善用能力的人快乐了！
“耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。”——那鸿书1:3。
1．为什么即使人拥有某种能力，亦没有理由为此夸耀？
有智力的生物能够以正当的方式行使许多种不同的能力。由于天赋或环境的缘故，我们可能具有某种特殊能力。但我们有理由为此夸耀吗？绝没有。我们在耶利米书9:23读到什么呢？“智者不可夸耀自己的智慧；勇士不可夸耀自己的力气；富人不可夸耀自己的财富。”（《现译》）为什么不应当为此夸耀呢？使徒保罗在哥林多前书4:7提出充分的理由：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”
2．为什么我们在运用能力方面需要小心？
2 为什么我们需要提防滥用自己所具有的能力呢？因为“人从小时心里怀着恶念。”（创8:21）既然所有人都生来便有自私的倾向，我们需要随时留意以正当的方式运用自己所具有的能力。一位诗人曾表达以下的思想：“从没有财宝不带有一丝忧虑。从没有能力不含有难以察觉的陷阱。”不错，由于遗传的不完美，人时时有以自私的方式运用能力的倾向。
耶和华——大有能力，但却智慧公正
3．耶和华持有怎样的能力？
3 在运用能力方面，造物主耶和华上帝亲自为我们立下良好的榜样，不错，完美的榜样。即使他需要以对人不利的方式运用能力，他也从不草率鲁莽；反之，他绝不轻易发怒。（那鸿书1:3）没有人比上帝拥有更大的能力。由于这缘故，我们将上帝称为全能者；他是无所不能的。他对“全能”这个衔头当之无愧。（创世记17:1）他不但具有无限的力量而在这种意义上是全能的，同时也由于他创造了宇宙，身为宇宙的至高主宰而持有一切权柄，他也在这种意义上说来具有最高的能力。由于这缘故，没有人能够狂妄地‘挡住他的手，或问他说，“你作什么呢？”’——但以理书4:35。
4．为什么敬畏耶和华是智慧的途径？
4 由于耶和华上帝是全能的，我们害怕使他不悦；这乃是明智的途径。不错，“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”（箴言9:10）保罗警告我们不要作任何形式的偶像崇拜以致惹起耶和华上帝的愤恨，因为“我们［难道］比他还有能力么？”绝对不是！（哥林多前书10:22）可是，所有蓄意违反上帝的公义诫命的人却行事仿佛他们比耶和华更强似的！保罗进一步所说的话有力地强调这点：“我们的上帝乃是烈火。”——希伯来书12:29。
5．为什么我们无须因为耶和华的全能而对他怀有病态的恐惧？
5 若不是耶和华上帝使他那全能的力量与他的其他三种主要属性——智慧、公平和仁爱——保持完美的平衡，上述的事实就可能使我们对他充满病态的恐惧了。每逢上帝以对人不利的方式使用能力，他的作为总是与上述几种美德一致的。例如，挪亚日子的洪水的确是耶和华的能力的一项伟大表现。可是上帝有以不公平或缺乏爱心的方式运用能力吗？绝没有！当时人类变成如此腐败，以致上帝对所见到的情形大感痛心。（创世记6:5-11）既然洪水之前的邪恶人类误用了上帝所赐的福分，他将这些人从地上铲除是再正当不过的事，特别是鉴于他们把“传义道”的挪亚所发出的警告置若罔闻。——彼得后书2:5。
6．耶和华对待所多玛和蛾摩拉城的方式显示什么？
6 后来所多玛和蛾摩拉的居民表明自己是寡廉鲜耻的罪人；他们大大地滥用了他们作为人类从耶和华手上所享的幸福，于是上帝下令将这些城市的居民一举消灭。可是耶和华却顾念到他的朋友亚伯拉罕，于是将他对所多玛和蛾摩拉所定的旨意向这个深具信心的人透露。亚伯拉罕看来认为上帝这样行无异滥用了自己的大能，因此他问耶和华说：“审判全地的主岂不行公义么？”可是，亚伯拉罕其实是杞人忧天。最后他不得不承认耶和华的决定的确是公义的，因为在这两个城里甚至找不着十个义人。这件事无疑表明耶和华上帝多么小心留意以公平的方式运用自己的能力。——创世记18:17-33；以赛亚书41:8。
7．虽然耶和华以不利的方式对法老使用他的能力，为什么对法老来说这是罪有应得的？
7 后来，将以色列人从他们在埃及所受的不公平奴役拯救出来的时候到了，耶和华首先让法老有机会与他合作。这样法老和埃及的人民就不会受到什么损害了。但是这个统治者却高傲顽梗地拒绝应允耶和华的要求。于是上帝借着降于埃及之上的十场灾殃再三表现他的大能。（出埃及记9:16）法老甚至在允准以色列人离去之后仍然顽梗不化地追逐以色列人而对耶和华提出挑战。因此耶和华有理由施展大能将法老和埃及的大军在红海一举歼灭。（诗篇136:15）可是我们应当留意，在每个事例上，耶和华同时也施展大能去保全手下忠仆的性命：挪亚和他的家人，罗得和他两个女儿以及以色列人。——创世记19:16。
