上帝若有一个组织，这组织是什么？
1．今日有些人对“上帝的组织”一词怀有什么态度？为什么？
说来奇怪，在这个智力高度发展的时代，有许多人对于上帝是否有一个组织的问题表示怀疑。有些人不愿，不错，现在甚至害怕，使用“上帝的组织”一词，因为他们留意到他们的圣经译本并没有在与上帝有关的方面使用“组织”一词，或甚至完全没有使用这个名词。
2．（甲）鉴于罗马书13:1,2所说，我们可以辩称基督教国属下的各政府是上帝的显形组织吗？（乙）关于自1922年以来组织起来执行马太福音24:14的命令的耶和华见证人，有些什么问题发生？
2 无疑没有任何通情达理的人会声称今日世上组织严密的各政府，甚至基督教国属下的各政府，是上帝的组织或是上帝的组织的一部分。没有人可以证明这点，甚至引用使徒保罗在罗马书13:1,2所说的话也无法如此行：“没有权柄不是出于上帝的；凡掌权的，都是上帝所命的，所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命。”同时，特别自1922年以来，耶和华手下的见证人以有效的方式组织起来以应验耶稣在马太福音24:14所说的预言：“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证；然后末日便会来到。”（《新世》）既然如此，以对万军之耶和华上帝的关系而言，他们处于什么地位呢？他们仅是一个供上帝使用的人为组织吗？抑或他们是上帝的组织的显形、属地部分？我们让事实回答这个问题！
3,4．（甲）基督教国在过去许多世纪中所宣扬的信息与耶和华见证人自1914年以来所宣扬的“福音”如何不同？（乙）这件事唯独凭着什么才能够在逼迫和反对之下成就？启示录14:6,7表示什么？
3 心地忠实的人可以将基督教国的宗教制度在过去许多世纪中所从事的宣扬天国福音的活动与耶和华见证人自第一次世界大战在1918年结束以来所从事的工作作一比较。两者并非同一样的工作。耶和华见证人所传的“福音”或“好消息”乃是关于随着上帝的儿子耶稣基督在外邦人的日期于1914年结束时登基为王而建立起来的上帝属天王国的好消息。（路加福音21:24）他们在国际逼迫和反对之下在普世所作的这项见证是唯独凭着上帝那所向无敌的灵之助才能够成就的。这件事绝非凭着人的灵或撒但魔鬼的灵所能够成就。正如启示录14:6,7显示，这件工作也凭着上帝的圣洁天使之助而成就：
4 “我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。他大声说：‘应当敬畏上帝，将荣耀归给他；因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。’”
5．（甲）在现今这个作决定的时刻，我们应当敬畏那一位组织者？（乙）据约伯记第一、二章透露，一个敌对的组织者闯入天上的什么集会中？
5 因此，在这个需要个别作决定的时刻，我们所应当敬畏的乃是宇宙的组织者造物主。我们在约伯记一书中得以瞥见他那由天使儿子所组成的天上家庭。自挪亚日子的洪水以来将世界事物制度组织起来的魔鬼撒但曾一度是这个家庭的成员。约伯记1:6,7叙述他如何妄图干预上帝家庭的事务；我们读到：“有一天，上帝的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：‘你从那里来？’撒但回答说：‘我从地上走来走去，往返而来。’”约伯记2:1,2描述较后的时期上帝的众子在隐形天界中的另一次聚集。
6．（甲）天上“上帝的众子”出席一个由耶和华上帝主持的聚会一事显示什么？（乙）“上帝的众子”怎样受到约伯所立的榜样所鼓励？
6 耶和华上帝的天上众子这两次聚集显示什么呢？构成这个家庭的成员应当称为什么呢？你想到什么适当的字词呢？我们将这个问题留给读者自己回答。这些聚集乃是由上帝主持的正式场合。撒但得以进入这些聚会中并不意味到他仍然被视为“上帝的众子”之一而继续属于上帝的天上家庭。他之被称为“撒但”便表示这点，因为这个名字的意思是“反对者”。有鉴于此，他以人所不能见的灵体身分在地上“走来走去”并不怀有好意。他反对任何想对真正的上帝保持忠贞的人。凭着上帝的允准，他使乌斯地方一个名叫约伯的男子，一个敬畏上帝的义人，饱受他的攻击。但是他却未能实现他那卑鄙的目的，使耶和华上帝的宇宙至高统治权在地上的人及天上的天使面前受到蔑视。约伯所立的忠贞榜样对耶和华的天使众子所组成的天上家庭提出很大的鼓励。
7．亚当夏娃的忤逆使他们从什么家庭被逐？有多少来自灵界的生物负起守卫的职责？
