圣经的观点

创世记其实怎样说？

“科学特创论者”声称，据圣经的创世记一书说，宇宙是在不及1万年之前为上帝所造的。他们也说，地球和其上的生物在六日之内被造，而每日是实际的24小时。

另一方面，进化论的思想则把创世记看作神话。进化论者声称，宇宙和地球以及其上的一切生物都是进化过程的机遇产品，过程长达数十亿年。

可是，有许多人对这两种理论均感到不满。科学特创论者的主张有许多部分看来并不符合普通常识，而且与我们在自然界中所见到的证据冲突。可是，若认为生物及其种种奇妙复杂的构造只是盲目的进化力量的产品，这项主张在许多人看来亦很难接受。那么，这两项主张是否是惟一可作的选择呢？

不。还有第三种看法。那便是，圣经的创世记所实际提出的主张。我们且来考虑一下这第三种选择。

创世记的解释

创世记的第一句话告诉我们：“起初上帝创造天地。”（创世记1:1）创世记的这句话是否说事情发生于一万年之前呢？不，它没有指出时间限度。“起初”可能是在数十亿年之前。

可是，圣经指出在“起初”的时候有一位智慧的个体——创造者——控制创造的工作。虽然许多科学家不满这项主张，但它却与天文学家的结论不谋而合，天文学家认为宇宙的确有个开始（或起头），宇宙的秩序井然，受许多明确的定律所支配。基于定律的秩序安排只能出自一个智慧的头脑，虽然科学向我们解释许多定律，但只有创世记才介绍我们认识伟大的立法者。

创世记继而描述著名的六“日”创造过程。可是，这些日子并没有把物质的宇宙和地球被造的时候包括在内。这些东西早已在“起初”的时候被造了。六个创造日其实是指几段时期，原始而荒凉的地球在这几段时期内被造成宜于生物居住。

这六日真的是每日24小时吗？创世记并没有这样说。“日”这字在希伯来文（用来写创世记的文字）可以指颇长的时期，甚至长达几千年之久。（可参阅诗篇90:4；创世记2:4。）例如，我们生活在其中的“第七日”到如今已延续了几千年。（创世记2:2,3）因此，证据表明我们应当把六日的整个时期看作长达数万年。

“各从其类”

六个创造时期的次序表明水、陆地、光、大气、植物、鱼类、鸟类、动物相继出现，最后是人类。（创世记1:3-27）这项发展次序与科学家所发现的次序大致相同。

可是，有一句值得留意的话在创世记第一章中屡次出现。例如，关于第五个创造日，创世记1:21告诉我们说：“上帝就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。”关于第六日，24节说：“地要生出活物来，各从其类，牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”

因此，动物是以各大类而非个别品种被造的。但各“类”的生物是分别被造的，并非一类从另一类演变而来。在每“类”之内可能有极多品种，正如我们从猫“类”、狗“类”或人“类”中所见一般。但创造者所赋予的遗传因素使各大“类”彼此有别。由于这缘故，猫与狗不能交配而产生另一种形式的生物。

诚然，这件事与进化论大相径庭，但却与任何已发现的事实并无抵触。虽然动物在自己的“类”别之中产生许多品种，可是没有任何记载表明一“类”动物曾经产生或进化成为异“类”。

但是，存在于若干类动物之间的相似构造又如何？既然所有生物都是一位创造者的产品，都从地上的同一物质设计而成，都生活在类似的环境中，这种相似是可以了解的。

此外，创世记也解答了科学家所不能解决的问题：生命从何而来？科学家企图以多种学说来解答这个问题，但其实却无能为力。在科学实验室中屡次证明的一项事实是，生命只能从已经存在的生命而来，并且来自同“类”的生命。

创世记也告诉我们，生命存在于宇宙之先，天上地上的其他所有生命均出自生命之源——全能的创造者。他透露自己的名字是耶和华。科学无法提出与我们所观察到的一切科学事实相符的较佳解释。——诗篇36:9；83:18；以赛亚书42:8；启示录4:11。

人的开始

据创世记所载，上帝在地上最后创造的东西是人本身：“主上帝用地上的尘土造人，把生命的气吹进他的鼻孔，他就有了生命［‘成为一个活的魂’，《新世》］”（创世记2:7，《现译》）科学家也认为，若与其他的生命形式相较，人是个后来者。