8．耶和华为了什么充分理由以他所用的方式去对待西拿基立？
8 几个世纪之后，亚述王西拿基立在希西家王的日子威胁耶路撒冷，当时耶和华上帝以一种至为杰出和公义的方式显示他的大能。耶和华的百姓在敬畏和忠于上帝的君王希西家领导之下向上帝求助。既然他们忠贞地事奉他，上帝遂为他们采取行动。另一方面，西拿基立王所派出的使者夸耀说：‘不要听希西家的话，不要让他骗倒你们，应许你们说耶和华会拯救你们。其他国家有任何神能拯救他们的百姓脱离西拿基立的手么？既然这些神没有一个能如此行，为什么你们认为耶和华会有能力拯救你们呢？’（以赛亚书36:13-20）由于亚述王作出这样的夸口，上帝不得不施展大能，在一夜之间处决了18万5,000个亚述士兵，由此证明耶和华与列国的神的确有天渊之别。
9．我们可以引用其他什么例子表明耶和华在运用能力方面十分小心？
9 我们能够举出许多例证，但是现在请只考虑其中几个。当耶和华使米利暗染上大麻风时，他以完全公平、睿智的方式表现他的大能。由于米利暗狂妄僭越地批评她的弟弟摩西——上帝所任命的首领——她配受这样的惩罚。（民数记12:1-15）乌西雅王的情形也与此类似。他厚颜无耻地闯进圣殿的圣所，擅自在金祭坛上烧香，并且高傲地拒绝受利未族祭司的劝阻。耶和华表现他的能力，公正地使国王染上大麻风的恶疾。（历代志下26:16-21）正如上述两人的罪并非严重到同样程度，耶和华对他们的处罚亦有轻重之分：米利暗的麻风是暂时的，乌西雅却至死之日仍然是个麻风患者。由此可见耶和华总是小心留意以明智、公正的方式运用自己的能力；他能够保全爱戴他的忠心人士的性命，但却毁灭恶人。——诗篇145:20。
耶稣所立的榜样
10,11．什么事件表明耶稣留意以正当的方式运用能力？
10 在运用能力方面，上帝的儿子的确尽力效法天父所立的好榜样。在这件事上，最早的例子之一是当他为了摩西的尸体与撒但发生争论时。罗格斯本可以对撒但严词责骂，但是他却刻意让责备来自耶和华上帝本身。——犹大书8,9。
11 撒但在旷野里向耶稣提出的第一个试探便与滥用能力一事有关。撒但企图诱使耶稣为了自私的目的运用他所拥有的超人能力——将石头化作食物。由于当时耶稣已有40天没有进食而感觉“饿了”，这是个相当诱人的试探。撒但提出试探的方式志在诱使耶稣采取一条自私的途径，因为他起头便说，“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”他无疑希望耶稣回答说，‘我当然是上帝的儿子；为要证明这件事，我会将石头化作食物。’可是耶稣却没有被诱行事自私或愚昧，反之他回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’”（马太福音4:1-4）虽然撒但暗示他怀疑耶稣是否上帝的儿子，耶稣却不理会魔鬼的暗示；他绝不愿滥用上帝赐给他的能力。
12．耶稣怎样进一步表明他并不贪求权力？
12 后来，耶稣基督喂饱了5,000个男子和许多妇孺之后，犹太人要立他为王。他若接受他们的提议，他就等于试图以所行的奇迹去影响别人而滥用自己所操的能力了。耶稣深知他必须对世俗的政治保持中立以等候耶和华上帝将王权赐给他。（约翰福音6:1-15）后来当暴民前来逮捕他时，他本可以求上帝差遣12营天使去阻止敌人逮捕他。可是，他若这样行便滥用自己的能力了，因为他父的旨意是要他不抵抗。——马太福音26:39,53。
其他没有滥用能力的人
13,14．（甲）基甸立下什么优良的榜样，由此表明他并不贪求权力？（乙）扫罗起初成为国王时怎样立下优良的榜样？
13 有些不完美的人也抗拒滥用能力的引诱，我们必须提及的人之一是士师基甸。他拯救以色列人脱离米甸人的手之后，人民想立他为王。基甸毅然拒绝他们的请求，他理直气壮地说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”不错，他仍然保持他在初作士师时所表现的谦卑态度。基甸的反应也反映出耶和华上帝自己对于以色列人要求立一个人为王一事的感觉。我们从上帝在撒母耳先知的日子以色列人要求立一个人作王时的反应可以看出这点。——士师记8:23；6:12-16；撒母耳记上8:7。
