罪将要永远消逝

“我们生来就有罪吗？”美国一个研究生刚开始研读圣经，以上的问题令他大惑不解。他是个印度教徒，对于人与生俱来就有罪的观念感到相当陌生。他想，如果罪真是与生俱来的，否认或者漠视这件事实就于事无补了。人怎样才能找到这个问题的答案呢？

罪如果是从遗传而来，就必须有个起点。人类的始祖被造时已经是邪恶的，所以把邪恶的特征遗传给儿女吗？还是缺陷后来才出现呢？罪究竟在什么时候产生？另一方面，如果罪只是外在的邪恶特质或天性，我们有希望摆脱罪吗？

印度教徒相信，痛苦和罪恶是从起初创造的时候就有。一个印度教学者指出：“痛苦［或罪恶］像长期的风湿病，只能从身体一处转移到另一处，并不能完全根绝。”有史以来，罪恶无疑一直是人类世界的一部分。如果在人类有历史记载以前，世上已经有罪恶存在了，那么，要寻得关于罪恶起源的可靠答案，就必须向高于人的方面着手才行。我们必须向上帝寻求答案。——诗篇36:9。

人类受造的时候并没有罪

印度教哲学家尼基拉南达承认，《吠陀本集》对人受造经过的描述只是比喻的说法。同样，东方各宗教大都以神话的方式论述创造。可是，我们有理由相信圣经记载人类始祖受造的经过，因为这个记载既合乎逻辑，也合乎科学。a圣经开宗明义地说：“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”——创世记1:27。

‘照着上帝的形像造’，这句话是什么意思呢？简单说：人照着上帝的形像造成，意思就是人具有各种敬神的属性，例如公正、智慧、仁爱等，所以跟动物截然不同。（参阅歌罗西书3:9,10。）人既然具有这些特质，就能够自行选择行善行恶，在道德方面行使自由意志。人类始祖受造的时候是没有罪的，生活上也没有罪恶和痛苦。

耶和华上帝吩咐男子亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创世记2:16,17）亚当夏娃要是选择服从，就能为创造者带来赞美尊荣，也叫自己保持清白无瑕。相反，他们要是不服从，就表示他们达不到上帝的完美标准，他们就会变成不完美——成为有罪之身。

上帝并没有把亚当夏娃造成具有神性。不过，他们确实具有上帝的一些属性，同时有能力就道德方面作出决定。他们既是上帝的创造物，自然是完美无罪的。（创世记1:31；申命记32:4）上帝创造亚当夏娃，却没有因此破坏宇宙长久以来的团结和谐。那么，罪是怎样产生的呢？

罪产生的经过

罪首先在灵界产生。上帝还没有创造地球和人类以先，已经造了一些聪慧的灵体——天使。（约伯记1:6；2:1；38:4-7；歌罗西书1:15-17）这些天使当中，有一个因自己的美丽和智慧大感自豪。（参阅以西结书28:13-15。）这个天使听见上帝吩咐亚当夏娃生儿养女，看出很快全地就会布满正义的人类，人人都崇拜上帝。（创世记1:27,28）这个灵体很想人崇拜他。（马太福音4:9,10）他继续把这个念头怀在心里，结果就踏入了歧途。——雅各书1:14,15。

这个反叛的天使通过一条蛇对夏娃说话。他告诉夏娃，上帝不许夏娃吃分别善恶树上的果子，其实是不让夏娃享有知情权。（创世记3:1-5）这是个可恶的谎言——是犯罪的行为。天使既说了这样的谎言，就使自己落入罪里。结果，他称为魔鬼（意思是毁谤者），也叫撒但（意思是上帝的反对者）。——启示录12:9。

撒但的花言巧语，对夏娃产生了有害的影响。夏娃竟然相信撒但的话，容许自己被骗倒，擅自吃了上帝不许他们吃的果子。她的丈夫亚当也跟她一起吃了。结果，两个人都犯了罪。（创世记3:6；提摩太前书2:14）我们的始祖既然选择不服从上帝，他们无疑达不到完美的标准，结果陷入罪里。

亚当夏娃的子孙又怎么样呢？圣经说：“罪通过一个人进了世界，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为所有人都犯了罪。”（罗马书5:12）遗传律已经发挥作用。亚当无法把自己没有的东西遗传给子孙。（约伯记14:4）人类的始祖既然失去了完美，他们生儿育女的时候就已经有了罪。结果，我们人人都无一幸免地继承了罪。（诗篇51:5；罗马书3:23）罪进一步带来邪恶和痛苦。不但这样，由于有罪，我们人人都会衰老死亡，“因为罪给人的工资就是死亡”。——罗马书6:23。

