于1914年结束时所立的受膏君。为了这个重要的理由，自从战后1919年以来，我们避免参与“兽”和“兽像”的提倡者英美联合世界霸权的政治活动和激烈争论。我们并非蒙然不知“受印记，有了兽名，或有兽名数目”对我们具有什么意义。对我们来说，这意味到“喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中，”而且“要在圣天使和羔羊［耶稣基督］面前，在火与硫磺之中受痛苦。”这会导致我们永远的毁灭，亦即‘第二种的死’。我们会被扔在象征性“烧着硫磺的火湖里。”（启示录14:9-11；13:16,17；19:20；21:8）我们想这事发生在我们身上吗？绝不！
9．（甲）现今的情势需要我们表现什么品质？（乙）什么能激励我们忠心地保持坚忍？我们必须对上帝怀具什么信心？
9 在现今的情势之下，由于极端的国家主义以及对政府的崇拜已散播全球，“守上帝诫命和耶稣真道的”人的确需要保持坚忍。但我们坚定不移地服从上帝的诫命和紧守对耶稣的信心乃是上帝的旨意。唯独在我们行完了上帝在这方面的旨意之后，我们才会得着上帝应许给我们的奖赏。既然现在“还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延”，我们若为了想在耶和华对那些企图阻止我们忠心地遵行他旨意到底的人执行判决之前为自己带来自私的舒解而不再保持忍耐，那便愚不可及了。但上帝向我们所应许的奖赏却能激励我们继续怀着对他的爱心遵行他的旨意。所应许的奖赏是向我们提出的，可是我们却需要对提出应许的上帝表现坚强的信心，深信他绝对忠于他的应许，且能向我们彻底实现这些应许。
凭着信心赢得永生
10．（甲）为什么上帝乐于奖赏我们向他表现的信心？（乙）与自命不凡的人不同，上帝的义者因为具有什么品质而得生？
10 我们有这样的信心吗？我们需要有这样的信心才能忍耐到底，直至上帝的应许实现。我们的信心可以荣耀上帝，因它表明我们在关于他应许的真实性方面全心信赖他。因此我们对上帝的信心乃是取悦他的一件事。他乐于奖赏这种历久弥坚的信心。（希伯来书11:6）为了提醒我们信心对于我们保持基督徒的忠诚和证明自己配在上帝应许的公义规制里得永生多么重要，使徒保罗引证上帝在哈巴谷的预言里进一步所说的话。上帝在这预言里首先谈及一些变得自高自大，不可一世，对耶和华没有信心的人。因此这些人并非正直之辈，他们对真实和永生的上帝存心不正。在论及这等人之后，耶和华说保罗所引证的话：“只是义人必因信得生。”（希伯来书10:38；哈巴谷书2:4）这样的信心使“义人”成为忠贞正直。
11,12．（甲）为了要赢得上帝所应许的永生，我们必须表现信心到什么程度？（乙）对古人的信心事迹作了一项概略的描述之后，保罗将我们的注意引到什么最伟大的榜样身上？
11 当然，在哥林多后书5:7保罗说：“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”这意味到我们怀着对上帝的信心而生活。然而，为了保持坚忍而赢得上帝所应许的永生，我们在这以魔鬼撒但为王的邪恶事物制度里必须表现信心，直到我们的生命结束为止。（约翰一书2:25；约翰福音12:31）我们必需与忠心的“古人”表现同等程度的信心。他们证明至死保持信心，虽然当时他们并没有见到上帝对他们所作的应许实现。他们堪作模范的信心事迹由使徒保罗在他信中随后的一章，希伯来书第十一章，概略地加以描述。叙述过这许多赢得上帝嘉奖的忠心男女之后，保罗将我们的注意引到最伟大的信心榜样之上，说：
12 “我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了［受苦柱］的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”——希伯来书12:1-3。
13．在这段行将终结，“还有一点点时候”的时期中，为什么我们特别需要仰望完美的信心榜样？我们应当将保罗在希伯来书10:38提出的什么警告谨记在心？
13 现在我们更应仰望我们完美的榜样耶稣基督，因为现今他不但坐在上帝宝座的右边，而且更以登基的弥赛亚君王身份施行统治。甚至在这“一点点时候”里，即在耶和华以复仇者的身份来临结束这段时期之前，我们失去信心而犯了容易缠累我们的罪是一件可能发生的事。十九世纪以前保罗利用机会警告归信基督教的希伯来人留意这种危险。他进一步引证哈巴谷的预言说：“他若退后，我心里就不喜欢他。”——希伯来书10:38。
14．哈巴谷书2:4采用什么次序去比对两种不同的人？但保罗在希伯来书10:38却怎样把次序倒转过来？
14 根据早期的希腊文《七十人译本》，在哈巴谷的预言里，耶和华说：“任何人若退缩，我心里就不喜欢他。但正直人却对我怀具信心而存活。”（哈巴谷书2:4，《汤逊译本》）失去信心而退缩的人会招致耶和华的不悦。这等人与紧守对耶和华的信心而赢得永生的基督徒形成一个对比。在保罗引证的经文里，他把哈巴谷书2:4的那两部份倒转过来。保罗把后半部先写出来。
