第二部
1,2．（甲）保罗在提摩太前书1:18-20提到了什么不忠的基督徒？（乙）他们破坏了他们原先的什么机会？
早在使徒保罗的日子就已有了一些献了身的基督徒将他们原先可以获得与主耶稣基督一同享有属天荣耀和权柄的一切机会全破坏了。使徒保罗在写信给提摩太时说明了这种事是如何发生的，他说:
2 “我儿提摩太阿，我照从前指着你的预言将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗；常存信心和无亏的良心，有人丢弃良心就在真道上如同船破坏了一般。其中有许米乃和亚力山大；我已经把他们交给撒但使他们受责罚就不再谤渎了。”——提摩太前书1:18-20。
3,4．（甲）为什么这不是说这两个人会重返组织？（乙）那么，在这件事上，谁受到管教？
3 这意思并不是说许米乃和亚力山大后来终于学习了一个教训，不再谤渎，被带回教会中而遂得以从撒但的魔掌中被救出来。这是不可能的，因为那两个献了身受了浸的基督徒业已丢弃了基督徒的信心和无亏的良心并在信心上翻了船以致沉入到灭亡的海中。
4 虽被忠心的基督徒教会所开除，这两个人并没有学到任何纠正的管教。耶稣所爱的忠心教会却获得了管教，知道要避开这两个在灵性上翻了船的人，与他们断绝任何来往，把他们完全交给撒但，就是保罗凭着使徒的权柄而作的。借着采取了将这两个失去了信心和无亏的良心的人逐除的必要措施，忠贞的教会受到了管教，存着戒心不去跟从许米乃和亚力山大的途径，免得他们自己也在基督徒的生活上遭受同样的破坏而被开除，交给了撒但。
5,6．（甲）根据提摩太后书2:16-19，许米乃犯了什么错？（乙）基督徒小组为什么不得不与许米乃和腓理徒断绝关系？这些人怎样教导人说复活的事已过？
5 使徒保罗在后来在写信给提摩太的时候说了更多关于许米乃的事并表明了他的错误之处，说:“要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步；他们的话如同毒疮越烂越大，其中有许米乃和腓理徒。他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。然而上帝坚固的根基立住了，上面有这印记说:‘［耶和华］认识谁是他的人’，又说:‘凡称呼［耶和华］名的人总要离开不义。’”——提摩太后书2:16-19。
6 许米乃和腓理徒已不再属于耶和华，而是被逐出了耶和华的基督徒教会，交给了撒但。忠心的基督徒在他们的身上有耶和华的名，他们是“归于他名下的百姓”，而他们在小组聚会中和在外传道时都用到上帝的这个名字。（使徒行传15:14-18）为了这原因他们不得不与许米乃和腓理徒这等不忠实的基督徒断绝关系，因为他们充满了不义。这些人对于复活持有他们自己的意见。他们教导人说，在他们的日子“复活的事已过”；显然他们的教训是说复活只不过是一件灵性上和象征性的事，献了身的基督徒业已获得他们的复活，而复活就是这么一回事而已，将来在上帝的弥赛亚王国治下并不会再有复活发生。
7．他们死时便遭遇什么处罚？为什么？
7 许米乃和腓理徒已用这种复活的论调败坏了小组里好些人的信心。在这件事上他们是否教导人希腊人所相信的人的灵魂不死的道理，保罗则没有说。可是这些破坏基督徒信心的无良心之人乃是在他们对真理有了正确的知识之后才故意犯罪的，甚至在对使徒保罗的事上也是如此。因此他们在死去时会遭受到“矶汉那的审判”的处罚。他们并不会复活。
8,9．在提摩太前书6:9,10,20,21，保罗强调一件什么事实？
8 让自己受诱惑去堆积物质财富和追求许多世俗的知识或“科学”的基督徒亦正在危害到他们在将来公义的事物制度中复活和得生命的机会。我们得救不是凭着财富和“科学”而是凭着真正的基督徒信心。
9 使徒保罗在结束他写给提摩太的第一封信时强调了这一点，说:“那些想要发财的人就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避［像许米乃和腓理徒的］世俗虚谈，和那敌真道似是而非的‘学问’。已经有人自称有这学问就偏离了真道。”——提摩太前书6:9,10,20,21。
10．（甲）那些炫耀“似是而非的学问”的人怎样伤害了自己？（乙）因此我们决心要怎样？
10 想发财的基督徒屈服于“叫人沉在败坏和灭亡中”的欲望之下。追求这个世界无信心的“学问”的基督徒则以之炫耀于人前或为了得着世俗的利益，但是他们却由此偏离了基督徒的信心。这样的人都没有给了上帝任何理由要借着耶稣基督将他们从死里复活过来。象征性地说来，他们在死去的时候就被扔到矶汉那里。（马可福音9:43-47）可是我们却决心不要效法他们。我们会将希伯来书10:38,39的话紧记在心:“‘我的义人会由于信心而存活。’‘他若退缩，我的心便不喜悦他。’但我们并不是退缩以致遭受毁灭的那种人，反之乃是具有信心而得以保存性命的那种人。”（译自《新世》）
