你能够渡过“普遍的审判”吗？

普遍的人类在死时受到审判吗？抑或在复活之后才受审判？

许多世纪以来，“普遍的审判”一直是基督教国一些最著名的教堂里雕刻品的主要题材。例如在巴黎、沙特尔、利姆斯、奥舍尔、部尔日和奥汤等地名闻世界的法国大教堂入口处上面与及其他许多地方的教堂的大门之上均有描绘这种情景的雕刻。有数以万计的游客在这些雕刻品之下游览，却从没有停下来了解下它们如何与这些建筑物内的教士们教人相信的一条基本教义有所抵触。

一个常见的“普遍审判”的情景描绘死人把他们墓穴的石头推开，然后从坟墓中升出来。天主教的权威说这些雕刻品所显示的审判发生于“普遍的复活之后”。¹但是在这些教堂里，教士却告诉人他们的审判是在他们死亡的刹那发生的。

有一个教士写道:“在死亡的刹那，灵魂出现在基督的审判席前，”若不是“永远被拒于天主的王国之外，”便是升上天堂或入炼狱。²另一个则说，“在死亡的刹那，我们的灵魂会永远被确定处在与天主友好抑或敌对的地位，在快乐抑或永远的痛苦中。”³

那末，整个人类世界的审判究竟在什么时候发生呢:“在死亡的刹那”抑或“在普遍的复活之后”？若整个人类世界在死亡时便立刻受到审判，而这审判是没有错误和不改变的，那末为什么需要有这些教堂所刻画的“普遍审判”呢？

基督教国的神学家说这场“普遍的审判”其实并不是一场真正的审判而希望借此解释这点。反之他们说它只是将以前那场审判加以“证实”而已；以前的审判则容许每个人“对所有好与坏的行为作一个正确的评估。”⁴

但是圣经并没有这样说。它没有说每个人在死时立刻受到个别的审判，反之它谈及在将临的耶稣基督千年统治期间，大部分的人类会受到一“日”或一段时期的审判。这是耶稣基督的一个使徒（保罗）在对雅典的最高法庭作证时所透露的:“上帝……已经定了日子，要借着他所设立的人［耶稣基督］按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”——使徒行传17:30,31。

在死时“魂”并没有受审

其实“两场审判”的难题是由于以为全人类的审判发生于“死亡的刹那”这种假想而引起的。⁵

事实上圣经绝没有教人相信“魂”（soul）会立刻变成属灵的生物到天上受审。虽然我们这样说可能令许多人震惊，但是其实甚至主要的宗教权威也承认圣经没有说“灵魂”是不死的或会在躯体死后继续存活。

例如罗马天主教《圣经百科全书大辞典》a说在现代圣经中被译成英文“soul”（“魂”）的希伯来字néfesh（尼发希）其实是指人本身。它同时说《旧约圣经》“的确没有提供根据”支持灵魂“可以在人死时……离开躯体而存在”这种思想。它说:“nefeš mêt，从字面上看是‘一个死人的灵魂（soul）’其实这个词并不是这意思，反之它的意思是‘一个死人，’例如一个死尸。”——第2288栏。

这本宗教辞典也说圣经没有表示死亡是“灵魂与躯体的分离，”无论“旧约圣经”或“新约圣经”均没有如此表示；《新约》“在这件事上继续保持《旧约圣经》的传统观念。”——第532，534栏。

死者在“沉睡”中

圣经并没有教人相信全人类在死后立刻受到个别的审判，反之它表明死者已完全死去。圣经说他们睡了觉，全无知觉，毫无所知，但是他们在等候复活，届时他们可以再次活过来。圣经清楚地表明这就是死者的情形。在许多与这个问题有关的经文中，传道书9:5,10说:“活着的人知道必死；死了的人毫无所知。……在你所必去的阴间［希屋尔］，没工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”为了这缘故，圣经常常说死人“睡了”而不是已经受过“审判”，被判到赏赐之地或受刑罚之地。——约翰福音11:11。

所以在基督教国许多古老的大教堂的门之上所描绘的情景可能比教士在教堂里教人相信的道理较接近圣经。这些雕刻表明人从坟墓中出来受审判。它们没有描绘“灵魂”（soul）从“地狱”（hell）出来或从天堂下来，反之他们是在受过审判之后到他们的赏赐之地去。圣经并不赞同古代埃及人的思想认为“灵魂”可以回到枯干的躯体里。但是圣经的确说大部分的死人均会复活而有机会获得上帝所赐的永远幸福。