可是，圣经的确与大多数科学特创论者的信仰有所抵触，因为他们相信人有个不死的魂，是可以脱离身体而独立生存的。他们声称人死后魂会离开躯壳。可是，创世记和圣经其他部分的许多经文都一致表明，人没有一个非物质的魂住在躯体里。反之，人便是个魂。死了的人不再存在，只能等候复活。（传道书9:5,10；约翰福音5:28,29；使徒行传24:15；启示录20:12,13）圣经把死亡比作沉睡，复活则好像从沉睡中醒来。——约翰福音11:11,43,44。

创世记2:7的话也在另一方面与进化论有所冲突。创世记清楚表明，人是由上帝直接创造而不是从动物进化而来的。

创世记的话可信吗？请想想，科学从未能提出证据去证明人是从动物而来的。在非洲和其他地方掘出的类猿化石根本无法证明是人的祖先。的确，它们若在今日仍然活着，就很可能与其他猿类生物一起被放在动物园里。任何在骨骼结构和大小方面与人十分接近的化石可能只是人类家庭的支派而已。

同时，正如创世记所说，人与“地上尘土”的关系是不容置辩的。构成人体的一切化学物质都可在“地上尘土”找得到。事实上，人要倚靠这种“尘土”才能继续生存。人用以补给和更新身体的食物养料均出自“地上尘土”，经由人所吃的动植物而加以吸收。

野蛮人——抑或上帝的儿子？

另一项关乎创造人的描述载于创世记1:26。这节经文记载上帝说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创世记1:26）既然圣经告诉我们上帝是个灵，“照着我们的形像”这句话的意思必然是指具有上帝的各种特质而言。

圣经的记载能够解释——进化论却不能够——人何以和动物这么截然不同。只有人能控制周围的动物和植物。只有人具有道德感与良心。只有人具有广泛的选择自由和如此高度的智力发展。惟独人有能力理解到上帝的存在，也拥有谈论上帝的语言恩赐。《闪族研究》杂志说：“人类的语言是个奥秘；它是上帝的恩赐。”

进化论者描绘最初的人是兽性和野蛮的。无疑，人类的较早期成员做过许多野蛮的事情。但现代人也同样野蛮，本世纪有一亿人在多场战争中被杀一事便足以证之。直至今日，人的行为还是十分野蛮！可是，圣经表明早期人类所具有的道德和智力潜能并不下于现代人。（可参阅创世记4:20-22；5:22；6:9。）这和我们所观察到的事实并无冲突。且以法国拉斯科斯洞的所谓史前人壁画为例。画中所表现的敏锐感觉和艺术能力甚至在今日也受人钦羡。

创世记的真正意义

是故，创世记1-3的开头几章简略地描述各事的开始。然而，创世记并不是一本详细的科学教科书，也没有打算作这样的用途。它的资料其实含有更深的目的。

例如，它表明人的快乐有赖于继续与创造者的旨意合作。由于人拒绝承认这项义务，并且背叛上帝的安排，他就失去原来的快乐，堕落犯罪而最后死去，同时出现了我们如今仍然见到的野蛮行为。——创世记3:1-18；申命记32:4,5。

可是，创世记1-3开头几章表示，紧接着人类反叛之后，上帝已采取第一个步骤去实现他的长远目的，使人类恢复原有的快乐。一个“种子”将会来临，去抵消人的罪的不利影响。（创世记3:15，《新世》）这种子是谁于是成了圣经其余部分的显著主题。在记述那种子终于以弥赛亚耶稣的身分来临之后，圣经继续描述上帝作出以耶稣为中心的安排，最终会把人类所采取的悲惨途径逆转过来。它也描述整个地球将怎样改观成为乐园，为完美的人所居。在这个乐园里，战争、暴力、犯罪、愁苦，甚至疾病和死亡，都不会再为患人类大家庭。——诗篇46:9；启示录21:4,5。

不错，创世记不仅是创造的事迹而已。它提供了人类全部历史——以往、现今和将来——的背景。我们若略去那些重要的最初步骤，大部分历史和生命本身就变成无法理解了。不错，我们若漠视创世记的真义，就无异把自己的前途置于险地。——约翰一书2:15-17。

［第28页的精选语句］

创世记的创造记录与已发现的事实并没有抵触

［第29页的精选语句］

事实证明了创世记的说法，显示所有生物均被造成“各从其类”地繁殖

［第31页的精选语句］

若没有圣经的记录，我们就不能解释人类历史或人生目的

［第31页的图片］

圣经表明整个地球将会成为乐园