不信的配偶又如何？
11,12．（甲）关于献了身为圣灵所生的基督徒的不信配偶，产生了什么问题？（乙）保罗在哥林多前书7:10-16对这种关系说了些什么话？
11 自从耶稣基督的日子以来，许多人都曾与那些上帝以圣灵所生去承受一份属天产业的献身受浸基督徒有过密切的关系。可是，这些人本身却没有受到足够强大的影响去变成这样的基督徒。这些人当中有些曾是或仍然是成圣之基督徒的丈夫和妻子。有些人则是父母的一方或双方是献了身为圣灵所生的基督徒。这样的不信者会得着一次复活吗？保罗论到这些不信者说:
12 “至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，……不是主说:倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因丈夫成了圣洁；不然你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人要离去，就由他离去吧；无论是弟兄、是姐妹、遇着这样的事都不必拘束，上帝召我们原是要我们和睦。你这作妻子的怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的怎么知道不能救你的妻子呢？”——哥林多前书7:10-16。
13．使徒彼得在彼得前书3:1-4怎样同意这件忠告？
13 使徒彼得在他的书信中亦同意这个忠告说:“你们作妻子的要顺服自己的丈夫，这样若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。”——彼得前书3:1-4。
14．这种不信配偶的死亡引起了什么问题？关于这一点我们还应该提出什么公平的问题？
14 那么，在与这样一个忠心怀着属天希望的基督徒持有这种亲密的关系中，不信的配偶若到死时仍然不信，他是否就永远没有希望呢？不信者是否就死在“矶汉那的审判”下，而不会复活得着在上帝王国治下一个乐园般的地球上享永生的机会呢？在问这样一个问题的时候，我们理应公平地问一问，不信者与信者生活在一起有多久呢？同时信者在为真正的基督教信仰作见证方面究竟忠心到什么程度和是否堪作模范呢？
15．从经验和观察看来，我们可以提出一些关于不信者的什么恰当问题？
15 从经验和观察看来，具有某种背景的人会比其他的人需要更长的时间才能受感化而采取行动。所以不信者是否与信者在一起生活了一段够长的时间而从相信的配偶获得了他个人所需要的经验呢？他在死前几年继续不信是否就表示他若得着更长一点时间的交往也永远不会变成一个献身的信徒呢？他若离开他相信的配偶，他是否就失去了得救的最好机会呢？
16．不信者若这样做，是否就采取了彼得后书2:21,22所描写的途径？
16 既使不信者这样做，他仍然没有采取在彼得后书2:21,22所描写的极端途径；这段经文说:“他们［正确地］晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错:‘狗所吐的它转过来又吃，猪洗净了又回到泥里去辊。’这话在他们身上正合式。”所以假若一个不信者在离开了信者之后死时仍然不信，他是否就丧失了在将来得生命的一切希望呢？在这种情形之下谁可以做裁判呢？谁的判决才有效呢？
17．（甲）使徒们是对谁写信讨论到关于配偶的事？（乙）在讲到救一个配偶时，保罗所指的是什么救恩？
17 我们必须记得使徒们当时是写信给“上帝的教会”，给“在耶稣基督里成圣，蒙召作圣徒的”属灵基督徒，给那些“借耶稣基督从死里复活重生了……有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残……存留在天上的基业”的人。（哥林多前书1:1,2；彼得前书1:3,4）那些书信都是在第一世纪写的。那时候上帝正从外邦列国中召选出一批归他名下的百姓以构成将来在属天的王国中与基督同作后嗣的144,000名基督徒见证人教会。（使徒行传15:14）所以当保罗问:“你这作妻子的怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”的时候，他很可能是指着与耶稣基督一同得享属天生命的救恩而言。
18．（甲）这样一个假基督徒的配偶若在死时仍不信是否就不可能获得其他的救恩？（乙）从什么时候起好牧人才召集“另外的羊”？