在什么时候？

普通的死者会在什么时候复活受审呢？圣经的最后一本书将这场为人期待已久的复活的次序显示出来。

基督在天上开始他的第二次临在时，他的王国业已建立了。（启示录12:1,2,5）撒但的活动只限于地球的附近，他的愤怒引起了空前的灾祸。（启示录12:7-12）羔羊耶稣基督站在属天锡安山上作王，并有144,000个同僚与他一同施行审判，“他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。”（启示录14:1-4）然后鬼魔所感示的言论领导地上众王加入与上帝对抗的战争里。（启示录16:13-16）基督和他的天使与他们作战，将人为的制度彻底毁灭，将敌军及其拥护者完全处死。（启示录19:11-21）最后，撒但被捆绑囚禁起来，“使他不得再迷惑列国。”——启示录20:1-4。

地上的居民脱离了撒但、他的鬼魔和他们在地上的爪牙的控制而重获自由，那时他们会开始享受到很大的祝福。年迈的使徒约翰曾在一个伟大的异象见到地上统治权的这项光荣的改变。

他写道:“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海［离弃上帝的困苦人类］也不再有了。”借上帝的王国统治地上，他会亲自与人同住。“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”——启示录21:1-4。

怎样实现？

地上的罪恶会被消除，撒但和他的鬼魔会被捆绑而抛进无底坑里。敬畏上帝的人期待已久的公义新规制会被确立。这些情形就是所有基督徒所祈求的，他们向上帝祷告说:“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”——马太福音6:10。

所有在坟墓里的人会在这种公义的情形之下复活。圣经指出这个普遍的审判“日”（或时期）只会在撒但被捆绑、基督在他的“宝座”上作王统治的千年期间来到。显然这“日”会比二十四小时长，因为圣经说这些审判官会“与基督一同作王一千年。”一段这么长的时期会有充分的时间让复活以有次序的方式进行。——启示录20:4。

届时全人类会根据他们的内心情形——根据他们的欲望和是否甘愿遵行上帝的旨意而不是根据他们以前是否有机会认识这旨意——受审判。含有上帝的训示的“案卷”会被打开，全人类均会有机会知道“这些案卷所记载的”。每个人会根据他对这些训示服从与否而受审。

使徒约翰在他那关于基督千年统治期间人类受审的大异象中对这一切均有所描述。“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的［耶和华上帝］。从他面前［现存邪恶的］天地都逃避，再无可见之处了。我又看见了死人，无论大小，都站在宝座前。［含有上帝的训示的］案卷展开了。并且另有一卷展开；就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的［根据他们对这些训示的服从］受审判。”——启示录20:11,12。

直至基督的千年王国结束，撒但被暂时释放而地上的人通过最后的试验之后，他们才在最完全的意义上，“得以活”过来。所有通过这场最后试验的人均会获得权利在公义和完美的地上享永生。届时只有他们的名会永远写在“生命册”上。因此启示录论及他们说:“其余的死人等到那一千年完了才得以活。”——启示录20:5，《新修》。

这就是基督徒所渴望的“永生。”他们会在上帝原本定意在地上形成的完美乐园里享有无穷的生命。

但是圣经并没有教人相信整个人类世界均在死后立刻受到一场个别的审判。反之，它教人相信在基督的千年统治期间，大部分的人类会受到一场“普遍的审判，”当其时复活的人会被教导认识上帝的旨意，并有机会借着遵行它而获得永生。

现在就作准备

现在你可以怎样作准备使你的名字得以写在“生命册”上呢？借着研读上帝的道和实行它。要培养一种乐于受上帝训导的的品格。（歌罗西书3:5-14）要养成乐意服从上帝的训示的习惯。现在就培养这样一种服从的生活模式会帮助你在耶稣基督的千年统治中遵行上帝所发出的训示。它会帮助你赢得上帝的祝福、渡过最后的试验而在完美的地上获得永生。没有任何东西比较在基督的千年统治结束之后名字被“写在生命册上”更有价值。——启示录20:15。

但是为了有权利在全人类的审判日及之后生活在地上，你急需现在就学习上帝的旨意和遵行它。借着这样行，你会渡过上帝在距今不久对这邪恶的事物制度所执行的一场较早的审判。你有采取必要的行动以求渡过这个事物制度的末日，然后渡过未来“普遍的审判”吗？这个问题的答案视乎你现在所养成的生活模式而定。

参考资料

¹ 《圣经辞典》，F． Vigouroux编（巴黎，1903年）第3卷第1837，1839栏

² 《神学百科全书》，Migne编（法国Petit-Montrouge；1850年）第35卷，第1册，第126页

³ Dictionnaire Pratique des Connaissances Religieuses, J. Bricont编（巴黎；1927年）第2卷，第203栏

⁴ 《天主教百科全书》（纽约；1910年）第8卷，第552页

⁵ La Fin de Monde, Lavergne编（巴黎；1941年）第12页

［脚注］

［第101页的图片］

巴黎圣母院大教堂中央大门之上所刻的审判图