新枝长出来取代。在三月再把地土锄掘和耙松，那时葡萄树的花已开始绽放了。

稍后，当果子成形时，结果的花蕾末梢要被剪除以防它们吸去太多树液;因此使果子丰收。在这时候要作的是灌溉、施肥、加琉、喷水及用棚架支撑藤蔓。

天气情况可能对葡萄树有极大危险，例如在开花时节降霜。各种植物病、蝗虫和黄蜂的侵害也需要经常警觉。

可是，在那些辛勤工作以料理葡萄树的人看来，一切辛劳均是值得的，因为他们看到劳作的酬报是葡萄成熟的丰收和整个社区在葡萄收获时节的喜乐。

圣经的看法如何？

“火湖”实有其事抑或仅属象征性？

圣经在启示录提及过“火湖”好几次。例如，关于象征性的“野兽”和“假先知”，我们在启示录19:20读到:“他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。”启示录20:10则更提及受苦，说:“魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”

许多人相信这是指实际有知觉地永远在真正的火中受苦而言。但启示录一书其实含有许多“预兆”或象征。（启示录1:1，《新世》）这里所说的火湖与受苦有可能是象征性的吗？关于这点，圣经本身向我们提供足够的资料使我们能够获得正确的结论。怎会如此呢？

启示录本身为“火湖”一词下了一个定义:“死亡和阴间［海地司］也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死［第二种死亡，《新世》］。”（启示录20:14;可参阅启示录21:8）从什么意义上说来这里所提及的死亡是“第二种”呢？

圣经在希伯来书9:27说:“按着命定，人人都有一死，死后且有审判。”这“一死”是由亚当遗传的罪所带来的。（罗马书5:12）但是“第二种死亡”却与此不同。在什么方面不同呢？

按照圣经，耶稣的赎罪祭使‘善人和恶人，都有复活的希望。’（使徒行传24:15）圣经预言，凡在基督的千年统治期间，由死里复活的人都会经历一段使他们有机会获得永生的审判时期。（约翰福音5:25-30;使徒行传17:31）但是若要获得对自己有利的审判就必须悔改归正，痛改前非。——使徒行传3:19;17:30。

若是如此，那些对上帝毫无悔意和不愿意按照上帝公义的标准而生活的人又如何呢？启示录20:15说:“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。这火湖是［第二种死亡］。”（启示录20:14）这句话是什么意思呢？

这显然是指永远的死亡，没有复活希望的死亡而言。这种死亡既是永远延续下去的因此与亚当遗传给他后代的死亡