18 保罗当时在那里所讨论的显然不是关于当上帝的属天王国将整个地球变成一个普世乐园时在地球上获得完美属人生命的救恩。由此遂产生了一个合理的问题，如果不信的配偶没有被信者拯救去获得上帝当时从列国中呼召人去承受的唯一救恩，这是不是说他以后也没有机会获得上帝为普通一般人类所预备在上帝王国治下的地球上得永生的救恩呢？对最后的一个问题，我们若回答是的便怎样呢？若那样的话，我们便把没有响应属天呼召而死去的不信者判断为不配在上帝的王国之下获得任何复活，也不配有在地上获得生命的任何机会了。可是，一直到近年来为止，好牧人耶稣基督并没有呼召和召集他的“另外的羊”让他们怀有在地上享永生的希望。——约翰福音10:16。
19．（甲）为“另外的羊”所预备的救恩是否像一个安全网似的使为圣灵所生但却变节不忠的基督徒也可以得救呢？（乙）“另外的羊”所得的救恩是来自什么的结果？
19 受感示的圣经指出上帝为自己订下了一个确定的时间将“另外的羊”召集起来；而他为这一批人保留了在他爱子王国治下的地上乐园中得永生的救恩。上帝为这些“另外的羊”所预备的恩典并不是好像一种安全网似的使所有蒙召到天上承受产业但却由于未能至死紧守忠诚而不能符合条件的人都能得救。那些有属天产业为他们保留着的基督徒必须证明自己配进入天上王国中，否则便只有完全失败而不再有任何获得其他生命，在另一个地方以某一种形式享受永生，的希望。上帝通过基督为“另外的羊”所预备的恩典乃是上帝特别定意要为大多数的人类所预备的。它是从耶稣基督的死亡和复活而得来的结果，正好像144,000名与基督同作后嗣的人的属天呼召亦是由此得来的结果一样。
20．从历史上说来，召集“大群”“另外的羊”的工作开始于什么时候？
20 根据历史事实，召集“大群”另外的羊的工作开始于1931年之后，但特别是自1935年起。——以西结书9:4；启示录7:9-17；请参看英文《守望台》1934年八月十五日刊，第249,250页，第31-34段；以及1935年二月一日刊第47页上面。
21．我们在讨论到什么问题的时候需要考虑到这些事实？
21 当我们讨论到保罗在哥林多前书7:10-16所作关于不信的配偶的忠告和由此产生出来的问题，以及讨论到一些在童年虽曾由于父母的一方或双方相信而成为“圣洁”，但后来长大却成为不信者的人时，我们都必须考虑到以上所说的这些事实。他们必须由上帝来审判，因为呼召他们去获得一种或另一种希望的乃是上帝。
我们这一代又如何？
22．什么时期于公元1914年开始？在应验预言方面，它的开始怎样被标明出来？
22 按照圣经年代的计算，这个事物制度的“末期”开始于1914年，也就是五十一年前。那个日期由耶和华上帝所预定，并由第一次世界大战的爆发所标明，紧接着而来的是耶稣基督在公元33年所预言的事，就是粮荒、瘟疫、地震。这一切事都是人类世界所要遭受的灾难痛苦的起头。（但以理书11:35；12:4；马太福音24:3,7,8；路加福音21:10,11）在1918-1919年间横扫全球的西班牙感冒瘟疫中，二千万人得病死去，比第一次世界大战的四年中总共死去的人还要多。
23．启示录6:1-6怎样描写新就任的君王、世界大战和饥荒？
23 在启示录6:1-8，得了荣耀的耶稣基督给了我们关于自公元1914年“末期”开始以来所会发生的事的一幅预表性图画。在这个赐给使徒约翰的异象中将新就任的君王耶稣基督描写为一个戴着冠冕、拿着弓、骑着白马正要出外征战的男子。世界大战则被描写为骑着一匹火红色的马，拿着一把大刀要将地上的太平夺去的一个骑士。饥荒或粮荒则被描写为一个骑着一匹黑马，手里拿着一副量食物的天平的骑士。
24．根据启示录6:7,8，致命的瘟疫被描写为什么？
24 请注意接下去，致命的瘟疫被描写为什么:“我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫做死。阴府［海地司］也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、［致命的］瘟疫、野兽杀害地上四分之一的人。”——启示录6:7,8。
25．（甲）由此看来，那些在“末期”的初期中死去的人都到哪里去了？（乙）我们关于这些人是否会复活的问题在哪里获得了答案？
