读者来函
● 在《守望台》1964年五月十五日刊第319页说希伯来书11:26所说的“基督”或受膏者乃是指摩西而言。但摩西既然没有像古代以色列的大祭司和国王一样受油所膏，又怎能成为受膏者呢？——美国G．G．君问。
希伯来书11:26说“他［摩西］看为基督［受膏者］受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望及要得的赏赐。”摩西固然并没有像大祭司和以色列的国王一样曾受过任何实际的油所膏。（出埃及记30:22-30；利未记8:12；撒母耳记上10:1；16:13）可是，受膏乃是受任命去担任某项职务之意，所以我们可以说一个被上帝选中或任命的人就是受他所膏，纵使他并没有受任何实际的膏油所膏。
再者，耶稣和他的跟从者均从未受过实际的油所膏，但圣经却说他们曾受过膏:“上帝怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣。”“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是上帝。”这些人曾被上帝的圣灵所膏。——使徒行传10:38；哥林多后书1:21。
在这方面，请留意耶和华叫人写下关及族长亚伯拉罕，以撒、雅各的话:“他不容什么人欺负他们。为他们的缘故，责备君王，说:‘不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。’”事实上亚伯拉罕、以撒、雅各均从没有被实际的油所膏，但是他们却被称为耶和华的受膏者。不过他们乃是他所拣选和任命的人，而他们亦的确有耶和华的圣灵在他们身上。——诗篇105:14,15。
我们同时留意到耶和华吩咐以利亚去膏以利沙、耶户、哈薛说:“你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王。又膏宁示的孙子耶户作以色列王并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。”（列王纪上19:15,16）圣经的记载继续叙述有一个与以利沙在一起的先知确曾以实际的油膏耶户为以色列十族支派王国的国王，但是却没有记载说以利亚或任何的人曾以油去膏以利沙或哈薛。他们得到被任命或委以责任的通知便具有受膏同样的作用。——列王纪下2:9-14；8:13；9:1-10。
所以摩西亦然。当他在荆棘丛中接受他的任务时他可说被耶和华所膏作为他的受膏者或基督。他看这项受膏或任命比埃及的财物更为宝贵。他并不需要受过实际的油所膏才能成为耶和华的受膏者。——出埃及记3:10-4:17。
● 路加福音22:30所说那些“坐宝座上”的人指谁？——西德J．G．君问。
耶稣告诉他忠心的使徒说:“我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父亲赐给我一样。叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上审判以色列十二个支派。”（路加福音22:28-30）这些话是耶稣直接对着他十一个忠心的使徒所说的话；在较早的时候，他亦曾对他十二个使徒说过类似的话。（马太福音19:28）他可以这样说因为后来他仍然有十二个忠心的使徒；而这十二个使徒自然是坐在天上王国里的十二个宝座上。
但是到上帝的旨意最后得到实现时，是否只有十二个忠心的使徒与耶稣同坐在宝座上呢？当我们查考一下耶稣在其他时候不是直接对他的使徒所说的话时，我们有没有找着证据表明有更多的人会坐在宝座上呢？根据启示录14:1和20:6透露，那些“要与基督一同作王一千年”的人的最终数目远超过十二人，就是144,000人。那末，羔羊的十二使徒以外的143,988人是否亦会坐在宝座上呢？君王岂不是坐在宝座吗？而所有的144,000人岂不都是君王吗？不错，耶稣曾应许他的144,000个忠心门徒中的每一个都拥有坐在宝座上的权利:“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐。”（启示录3:21）所以，路加福音22:28-30在与其他经文对照之下必定含有较广的意义。由此我们遂得到这个结论:那些坐在宝座上审判“以色列十二个支派”的人不只包括了十二个使徒，同时还包括所有被召入耶稣在路加福音22:28-30所说王国的约的人。既然所有144,000个受膏的基督徒都被选召加入王国的约中，他们都会坐在宝座上审判“以色列十二个支派。”
那么受耶稣基督及与其同作王的人所统治和审判的“以色列十二个支派”又预表谁呢？当然他们不可能被限制为实际的以色列十二支派，因为血统上的以色列人早已失去了他们所有的派别区分。根据使徒保罗，被承受属天王国的人所审判的包括了一个人类的世界:“岂不知圣徒要审判世界么？”（哥林多前书6:2）所以我们可以合理地推论路加福音22:30所提到的“以色列十二个支派”乃是指将会受耶稣基督和与他一同作王，祭司和审判官的教会肢体分子所审判的人类世界。《你可以渡过哈米吉多顿进入上帝的新世界》（英文）这本书的39页与此一致地指出在每年的赎罪日以色列在利未族以外的各支派预表所有会在地上得着永生顺服的人类。在赎罪日祭司会献上两种祭祀，一种是为亚伦和他的支派献的，他们预表属灵的以色列人；另一种则为以色列另外十二个非利未支派所献，他们预表所有借着耶稣基督所牺牲的赎价而在地上得享永生的人。这种在利未记16章可看到的区分亦可以在使徒约翰论到耶稣基督的话中见到:“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”——约翰一书2:2。
人类世界中因基督所作的牺牲而得益的人，包括了“大群”“另外的羊”，他们会渡过上帝的哈米吉多顿战争。但是在路加福音22:30所说会被坐在属天宝座的人所审判的“以色列十二支派”则会包括将来在哈米吉多顿之后生活在地上新事物制度中的所有人类。因此“以色列十二个支派”不但只包括今日“大群”会活着渡过哈米吉多顿大战进入上帝公义的新事物制度中的人，同时也包括了所有被复活的人类。