7 撒但可能以为他会在这件事上得胜，正如他在引诱地上第一个人，上帝的儿子亚当，的事例上所为一般。在第六个创造日的末了，当地上尚未有人被造时，上帝说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”上帝在这里并非运用报纸社论所用的“我们”一词，仿佛他对自己说话一般。当时他至少对另外一位个体说话，因为他要让后者也参与他的创造工作。（创世记1:26）没有任何头脑开明的人会否认这件事需要天上的合作。很不幸地，地上的第一对人，亚当和夏娃，投入了潜伏在蛇背后，使蛇将上帝丑诋为说谎者的隐形灵体手下。由于忤逆上帝，他们不再是上帝众子所组成的宇宙家庭的成员了，于是上帝将他们从伊甸园里逐出。然后上帝“在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守［园中］生命树的道路。”（创世记3:24）当时至少有两个基路伯驻守在那里；他们乃是上帝的天上家庭的成员，经上帝授权披上物质的外表向人类显现。
8．当时事实表明上帝的家里还有其他成员吗？关于这点，约伯记38:6,7表明什么？
8 因此，在人类生存的早期，事实已显明在上帝属天的家庭里还有其他的成员。由于这缘故，当耶和华提出一些与地球的根基有关的问题时，他说：“地的根基安置在何处？地的角尺是谁安放的？那时晨星一同歌唱，［上帝］的众子也都欢呼。”——约伯记38:6,7。
9．诗篇、以赛亚书6:2和但以理的预言提及天上受造物的什么等级？
9 诗篇80:1和99:1说耶和华“坐在二基路伯上”。这项描述很可能是从位于耶路撒冷圣殿至圣所中的神圣约柜借来的。在约柜上有两个彼此面对、两翼向前伸展的金基路伯，并且在其上中央有所谓的锡凯那光，这光代表耶和华上帝在他的圣殿中临在。在一个显示圣殿内部的神奇异象中，以赛亚先知看见耶和华坐在宝座上，两旁有一些称为撒拉弗的灵体侍立。（以赛亚书第6章）除了撒拉弗和基路伯之外还有普通的天使，例如圣经的最后一本书启示录所谈及的一般。不容忽视的还有另一位属天的受造物，名叫米迦勒。圣经将他称为“大君”之一及“你［但以理］本国之民的天使长”。（但以理书10:13,21；12:1）很适当地，犹大书第9节将他称为“天使长米迦勒”。
10．在但以理书7:1-10所描述的异象中，为什么在天上的法庭里必须保持秩序？
10 论到一个特别荣耀的属天异象，但以理先知说：“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火像河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。”（但以理书7:9,10）在这个神圣的法庭里，特别是鉴于有10,000×10,000位天使侍立在审判者面前，必须保持秩序才行。
11．与以上所说一致地，诗篇103:19-21怎样说？从撒母耳记上1:3开始，耶和华被称为什么？
11 与此一致地，诗篇103:19-21说：“耶和华在天上立定宝座；他的权柄统管万有。听从他命令，成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作他的诸军，作他的仆役行他所喜悦的，都要称颂耶和华。”很适当地，从撒母耳记上1:3开始，圣经将宇宙主宰称为“万军之耶和华”。——雅各书5:4，《新世》。
12．既然在上帝天上的侍从有些具有衔头或名称，甚至有“众军”存在，这件事实表明在天上有什么存在？
12 鉴于以上所引用的经文，既然上帝在天上的侍从包括一位天使长、大君、基路伯、撒拉弗、天使、天军，所有属于这些不同阶层的使者和“万军”均行事完全一致及完全顺服亘古常在者耶和华上帝，这件事实向我们表明什么呢？这表明上帝在天上的一切侍从均被组织起来。上帝在天上的这一切侍从构成了上帝的组织。这意味到上帝有一个组织，在希伯来文这个字是希斯达鲁夫(his·ta·druthʹ)在希腊文则是俄根努西斯(or·ganʹo·sis)。
天上的“妇人”
13．（甲）当亚当夏娃犯罪时，这怎样影响到上帝的组织？（乙）当时上帝看来对蛇说了些什么话，但却是蛇所无法了解的？
13 当亚当夏娃犯罪忤逆上帝时，这件事影响到他的宇宙组织，而亚当夏娃乃是这个组织显形属地的部分。他们不再是以上帝为天父和造物主的大家庭的成员了。反之他们投入了潜伏在说谎的蛇背后的隐形灵体手下。无疑实际的蛇并不了解当时上帝看来对蛇所说的话：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”——创世记3:14,15。
14．为什么将上帝的话应用在实际的蛇身上是不合理的？圣经所说的必然是怎样的蛇和女人？