25 现在我们有了一个问题，在这段“末期”中，在大巴比伦被毁灭和哈米吉多顿大战之前这样死去的人在后来会不会凭着上帝通过基督的力量获得一次复活呢？约翰所看到的异象本身便给了我们回答这个问题的一个线索。请注意在那里说紧跟着第四个名叫死（非“第二次的死”）的骑士之后的并不是矶汉那，而是海地司。由此它表示了在“末期”中这一段初期的各种灾难中死去的那些人都去到了海地司，也就是死去的人类躺卧在尘土中的坟墓统称。还有许多人死在海里，不过这附带的一项并没有在这个预言性的异象中提及。启示录20:13则肯定地回答了我们关于在这段“末期”中死去的人是否会得到复活的问题；这节经文论到那些不属于144,000名上帝属天王国后嗣阶级的人说:“于是海交出其中的死人，死亡和阴间［海地司］也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。”
26．启示录20:13所说的并没有包括在这段“末期”中死去的什么属灵阶级分子？
26 当然，在自1914年以来的这段“末期”中也有许多自称为基督徒的人死去，这些人曾被选召去承受属天的王国但却在后来变为不忠而未能赢得属天的产业。这些人则不会包括在那些由海、死亡和海地司交出的人之内。（启示录20:13）这些失去属天产业的人乃是一些献了身受了浸的基督徒，也就是马太福音24:48-51和25:18,24-30中所预言的“恶仆”或不肯善用他的一锭银子的“又恶又懒的仆人”所代表的一批人。当耶稣基督的这些不忠门徒死去时，他们便去到象征性的矶汉那里，在那里全能的上帝将他们的身体与性命都毁灭了。（马太福音10:28）故此当海、死亡和海地司在上帝的王国统治之下将它们之中属地的死者交出来的时候，这些人并不会复活。
在上帝执行判决的时候
27．大巴比伦会在何时并如何被处决？那些与她一同被处决的人前途如何？
27 可是，到了“末期”结束的时候，耶和华上帝便会借着白马上的骑士开始执行他对列国众民所作的不利的判决。大巴比伦会先被毁灭，然后“上帝全能者大日子的争战”或哈米吉多顿会接踵来到。（启示录16:13-16；17:1-6,14）耶和华上帝会使地上的政治势力转而攻击大巴比伦，即伪宗教的世界帝国。那时启示录17:16遂会得着应验:“你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。”这意思就是说她遭受了永远的毁灭，永无复活或再起的可能。那些与她一同被处决的信徒也会和她一样遭受永远的毁灭，因为他们不肯听从上帝的呼唤:“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪受她所受的灾殃。”——启示录18:1-4。
28,29．启示录19:19-21表明了在哈米吉多顿战死的人的尸骸会怎样被清除？
28 使徒约翰用以下的话所描写的战争情况证明了在哈米吉多顿与上帝所膏的万王之王对抗的人都不会被埋葬在纪念性的坟墓或纪念墓里:
29 “我看见那兽［撒但在全地上的政治系统］和地上的君王并他们的众军都聚集要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知［在政治上的首要发言者，英美霸权］也与兽同被擒拿。他们两个［兽和假先知］就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。其余的［地上的众王以及他们的军队和侍从，自主的与为奴的］被骑白马者［万王之王］口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉［因为这些死尸都不得埋葬而被留在哈米吉多顿的战场上］。”——启示录19:19-21。
30．君王口中的“剑”代表什么？受它所处决的人会到哪里去？
30 从万王之王口中伸出来的“剑”代表他下令将一切反对者处死的权柄和能力。在哈米吉多顿大战中，君王、将军、骑兵、自主的、为奴的、大的、小的、所有属于这个罪恶世界的人都会被当作反对上帝弥赛亚王国的人而受到处决。他们会下到海地司或希屋尔与古代埃及、以拦、亚述、西顿和其他国家的人民一起吗？不会！他们会被永远的毁灭，永远地不复存在。——帖撒罗尼迦后书1:7-9。
31．什么情形描写了他们永远的毁灭？因此他们不会得着什么？
31 他们之不得埋葬而像粪土一般遗留在战场上，好像腐物一般供食腐肉的飞鸟应“站在日头中”上帝的天使之请来大吃一顿这件事实表示他们会遭受这种永远的毁灭。（启示录19:17,18）为了用飞鸟大吃一场血腥的腐肉筵席去预表这件事，这段经文没有将地上的众王与他们的军队侍从描述为和兽与假先知一起被“扔在烧着硫磺的火湖里”。但是它也没有说他们到了海地司或希屋尔里。反之他们好像那些被扔入矶汉那的重犯，尸体上的肉被蛆虫食去一般。（马可福音9:43-48）他们在哈米吉多顿被耶和华上帝通过他的行刑官耶稣基督所处决，为了这个原因，他们将不会从死里复活过来。