良心使人或“受到指控”，或“获得开脱”

请想想罪对人类始祖的行为有什么影响。亚当夏娃把身体某部分遮盖起来，并且企图躲避上帝。（创世记3:7,8）罪令他们自觉有罪，也叫他们感到不安、羞愧。今天，人类都很熟悉这样的感觉。

有谁拒绝援助需要帮助的人而不感到内疚？有谁说了不该说的话而不难过？（雅各书4:17）为什么我们有这种不安的感觉呢？使徒保罗指出，因为‘律法写在我们心里’。只要我们没有变得铁石心肠，违背了良心的律法就会叫我们忐忑不安、心潮澎湃。良心发出了声音，叫我们或“受到指控”，或“获得开脱”。（罗马书2:15；提摩太前书4:2；提多书1:15）不管我们有没有意识到，我们人人心里都有犯过感和罪咎感！

保罗深知自己有犯罪倾向。他承认说：“我每逢愿意做对的事，就有恶事在我这里。照我内在的人来说，我确实喜欢上帝的律法，但是我看见肢体中有另一种律法，同我思想上的律法争战，把我俘掳了，要我附从肢体中罪的律法。”所以保罗问：“谁会搭救我脱离这个垂死的身体呢？”——罗马书7:21-24。

怎样才能摆脱罪？

一个学者说：“按照印度教传统，人获得解救的方法是凭着不断转世轮回。”佛教的解救方法是涅槃——就是达到对外界事物浑然不觉的境界。印度教徒不明白人生来就有罪这个观念，所以只教人逃避今生。

另一方面，圣经提出的解救方法是叫人实际摆脱有罪的情况。使徒保罗提出问题，人究竟怎样才能摆脱罪而得救，然后回答说：“通过耶稣基督我们的主，感谢上帝！”（罗马书7:25）不错，拯救从上帝通过耶稣基督而来。

马太福音说，“人的儿子”耶稣基督到地上来，是要“献出自己的魂，作为换取许多人的赎价”。（马太福音20:28）保罗在提摩太前书2:6说，耶稣“献出自己，为所有人成了对应的赎价”。“赎价”的意思是：为了拯救俘虏而付出的代价。这是个对应的 赎价，暗示赎价的价值必须能够满足公正的要求才行。但是一个人的死怎样可以作为“换取许多人的赎价”呢？

亚当把全人类，包括我们，都卖了给罪和死。他所付出的代价，所受的惩罚，就是失去自己的完美生命。要补偿这点，就得付出另一个完美的属人生命，作为对应的赎价。（出埃及记21:23；申命记19:21；罗马书5:18,19）既然没有任何不完美的人能够提供这样的赎价，上帝就凭着自己无限的智慧，为人打开机会脱离这个困境。（诗篇49:6,7）上帝把独生儿子的完美生命从天上转移到地上一个处女的体内，使他降生为完美的人。——路加福音1:30-38；约翰福音3:16-18。

为了达成救赎人类的伟举，耶稣在地上时一生都要保持清白、忠诚。耶稣的确不负所托，最后杀身成仁，献上生命作为牺牲。这样，耶稣确保自己那完美属人生命的价值，能够用来救赎全人类。——哥林多后书5:14；彼得前书1:18,19。

基督的赎价叫我们得益

耶稣的赎价牺牲现在就能叫我们得益。我们对赎价表现信心，就能够在上帝面前享有清白的地位，感受到耶和华的仁爱照顾。（使徒行传10:43；罗马书3:21-24）我们无须因犯过而感到罪无可恕，相反，我们可以根据赎价随时求上帝宽恕。——以赛亚书1:18；以弗所书1:7；约翰一书2:1,2。

在未来，人类可以凭着赎价得到彻底的医治，摆脱罪所带来的有病情况。圣经的最后一本书描述，有“生命水的河”从上帝的宝座流出来，河的两岸有丰饶的果树，树的叶子“是用来医治众国族的”。（启示录22:1,2）圣经在这里用象征的文字描述上帝所作的奇妙安排，根据耶稣的赎价牺牲使人类摆脱罪和死的奴役。

启示录所载的预言性异象快要实现了。（启示录22:6,7）到时，所有心地正直的人都要恢复完美，“获得自由，不再受腐坏所奴役”。（罗马书8:20,21）这个奇妙的希望不是该推动我们更努力认识耶和华上帝和他的忠贞儿子，降世救赎人类的耶稣基督吗？——约翰福音17:3。

［脚注］

［第6页的图片］

亚当为人类带来了罪和死亡

［第7页的图片］

耶稣的赎价牺牲使人得以摆脱罪和死亡