15．因此，鉴于什么考验逼近我们，保罗给予我们什么适时的警告？
15 保罗这样行的目的是要警告我们这目前来说具有基督徒信心的人，因为甚至现在我们有些人仍有退后跌倒的危险。“所以自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（哥林多前书10:12）当这个受撒但控制的世界变得愈来愈专横独裁之际，加于我们身上的压力亦相应增加，在“大灾难”迫近之际，当我们见到考验我们信心的最后猛烈试炼临到我们身上时，我们可能决定不去正视这项考验。我们可能失去对上帝的信心。我们不再在试炼之下保持坚忍。
16．对上帝没有信心的人怎么行事轻率？
16 颇适切地，拉丁文的《通俗圣经译本》把哈巴谷书2:4译作：“看哪，那不信的人，他的魂并不正直，但正直的人却凭信心而活。”（英文《杜亥译本》）罗马天主教的《新美国圣经译本》显示基督徒若看见前头难题愈来愈多便放弃信心而破坏了他对上帝的忠贞，那便可说是十分“轻率”了。这译本说：“轻率的人没有忠贞，但正直的人却因信得生。”
17．属于一个怀着信心向着大灾难进发的人是否“轻率”，我们可以说些什么？
17 怀着信心向“大灾难”进发的基督徒并非“轻率”地如此行。真正轻率、自负的人乃是对上帝失却信心以致半途而废的人。半途而废的人必不能赢得奖赏，他们不会见到上帝向忠心的人所应许的幸福实现。耶和华上帝不喜欢任何半途而废的人。
18．使徒保罗在希伯来书10:39为忠心的人规划出什么途径？
18 现在我们既面对耶和华忠心的百姓有史以来最动乱的时期；我们会怎样行呢？我们应该怀有什么决心？我们绝不想采取懦弱的途径而退缩不前！凭着上帝的恩典，我们所应跟从的正当途径由使徒保罗规划出来，他代表忠心的阶级说：“我们不是退缩以致遭受毁灭的那种人，反之乃是具有信心而得以保全生命的那种人。”——希伯来书10:39，《新世》。
19．我们若宣称自己不会退缩便应该在经常聚会和“放胆发言”方面怎样行？
19 现在便是我们作出决定的时候。我们愿对上帝保持坚定不移的信心，并且同意使徒保罗的话，坚决地宣称：“我们不是退缩以致遭受毁灭的那种人”吗？既自己不是缺乏信心的基督徒，我们绝不会像退缩不前的不信者一样习以为常地错过“聚会”，反之，若有必要，我们甚至会秘密聚会以求彼此鼓励，“既知道那日子临近就更当如此。”我们不应丢弃放胆发言的勇气，因为“存这样的心必得大赏赐”；反之，我们会勇敢地继续向人宣扬耶和华派基督统治的神治政府乃是全人类的唯一希望。——希伯来书10:25-35；马太福音24:14；马可福音13:10。
20．我们若想赢得永生就必须宣布我们支持什么积极的途径？
20 与毁灭刚相反，我们所渴想的乃是永生，对吗？因此，我们应当现在便怀着积极而非消极的态度全心地说：“我们……是具有信心而得以保全生命的那种人。信心是对盼望的事物作有把握的期望，是未见的实体的显然证据。因为借此古时的人［包括亚伯拉罕］曾获得证据。”希伯来书10:39至12:2，《新世》。
21．对上帝的应许所怀的信心使我们有能力怎样行？我们怀着什么期望如此行？
21 由于我们对不可能说谎之上帝的应许怀具信心，这使我们有力量保持坚忍。信心和坚忍是相辅并行的，正如启示录13:10指出：“信徒的忍耐和信心就是在此。”直至现时为止，我们也许已对上帝应许的实现忍耐了一段长时间，但我们对这事的期望是肯确和有把握的；我们绝对深信上帝必不会使我们失望。
22．对于上帝所应许的未见的事物，我们坚信什么？他会赐给我们什么奖赏，使我们得以享受应许的实现？
22 我们可能还未见到上帝所应许和我们所盼望的事，但我们既然根据全能上帝的能力具有这些事物存在的“显然证据”，我们确知它们是真实的。为了目击上帝的应许实现，我们必须有生命；我们需要保全我们的生命。唯独借着坚定不移的信心，我们才能赢得生命的奖赏。我们切想永远享受上帝应许的实现。因此，要抛弃任何由于恐惧或不信而退缩的念头或倾向！我们必须表现信心，并有行动去证明我们的信心！为了奖赏这样的行径，生命的赐予者耶和华上帝会永远保全我们的生命。——约翰一书2:25。
23．为了实现他的应许，上帝会对一切忠心坚忍地遵行他旨意的人怎样行？
23 因此，“赐忍耐的上帝”必定会完全实现他向一切忠心、坚忍地遵行他旨意的人所作的应许。（罗马书15:5）令人欢乐地，他会将我们带进他那久已应许，由他儿子耶稣基督统治的王国里享受永远的幸福和权利。因此，我们在“末日”来临之前将这王国传遍普天下“对万民作一个见证”绝不是徒然的。——马太福音24:14，《新世》。
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唯独表现坚定不移的信心的人才会渡过这制度的末日而赢得上帝所应许的永生