唯独谁是忠贞的？

这篇和以下两篇研读文章所含的资料曾在耶和华见证人的“对王国的忠贞”区务大会的第一天提出。这些在过去九个月于南北半球各地举行的基督徒大会至今已有3,028,796人赴会，33,627人受浸。今年夏天，我们有机会在“王国的真理”区务大会中享有另一个丰富的属灵“筵席”。我们借此机会翻温一下这些美好的灵粮无疑是合时之举。

在整个宇宙中，表现忠贞这种品质最杰出的榜样乃是造物主自己！一切聪慧的受造物都从他获得这种品质。真正忠贞的人可以在有需要的时候求上帝对他们表现忠贞。例如，列王的祖先，族长亚伯拉罕，手下的一个仆人呼求他主人的上帝耶和华向他表现忠贞之爱，这样行并非僭越狂妄。（创世记24:14）亚伯拉罕的后代大卫在还没有作王统治以色列的时候便曾经根据自己的经验在一篇诗篇中向耶和华说：‘忠贞的人，你以忠贞待他。’（撒母耳记下22:26；诗篇18:25）此外，在以色列国中代表属天君王耶和华的先知摩西在祝福作祭司的利未支派时称赞他们对耶和华上帝所表现的忠贞，说：

“你的土明和乌陵都在［对你忠贞的人］（利未人）那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。他论自己的父母说：‘我未曾看见。’他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。”——申命记33:4,5,8,9。

先知摩西无疑会十分同意一首在他的日子1,600年后写成的歌，这首歌称为“上帝仆人摩西的歌和羔羊［耶稣基督］的歌”。这首歌的歌词说“［耶和华］上帝、全能者阿，你的作为大哉、奇哉。万世之王阿，你的道途义哉、诚哉。主［耶和华］阿，谁敢不敬畏你，不将你的荣耀归与你的名呢？因为独有你是［忠贞］的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”——启示录15:1-4。

诗篇的执笔者大卫对上帝的这些品质作出同样的评估，因为他说：“耶和华在他一切所行的，无不公义，在他一切所作的都有［忠贞］。”（诗篇145:17）身为至高的审判者，耶和华会为一切敬拜事奉他的人伸冤，正如圣经报道一位天使对上帝说：“昔在今在的［忠贞者］，你这样判断是公义的。”——启示录16:4,5。

在先知摩西和诗篇执笔者大卫所用的语言中，我们所讨论的“忠贞”一词的希伯来字含有仁慈、仁爱的意思。有些圣经译者宁愿将这个希伯来字（hhesʹed, 赫式）译作“慈爱”。将忠贞视为一种仁慈，一种顾恤到某些不能忽视的事物的品质，可说是以一种亲切的方式去看事物；因此忠贞并非一件冷冰冰而仅是基于律法和公平的事。反之，忠贞是一种发自爱心和体会的个人品质。

我们记得迦南地的一位君王看出真实的上帝与寄居在迦南的亚伯拉罕同在，于是他来见亚伯拉罕，说：“你如今在这里指着上帝对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙，我怎样［以忠贞之爱］待你，你也要照样厚待我，与你所寄居这地的民。”（创世记21:22,23）我们也记得后来亚伯拉罕差仆人以利以谢为他的爱子以撒觅偶。这个仆人向耶和华上帝祷告说：“愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人［向我主人表现忠贞之爱，《新世》］了。”——创世记24:14。

忠于什么？

族长亚伯拉罕履行了他向迦南王所起的誓，耶和华上帝则照着亚伯拉罕的仆人以利以谢所祈求的而行为以撒寻得一个合适的妻子。可是，在一切事物中，至高的上帝耶和华最忠于什么呢？他最忠于他的王国，他自己的王权，因为他名正言顺地是他所造的宇宙的至高统治者。他无法否认自己的实际的身分。为了实现他与亚伯拉罕所订的无法更改的约，他成为亚伯拉罕一群特别的子孙——以色列人——的君王，特别是当上帝将他们从埃及地的奴役中解放出来，并在公元前1467年将他们带进应许之地时。后来有350年的时间，耶和华赐给以色列人一些士师或法官作他的显形代表，直至士师撒母耳的日子为止。当撒母耳的母亲哈拿把他呈献给上帝以便在示罗的神圣会幕中服务时，她说了一个预言。这个预言指向一位未来统治以色列国的显形君王，说：“［耶和华］审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”——撒母耳记上2:10。

在士师撒母耳的日子，以色列人要求改换统治他们的政府。他们要求撒母耳说：“为我们立一个王治理我们。”这不但使撒母耳大为不悦，同时也触怒了耶和华上帝。他对撒母耳说：“他们不是厌弃你［作士师］，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”（撒母耳记上8:1-7）上帝允准他们有一个显形的属人君王，基士的儿子扫罗。然而，耶和华并没有放弃他对以色列人所操的至高统治权。上帝按照他立约的旨意证明他忠于他对自己的选民所操有的隐形、属天的王权。以色列人第二位属人的君王是曾经一度作牧人的大卫。他是犹大伯利恒城的耶西之子。

在大卫作王期间，忠贞怎样成为一个万人瞩目的问题呢？这预表什么？忠贞的争论对我们今日的人有什么影响？下篇文章会回答这些问题。