14 可是，后来上帝终于选了一个君王——扫罗。起初扫罗在运用能力方面立下节制的好榜样。当时有些无用之人说：“‘这人怎能救我们呢？’就藐视他。……扫罗却不理会。”他本可以凭着君王的权力卤莽行事，但他却没有这样行。类似地，在扫罗战胜亚扪人之后，他手下有些人认为这是对那些曾藐视扫罗的人施行报复的大好时机。因此他们对扫罗说：“那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。”可是扫罗却绝没有这样想。他回答说：“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。”由此可见扫罗在起初的确为人谦卑自抑。（撒母耳记上9:21；10:20-23,27；11:12,13）很可惜，后来扫罗开始滥用君主的权力，结果招致悲惨的下场！——撒母耳记上28:6；31:3-6。
15,16．（甲）士师撒母耳能够为自己使用司法权力的方式作出什么见证？（乙）大卫王立下什么类似的榜样？
15 撒母耳一方面是先知，同时也审判以色列人。他在这方面立下优良的榜样。从撒母耳年幼的时候开始，上帝便十分重用他。撒母耳公正地审判人民，并且为他们带来拯救。他有利用职权谋求自私的利益吗？绝没有！他在对人民发表临别演说时说：“你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王。……我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前，给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？”人民不得不承认撒母耳在所有这些事上均无可指摘。他绝没有滥用他身为法官所拥有的权力。——撒母耳记上12:1-5。
16 大卫所立的优良榜样也是不容忽视的。他曾两次有机会杀死扫罗王。大卫本可以想道：‘扫罗极力要害我，因此若不是他死便是我亡。’或者他可以自私地想道：‘既然撒母耳已将我膏立为以色列未来的国王，最后我反正是要作王的，何不现在就下手呢？’不，大卫耐心等候，直至耶和华所订的时候来到才将国位赐给他。（撒母耳记上24:1-22；26:1-25）但可惜的是，大卫登位作王之后曾在两个场合滥用了自己的权力——他害死了乌利亚及擅自点数以色列的军队。——撒母耳记下11:15；24:2-4,12-14。
17．保罗怎样表明他从不怀有贪心，而且也没有滥用自己的权力？
17 在耶稣基督的跟从者当中，使徒保罗在不滥用权力方面立下优良的榜样。他本可以要求他所协助的小组去维持他的生活。但是他却没有利用这个权利。他告诉以弗所的长老们说：“我从来没有贪图任何人的金银或衣服。我这两只手，供应了我和同伴的需要，这是你们自己知道的。”（使徒行传20:33,34，《新译》）使徒在写给哥林多小组的信中甚至以更有力的口吻表达他对事情的看法。（哥林多前书9:1-18，《现译》）他本来有权可以不从事世俗工作，因为有谁当兵是自备粮饷的呢？摩西岂不是说牛踹谷时不可笼住他的嘴吗？“但是，”保罗解释说，“我并没有利用过这些权利。”为此他获得什么奖赏呢？“就是我有传福音而不叫人花钱的荣幸，就是说不［滥用］传福音应得的权利。”
18．（甲）我们对于耶和华使用能力的优良方式应当怀有什么感觉？（乙）为什么在这方面效法他的人可说是快乐的？
18 我们的确可以说，‘不滥用能力的人快乐了。’耶和华上帝立下优良的榜样，使他那全能的力量总是与他的其他几种属性——智慧、公平和仁爱——保持平衡。由此他为自己建立多么优良的名声！因此我们可以与诗篇的执笔者大卫一同说：“我的心哪，你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂他的圣名。”（诗篇103:1）所有效法耶和华的榜样以正当方式运用能力的人的确是快乐的。我们从圣经所考虑过的例子证明，即使我们是不完美的人，我们也能够正当地运用自己所拥有的能力。借着这样行，我们不但能够保持清白的良心，同时也可以赢得上帝的嘉许和同胞的尊重。
你记得吗？
◻ 为什么警戒人提防滥用能力的劝告是必需的？
◻ 有什么例子表明耶和华上帝总是以正当的方式运用他的能力？
◻ 为什么我们可以说耶稣很小心避免滥用能力？
◻ 希伯来文圣经的什么人物表明他们并没有滥用能力？
◻ 使徒保罗怎样表明他在运用能力方面堪作模范？
［第11页的图片］
耶和华在几种主要品德之间保持完美的平衡
仁爱能力公平智慧
［第12页的图片］
上帝公正地显示他的能力：
借着洪水
在所多玛和蛾摩拉
在红海