14 若照字面来看，这段话意味到什么呢？这意味到在实际的蛇和实际的女人之间会有极大的仇视。此外，夏娃的后裔会是蛇的后代的死敌；而蛇则会继续活到女人夏娃的后裔来到为止。然后这“后裔”的脚跟会实际被蛇所伤，而受伤的“后裔”则会伤蛇的头而将其杀死。但是这可以为全人类带来多大安慰或有多大裨益呢？老实说，这样一项照字面的解释根本不合理。这会导致这么多困难，以致任何头脑平衡的圣经研究者均不得不承认上帝在创世记3:14,15所说的话必定含有象征性的意义。因此，向夏娃提出一个奸狡问题的蛇必然象征一件较大的东西，而圣经在这方面所提及的“女人”也必然是个象征性的“女人”。
15．为什么我们无需猜测象征性的蛇是谁？既然他称为“古蛇”，他至今已存在了多久？
15 那末，我们需要猜测象征性的蛇究竟是谁吗？并不需要！圣经本身已向我们说明这件事。圣经在启示录12:9将这神秘的蛇称为“大龙”，“就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。”他便是原本象征性的蛇。到公元96年使徒约翰写启示录时，魔鬼撒但作象征性的蛇已超过4,100年。现在启示录的异象已行将获得应验了；“古蛇”已存在了大约6,000年，而比任何实际的蛇活得久得多。约翰福音8:44说：“他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”
16．（甲）启示录第12章透露在那两个主要角色之间的敌对？可是什么却得以成功地诞生？（乙）象征性的母亲不得不逃到那里以求在保护之下受到属灵的滋养？为什么？
16 既然魔鬼撒但借着蛇对之说谎的夏娃并不是创世记3:15所说的“女人”，那末这女人是谁呢？启示录一书再次帮助我们获得正确的了解。这本书的第12章描述魔鬼撒但和一个从头至脚披戴日月星辰（一共有十二颗星）的光的“妇人”。常识告诉我们这必然是天上一个象征性的“妇人”，因为圣经从没有将任何天使称为女性。这妇人怀了孕，而魔鬼撒但则像一条择人而噬的龙一般等候要将妇人所生的后代吞噬。但是这后裔的天父却留意事态的发展而制止撒但的诡计得逞；结果妇人一生下男孩，他便“被提到上帝宝座那里去了，”而男孩会从这宝座上“用铁杖辖管万国”。（启示录12:1-5）这个王裔诞生并没有终止撒但对象征性的“妇人”的仇视，因为“妇人”必须在上帝保护之下不受撒但干扰地获得属灵的滋养。天上接着发生了战争。
17．“古蛇”有由于天上战争的结果而头被击伤吗？这场战争的结果对地上和海上的人有什么影响？
17 天使长米迦勒统领“万军之耶和华”手下的大军。米迦勒率领这些天军为了支持“妇人”新生的王裔而作战。“古蛇”撒但的头注定被击伤，他和他手下的邪恶天使吃了一场败仗。他们从天上被逐到地上来。但是撒但的头尚未被击伤，因为他仍然十分活跃。因此，难怪天上有宣布发出说：“地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。”——启示录12:7-12。
18．米迦勒和他的天军所获得的胜利保证‘我们上帝的国度’得以怎样？由于这缘故，谁可以欢欣快乐？
18 既然天使长米迦勒和他的天使获得胜利，作王的“男孩子”并没有失去他在上帝旁边的属天宝座，天上作出以下的宣布是很适当的：“我上帝的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了！……所以诸天和住在其中的，你们都快乐罢。”
19．生下男“孩子”的“妇人”预表什么？为什么如此？
19 启示录12:5所提及的“男孩子”显然是象征性的。从圣经论及这“孩子”的一切话看来，他所预表的不是一个人而是以上帝的爱子耶稣基督为王的上帝王国；这个王国有权用铁杖辖管万国，在将临的哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’中将列国粉碎。（启示录16:14-16）既然“孩子”并不是一个个别的人，他的母亲，天上的“妇人”，也不是一位个体。既然这位象征性的“妇人”是从她的丈夫上帝受孕的，她必然预表上帝属灵的组织。这个组织提供属天王国的成员，不但指得了荣耀的耶稣基督（他显然担任天使长米迦勒的角色），同时也包括基督的属灵“弟兄”；他们也是上帝的属灵组织的“弟兄”。——启示录12:10,11。
20．启示录12:17显示上帝的属灵组织还有任何“弟兄”在地上吗？
20 这些属灵的“弟兄”还有一群余民留在我们这多难的地球上。因为启示录12:17按着说：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战；这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。”身为上帝“妇人”的后裔的成员，他们怀有王国的希望。